第四十五章 基督教正统信仰

当宗教改革获得法理上的承认后，教会开始踏入另一个阶段。从十七世纪中叶开始，源自德国、瑞士、英国等地的基督教，在宗教容忍的气氛中持续成长，蓬勃发展，直到今日。虽然许多地区的教会仍然继续效忠罗马教廷，改教衍生的基督教会却在欧洲许多地区，逐步稳固地建立，从此进入近代时期（请参看图廿一）。

1648年之后的年代，也是欧洲社会完全摆脱中古时期的形态，踏入现代化的起步阶段。在社会现代化的同时，近代教会从1648开始，在许多地区以不同形态与面貌扩展，可谓五花八门、错综复杂。要了解这时期的教会面貌，不妨从改教后教会的三条主要路线，来了解当中的一些主要特征。至于哪些才算是主要特征，当然见仁见智，因人而异。从作者的观点角度来说，倒是认为其中的七项特征，值得认识与掌握（请参看图廿二）。下文将会逐一介绍这些特征。

这些不同路线发展下来，塑造了今天基督教的面貌。至于这些不同路线在近代教会中的发展，大家从图廿三中，即可见一斑。

第一条改教之后的路线所关心的，是教会的“正统教义”。在宗教改革时期，教会基本上面对的，是生死存亡的问题。在各种宗教与政治压力下，教会不得不思考：要如何面对当前的处境，怎样才能够找到生存的空间？去到1648年之后，教会获得所有人接纳，存亡的问题解决了。教会发觉需要进一步界定教会的信仰立场。基督教与罗马天主教的信仰内容为何不能够一致？彼此之间的分别是么？这些关注与探讨演变下来，引发基督教出现了“正统信仰”这个概念。基督教正统信仰大体上有两个不同的取向。宗教改革运动，主要在两个地区开展，一个是德国的马丁路德所领导的改教；另一个是在瑞士，由日内瓦的加尔文所带领的改教。当近代教会开始确定自己的正统信仰时，也同样地出现这两个正统体系，一个是源自德国的信义宗正统信仰，另一个是源自瑞士的改革宗正统信仰。

信义宗的正统

在德国，马丁路德建立起来的教会体系，就是今天称为信义宗的教会。所谓“宗”指的是整个源自某个体系的教会大家庭，源自德国的教会就称为信义宗。位处个别地区的信义宗教会，当中也有称为信义会的教会，也有采用其他名称如路德会等等，都是信义宗大家族的成员。信义宗教会之所以会出现正统信仰思维，是因为改教开始时期，德国改教领袖之间出现不同见解造成的。事缘路德去世之后，继任领导德国改教的领袖们，开始对个别教义呈现分歧。在大原则上，如因信称义等道理，各人观点完全一致，但来到其他教义，如好行为在信仰生活中的地位等课题，各人见解却不尽相同，甚至引起争论。要得上帝的恩惠，必须憑着信心来接受耶稣基督。那么这些因信而被称义的人，接下来应该有怎样的行为表现呢？在教会生活中，大家对信徒的生活言行，有高的期望，因为圣洁的表现也是圣经的重要教导。然而缺少圣洁生活表现，是否就表明这人不是真正的信徒呢？面对这类问题，不同的人提出不同主张，争论由此而起。

类似的问题在德国及邻近改教地区蔓延开来，引起了许多讨论。这些讨论发展到后来，终于让各方达致共同接受的结论。为了界定这些结论，德国教会仿效历代以来的做法，以信条（或称为信经）的方式加以陈明，作为这些信仰课题的标准立场。关于信仰取向的争论也逐渐平息下来。到了1580年，信义宗教会（就是德国的福音教会）将这些改教时期拟定的信条，连同早期教会传下来的使徒信经、尼西亚信经及亚他那修信经，共十三份信条集合一起，成为一本称为《协同书》的文献。从此这本《协同书》为德国信义宗教会详尽的界定了其信仰的正统规范。许多信义宗教会都以《协同书》内容作为信仰准则与规范。另一些信义宗教会即使并不完全同意《协同书》所有内容，也会认定其中一部分为准则，例如之前提及的《奥斯堡信条》就是绝大多数信义宗体系成员所共同持守的。这就是信义宗教会的正统信仰的来历。

