第卅章 十字军东征

中古时期另有一事，在历史上影响深远。它让我们看到中古教会的生活，也反映出教会权势的高涨。历史上对这事件的评价也莫衷一是。有人认为它是残忍的行为；另一些人则视之为英勇的行动。这就是在中古时期所发生的十字军东征。称之为十字军，是因为这个军事行动是教会号召而来的。教宗鼓动当日的王侯，联合起来出兵，以十字架作为军队的旗号，向欧洲东部进发，以耶路撒冷作为目的地，为基督徒到圣地朝圣而打通欧洲与耶路撒冷间的陆上通道。教会的领袖竟然能够促使欧洲的众君王，为信仰的需要而联合一致出兵作战，其影响力之大，可见一斑。

起因

之所以会出现十字军东征的原因有两方面：政治上的因素以及信仰上的因素。在政治方面，首先引致欧洲王侯需要出兵的原因，是拜占庭帝国的持续衰弱。拜占庭帝国的地理位置在欧洲的东部，其版图最强大时，甚至占据了亚洲的一部分，就是今天的土耳其。到了中古盛期，在第十至十二世纪期间，拜占庭帝国的势力逐渐衰弱。一方面因为帝国内部在运作上的失误，使帝国无法振作起来；另一方面，则因为拜占庭帝国面对着外面的强大敌人，就是从阿拉伯兴起，逐渐蔓延的回教徒势力。

回教徒起初从阿拉伯沙漠发展成为一股力量时，基本上并不针对基督教。他们甚至对基督徒采取相当宽大的态度。虽然彼此的信仰并不一样，他们倒也愿意容忍、接纳基督徒的生活与宗教信仰的方式。只是这种相对宽大的态度，在土耳其人改奉回教时，出现了变化。当土耳其人信奉回教之后，开始对基督徒采取比较不容忍、不接纳的态度，甚至出现以残暴方式处置基督徒。土耳其原先是基督教的拜占庭势力范围。土耳其脱离拜占庭后，改奉回教的土耳其人，与领土内外信奉基督教的人，开始出现矛盾与纠纷。从此土耳其旁边庞大的基督教帝国-拜占庭帝国，就逐渐成了土耳其的敌人。而且土耳其在兴起之后，这个国家也取代了阿拉伯的位置，在军事上成了回教世界甚具影响力的武装力量。

这种局面出现之后，拜占庭帝国认为：作为基督教的帝国，如今土耳其人对基督徒又如此残暴，理应尽力帮助基督徒，解救基督徒脱离土耳其回教徒的迫害。这样的心态带来了土耳其的回教徒与拜占庭的基督徒之间的仇恨，双方都视对方为死敌，军事冲突一再爆发。然而拜占庭帝国的国力，此时开始走下坡，土耳其的实力却逐步提升，让拜占庭一再处于下风。拜占庭的不稳，在欧洲地区，也带来了相当大的压力，因为一旦拜占庭瓦解，欧洲西部的拉丁世界，也会接着遭殃。另一方面，回教势力也从阿拉伯半岛向非洲延伸。非洲北部许多原先罗马帝国的领土，陆续落入了回教势力的手中。回教影响力最高涨时，甚至从非洲的北部蔓延到欧洲的南部。西班牙部分地区以及意大利附近的西西里岛，都曾经一度落入回教势力统治之下。这一股新兴力量，除了直接影响拜占庭帝国之外，也对整个欧洲大陆形成一种压力。如何应对这个局面，成了欧洲王侯不得不思考的问题。

正当回教势力持续扩张的时候，另一件事情也在背后鼓励了十字军行动。一路以来，面对回教势力的扩展，欧洲人都束手无策，因为屡次交战都无法真正打败这些回教徒的军队。但是欧洲的基督徒军队，却成功的从回教徒军队手中收复了西西里岛，也成功地将回教实力从西班牙赶出，使西班牙再次回归到基督教的势力范围。这些成功的实例，让欧洲大陆的统治者感到乐观，他们发觉击败回教军队并没有想象中那么困难。只要具备决心，要从回教徒手中收复失地，原来是可行的。

第二个引发十字军东征的，是来自信仰方面因素。当时欧洲的宗教气氛，十分浓厚。在当日教会的领导下，欧洲教会的敬虔气氛高涨。教会的教导，在信徒心中埋下一种根深蒂固的想法，凡事要以上帝为首，要为上帝争战。今天在信仰多元的社会中，这种争战往往被理解为灵性层面的对抗，是与魔鬼撒旦势力的争战。但是在当日的气氛中，争战却常常带有战场的作战意味，要透过战争去打击异教徒的势力。这股为上帝争战的情怀，在基督教欧洲的生活里，却一直缺乏可以付诸行动的环境。这种高涨的宗教情绪为十字军造就了很有利的气氛。因此当东征的号召出现时，欧洲基督徒在宗教情绪高涨的状态下，反应极其热烈。信徒都愿意采用这种强烈的方式，来表达对上帝的忠诚，为信仰的需要而从军作战。不单是一般信徒，王侯们也同样乐意。结果一波接一波的十字军，从欧洲出发，向远方的耶路撒冷进发。

直接引发十字军的信仰因素，来自基督徒朝圣的需要。欧洲教会的基督徒，历来都络绎不绝的往巴勒斯坦朝圣。基督徒都盼望能够亲自到耶路撒冷、伯利恒、拿撒勒等地，亲眼认识耶稣基督生平的各种遗迹。然而，因土耳其回教势力的兴起，往东方朝圣的路皆被土耳其的回教徒占据。冒险前往的信徒一旦被捉，都会遭到不人道的对待，甚至被卖为奴，境况相当凄惨。因此欧洲人（就是当日的基督徒）想到，只要击败这些回教势力，基督徒就可以自由无阻地到圣地去。这个需求直接引发了十字军的兴起。

