第四章　世上最高的梯子

　　我们都知道梯子是甚么东西，并且都看见过梯子。我们也都晓得梯子的用途，是帮助人从低处上到高处，而且这个高的地方必是除去用梯子以外没有道路可以上去的。我们上山不用梯子，因为山上有山路。现在欧美大城市中有许多极高的楼房，人上去也不用梯子，因为那些楼房里面都装有升降机。（升降机有些人叫它作电梯，这个名称不合宜，因为这种东西并不是梯子。）瓦匠要到房上去修理房顶，电灯或电话公司里的工匠要到电线竿上头去修理电线，都要用着梯子。这梯子可以帮助他们上到房顶，或是电线竿的上端，若没有梯子他们就不能上去了。

　　一两丈或三四丈高的梯子是我们常能看见的，我们偶然也能看见五六丈或七八丈高的梯子。比这些再高的梯子就不大容易看见了。有时我们听见人告诉我们说他们看见过十几丈或几十丈高的梯子，我们就感觉这种梯子真是高大。述说这事的人也许要说，他所看见的是世上最高的梯子。究竟有没有人知道世上最高的梯子是在甚么地方，并且知道它有多高呢？这个问题世上的建筑家不能回答，游历家不能回答，就连世上最博学的人也不能回答。只有熟读过圣经的人能彀回答。因为圣经上告诉了我们世界上最高的梯子在那里。容我们读圣经上的记载：

　　「雅各布出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天：有神的使者在梯子上，上去下来。」（创二十八10～12）。

　　阿！这是多么高的一架梯子！「一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。」世上不会再有别的梯子比这个梯子更高了。这个梯子的高度，没有人能计算。这个梯子不仅是世上最高的梯子，而且是世上最奇妙的梯子，世上最伟大的梯子，世上最有用的梯子。这个梯子的用处是帮助人从地上升到一个最高的地方，最好的地方，最有福的地方。这个地方是除了藉着这个梯子没有一个人能到的。阅者能想到这个地方是那里么？

　　这个地方就是「天」。

　　「天！」这真是一个好到极点的地方！这个「天」不是当作「空中」解的那个「天」。这个「天」是指着「神的居所」，就是神所在的地方。这个地方充满神的荣耀。这个地方有许多天使侍立在神的面前。这个地方没有罪恶、痛苦、疾病、眼泪、灾祸、死亡。世界上所有的一切可怕的事，可恶的事，令人难过的事，在那里连一样也没有。这个地方是乐园；这个地方是福地。这个地方是古今东西不可胜数的人所希望要到却没有方法能到的地方。

　　但在最初的时候这个地方是与地上相连的。最初的人（就是神起初所造的夫妻二人，他们的名字是亚当与夏娃）未曾犯罪的时候，天和地是相连的，神与人是常在一处的。我们读创世记第二章和第三章便可以知道这种情形。所以那时候他们二人虽然住在地上，但是丝毫没有我们今日所有的这一切痛苦祸患。可惜他们违背了神的命，犯了罪，因此神使他们离开他的面前。从那时候神与人便分离了，天和地便隔绝了。几千年以来，人类犯的罪越来越多，天与地的距离也越来越远，人类受的痛苦也越来越增加。但使天和地相离这样远的并不是神，乃是人类的罪恶。虽然历代都有许多人感觉到人不能亲近神的痛苦，感觉到人世的烦恼，想要用各样的方法为他们自己造梯子，好帮助他们升到天上去，但没有一个人在这件事上得到满意的成功。这原不足为奇，因为世人都犯了罪，而且接续不断的犯罪，他们只会远离神，决不会亲近神。纵使他们要亲近神，也绝对不能办到，因为他们的罪已经使他们与神隔绝。他们既无法除掉他们以前所犯一切的罪，也自然无法进到神的面前。因此天和地便总没有接连的可能，人和神便总没有接近的希望。可怜的人类，就在痛苦祸患中呻吟呼号，整年度着这种绝望悲哀的生活！