改革宗的正统

借着公布信条的方式，来界定信仰内容，在整个宗教改革时期相当普遍，大大小小出现过的信条多达两百多。不难想象，类似德国教会的信条，也出现在源自瑞士地区的改革宗教会。瑞士教会为自己的需要拟定过一些信条，当中称为《第二瑞士信条》最为广泛流传，另一份类似流通的是《海德堡要理问答》。德国的信义宗教会，在1555年已经在帝国里取得了认可，但是瑞士地区的改革宗教会，到了改教后期，仍然面对颇大的压力，到了三十年战争结束，才总算取得了合法地位。故此改革宗的信仰正统，要到稍后才确立下来。

瑞士的改革宗教会，大体上认可日内瓦的加尔文作为领袖。加尔文在世期间，透过其丰富的著述，阐释了教会当有的信仰，为教会的信仰奠定了基础，也使这个体系的教会，在信仰上达成一致。然而，当加尔文于1564年去世后，情况出现变化。对立的双方虽然都一致拥护加尔文，但对他所倡导的教义，在诠释上却出现了不同的理解。结果改革宗教会也出现了类似德国那样的争议。加尔文在日内瓦城的继任人比撒，认为自己对加尔文的理解才是正确的，故此以加尔文派自居；而另一派的人，以亚米纽斯作代表，则提出相反的观点，结果爆发了加尔文派与亚米纽斯派之间的争论。双方在1618年，于荷兰的多特城举行神学会议。这场多特会议最终决定采取比撒的加尔文派立场，排拒了亚米纽斯派。加尔文主义结果成了改革宗的主流。这是最早的改革宗正统立场的剧烈争议。及后，改革宗教会持续发展，添加了源自英国的《威敏斯特信条》以及《威敏斯特要理问答》（内含大小两份）。这些信条逐渐在改革宗教会中流通，构成了改革宗的正统信仰标准与规范。

从正统思维到宗派出现

这些正统思维成功地界定了各个地区的教会信仰取向；它们涵盖的范围，也从教义逐渐延伸到教会的体制。即使在同一个地区或国家，当中教会的形态也不尽相同。日子久了，在各自的教会里面，难免又再衍生出不同的派别。造成这些派别的原因不一。有一些是出于对某项教义的不同立场，另一些则是地区文化差异造成的分歧。这些派别倘若能够彼此容忍，互相接纳，教会还不至于出现纷争；一旦派别与派别之间各不相让，教会当中就会出现不同的发展，各自强调自己的重点。这些发展引致各个派别至终另立门户，逐渐形成了今天基督教会里面的各个宗派。

例如在信义宗里面，不同派系对教义的立场差异不大，但是对教会体制的观点却明显不同。一些教会认为应该仿效从前的体制，设立地区的主教（或称为会督）；另一些则认为应该废除主教，选立带有固定任期的牧师。有些教会与政府间的关系密切，另一些则认为教会与政府应该各走各的路，互不相干。发展到今天，信义宗教会内部出现相当多的派别。即使在德国也有所谓国教的国家教会，与标榜独立的自由教会。

类似的情况也出现在改革宗教会里面。源自日内瓦的城市教会，移植到苏格兰之后发展成整个国家的教会，衍生出长老会的体制。受到加尔文影响的荷兰教会则继续维持着改革宗教会的名称。虽然两者都在教会中设立长老，其职权也都大同小异；但是不同体制中的长老与牧者之间的关系，则有着不同的发展。他们跟德国的信义宗教会一样，在信仰上基本相同，在细节上却有差异。当年多特会议上接纳的加尔文主义（注意这不是加尔文自己发表的，而是他的继任人的观点），在其他改革宗圈子中就未必同样认可。