再加上当时社会中，逐渐出现一些不甘于终生务农的百姓。当中有些是曾被王侯征召从军的人。在国家太平的日子里，王侯并不需要那么多军兵，这些人既不愿回头种田，也就乐意响应十字军的号召了。另外一些本是种田的，如果不想世代务农，也想找个出路以改变家庭的环境与命运。打通到东方朝圣的道路，既是为上帝作战的神圣任务，也可借此改变人生方向，因此也都乐于从军，去打败那个自己从未见过的敌人。也有一些人只是一心想要冒险，透过这个为信仰争战的机会，在军旅生活中寻求某种满足。当时许多王侯手下，都维持着大批的武士。这些武士也盼望能够找个机会大显身手，建功立业，十字军的号召，固然是表达信仰情怀的好办法，也是这些武士们的分内事。十字军因此就浩浩荡荡的出发东征了。

发起、目的

当社会因素、宗教因素、个人因素汇集成一股力量，教会乃发动了十字军东征的行动。教宗察觉到这些因素，认定时机成熟，因此鼓励欧洲的众王侯们，汇集他们的力量，在共同的十字旗号下，出兵向东方进发，目的是打通前往东方朝圣的路。在教宗的号召下，第一次的十字军终于在公元1095年出发。这第一轮的十字军，成功地在东方建立起一个拉丁生活方式的小王国，其后的十字军甚至成功的收复了耶路撒冷城。

为数这么庞大的军队，如此的长途跋涉，要攻陷耶路撒冷，重建一个王国，实在不是容易的事。在行军路上所经过的地方，即使打败敌人，也不一定能够守得住。结果许多收复了的城镇，后来还是重新被敌方占据。就连东征的基本任务，光复耶路撒冷城，虽然一度成功，但是仍然无法长期守得住。为此欧洲一再派出十字军，到东方征战。但结果却不尽如人意，无法确保通往东方朝圣的路。这股为上帝征战的热诚，也就随着时日，逐渐消退，耶路撒冷城还是重新回到回教势力的手中。结果十字军东征变成了一场徒劳无功的战争。后期的十字军甚至只能号召一些亡命之徒，不务正业的人加入。更为无稽的，是传闻有一次竟然发动了一次儿童十字军，企图开往东方去感化那里的异教徒，结果却让这些贫苦人家的孩子被卖为奴。

结果

十字军东征在军事上可以说是失败的，到头来除了个别的争战得胜之外，东征的目的没有一项达到。第一，回教的势力并没有因着十字军而走下坡。第二，朝圣的道路并没有建立起来。第三，他们要去解救在东方的弟兄，此目的也没有做到，甚至是相反。当十字军千辛万苦来到巴勒斯坦，反而是以胜利者的姿态，统治当地的人民，带来的往往也是高压的统治手段。结果东方的基督徒也只不过是从残暴的回教统治，换为残暴的基督教统治，情况并未好转。

虽然是这样，十字军也带来一些正面的贡献。最主要的贡献是十字军使东、西方的交流活跃起来。这种交流一方面促进了商业的往来，更加重要的则是文化上的交流。许多东方的文明，以及一些在欧洲几近失传的希腊哲学，因十字军而进入欧洲。这份文化上的交流，对欧洲至为重要。欧洲的文化在接下来的世纪中，爆发了文艺复兴。日后许多领域的研究与艺术等方面的发展，之所以绽放光彩，原因是十字军从东方撤退时，带回欧洲大陆的东方书籍与文物。

第二方面，十字军东征也在欧洲大陆本土，带来了一些重要的影响。最主要的是那股“为上帝”的心志，在许多人心中起了积极的作用。虽然参加十字军的人，目的不尽相同，有些只为争取出头的机会，有些甚至只为逃避债务等等；但仍有许多人，是抱着一种为上帝的宗教热忱而参加东征。这种为上帝争战的宗教情绪，在欧洲演变为一种固定的模式。到了中古晚期，直接影响了修道生活的形态。后来，欧洲大陆上出现了一些讲究军事训练模式的修会。这些立志为上帝争战的人，抱着修道者的心志，立誓以任何方式，包括武力在内，去维护上帝的国度。他们的做法，今天的信徒或许不以为然，但是背后所表达的宗教热忱却非常强烈。这种彻底委身舍己的态度，也许值得我们思想与效法。

结语

十字军东征在不同人的眼中有不同的评价。有些人认为它只不过是欧洲大陆统治者想表现英雄气概的一个方式；有些人认为它只不过是教宗借此考验自己的号召力。教宗本身没有军队，但他的呼吁，竟然促使王侯们出钱、出力、出兵，为一个宗教目的作战，也实在让今天的人难以想象。也许这些不同看法都有道理。总结而言，我们需要注意：十字军东征所带来的影响，远比它的真正用意重要。

许多学者指出，长期以来；信奉基督教与信奉回教的族群之间，之所以持续出现矛盾、对立、甚至仇恨，十字军东征恐怕是原因之一。十字军在东方的一些作风，的确惹来当地人的不少仇恨，而土耳其回教徒对基督徒的作风本来就不友善，十字军的出现就更加深了这份敌意，结果引致双方阵营的部分人各走极端，至为可惜。可以说，十字军东征确实为双方埋下了互相敌视的种子。围绕十字军东征的种种是非，值得今天的教会与信徒深思。十字军事件在中古历史中，确实是一个相当特殊的现象。其影响不论在社会与民生层面，还是在教会信仰层面，都值得今天反省与借鉴。