英国的情形，更为复杂。从改教开始，英国教会就是因为王室的意愿，脱离罗马进行改革的，因此英国教会（即今天的圣公会）保留了很多原先罗马教会的体制与作风。然而，在欧陆的改革风潮带动下，许多英国信徒对国教体制下的英国教会甚为不满。分离运动由此产生，并且越演越烈。这些分离分子在英国本土遭遇打压，许多人不得不远走他乡，到欧陆上发展。后来这些人在情势许可下，回到英国建立圣公会以外的其他教会，其发展也颇为可观，成了后来的宗派教会。今天的浸信会（或称浸信宗）就是这样发展起来的。另一个称为弟兄会的教会，也同样是在抗拒圣公会体制下诞生的宗派。

欧洲教会的信徒后来陆续移民到美洲大陆。基督教各个宗派的教会，在这片广阔的土地上，找到了发展的空间。结果各个宗派逐渐浮现了欧陆与美洲两种形态。移民美洲的教会，又因同样的原因（地域上或教义上的差异），进一步衍生出更多的宗派。这就是今天教会生态的历史渊源。

宗派正常吗？可取吗？

我们今天当如何看待这些宗派？答案恐怕见仁见智。然而从历史来看，宗派的出现似乎无从避免。除了清晰的主要教导外，圣经许多地方往往具备多样化领受的可能性。加上地域与文化上的差异，出现不同取向的情形，是可以理解的。大家只要在基本信仰上一致，其余的课题，大可作为互补或彼此间的参考，也未尝不可。几十年甚至几百年下来，出现差异，本来就无可厚非，也不必大惊小怪。真理本身可以从不同角度来理解，彼此参照往往可以更好掌握真理的多面性。况且，在尊重圣经权威的前提下，出现差异的的各方，基本的信仰仍然是相当一致的。

以圣经本身为例，使徒保罗在罗马书谈及的因信称义，在使徒约翰的书卷中就没有出现过同样的论述；倒过来，使徒约翰强烈地宣称神是爱，在保罗的论述中却没有出现过。这不是说他们之间有什么矛盾，而是两者在真理的理解上，乃是互补的；保罗加上约翰，再加上其他作者的论述，我们才有了今天的基督教信仰。在某个程度而言，不同宗派也是这个样子，不见得有什么不正常。只要能够互相尊重，彼此接纳，不同宗派的优点互相补充自身的不足，也未尝不是好事。况且，硬要将所有教会都固定在同一个单一的框架中，也不见得是理智与恰当的安排。

倒是今天教会应该当心一个危机。历史告诉我们，在宗派出现的初期阶段，分离运动曾经引致宗派之间呈现互不往来的局面，一再带来负面的伤害，甚至出现彼此攻击的情形。结果一些宗派走向“唯我独尊”的极端，至为可惜。我们必须分辨：“宗派”与”宗派主义”不能混为一谈。“宗派”本身无可厚非，但是“宗派主义”却绝不可取。前者是历史与环境因素造成的，往往无可避免，而各个宗派之间依然应该维持一定程度的往来与合作；后者“宗派主义”却出于自以为是，是独善其身的恶果，也是导致教会彼此攻击的元凶。世上没有一个人、一派人可以垄断一切真理，认为真理只在自己这边，将所有其他人都看成是错误的。

结语

正统信仰的出现，经过大约五百年的演变，终于形成了今天众多的基督教宗派。时至今日，大多数的宗派教会都会采取彼此合作的态度，一起携手服事这个时代。在同一地区的教会，更会透过某种联合性的组织，彼此配搭，一同推展一些事工，这是可喜可贺的现象。至于这个时期出现的一些主要宗派，大家可以参看图廿四所列出的相关时序。