　　神的恩惠真奇妙！他的慈爱真浩大！他不因我们的罪恶弃绝我们，也不因我们的愆尤向我们永怀忿怒。虽然我们忘记他，他却不忘记我们；虽然我们离弃他，他却不离弃我们。他看见我们与他隔绝的苦况，便向我们大发怜悯。他为我们这些可怜的世人豫备了一架上天的梯子。这架梯子是这样高──「立在地上，头却顶着天。」这架梯子彀用了。这架梯子把天和地接连起来了。藉着这架梯子，可怜的世人可以从地上升到天上去。藉着这架梯子，困苦的罪人可以进到神面前。有了这架梯子，我们不再发愁人和神不能亲近，天和地不能交通。有了这架梯子，我们可以解决人类几千年来所不能解决的生死祸福的大问题。我们因着犯罪已经失去了生命。我们是在死亡绝望中苟延残喘。但藉着这架梯子我们便可以出死入生。我们因着犯罪现在遭遇诸般灾祸，将来还有更大更可怕的灾祸等着我们。藉着这架梯子我们不但可以逃避现在和将来的灾祸，而且还可以得着今生和来世极大的福祉。这架梯子不仅是世上最高的梯子，而且也是世上最宝贵的梯子。阅者，你看见过这架梯子么？你曾找着这架梯子么？

　　或者有人对我说，「你住口罢。你讲了好久，究竟那里有这样的一架梯子？方才所引的那一段经文，不是明明的告诉我们说，那架最高的梯子是雅各布在梦中所看见的么？明明是古人所作的一个梦，你却认作是事实并且兴高釆烈的讲说起来。你不怕被人讥为痴人说梦么？」

　　是的。雅各布看见这架梯子是在梦中看见的。但雅各布所作的梦并不是像我们平常所作的梦那样毫无意义，毫无价值。他作的梦是从神而来的。圣经中告诉我们，神在古时常藉着梦将重要的真理和后来必要成的事指示人。这种梦是启示，是豫言。我们不能将这些梦看作与平常我们所作那些毫无意义的梦一样。

　　我们记得雅各布的儿子约瑟曾作了两个梦。一个梦是他梦见他与哥哥们在田里捆禾稼。他的捆起来站着，他哥哥们的捆围着他的捆下拜。另外一个梦是他梦见太阳月亮与十一个星向他下拜。以后过了多年，这两个梦都成了事实。他后来作了埃及国的宰相，他的弟兄们都在他面前下拜，连他父亲和他父亲一家都藉着他得了拯救。（事见创三十七5～11）。

　　我们又记得约瑟从监狱中被提拔到法老面前，是藉着法老所作的两个梦。在第一个梦中法老看见七只美好肥壮的母牛从河里上来，以后又看见七只丑陋干瘦的母牛从河里上来，吃尽了那七只美好肥壮的母牛。在第二个梦中法老看见一棵麦子，长了七个肥大佳美的穗子，以后又长了七个细弱的穗子，而且被风吹焦了，这细弱的穗子吞了那七个肥大饱满的穗子。过了不久这两个梦也成了事实。七只肥壮的母牛和七个佳美的麦穗应验在七个丰年身上，七只干瘦的母牛和七个细弱的麦穗应验在七个荒年身上。（事见创四十一章）

　　巴比伦王尼布甲尼撒也作过这类的梦。他梦见一个大像。「像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。」以后他又梦见「一块非人手凿出来的石头，打在像的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。」这个梦也是一个启示，一段豫言。而且这段豫言包括着世界许多大国和几千年长久的时期。历史告诉我们这个梦的前半都已经应验。金头是代表巴比伦国，银胸是代表玛代波斯，铜腹是代表希腊，铁腿是代表罗马，半铁半泥的脚是代表从罗马分出的欧洲列强。这些国的兴衰相继，正如先知但以理为尼布甲尼撒解梦所说的话。（事见但二章）

　　雅各布在伯特利所作的梦也是这样含有重要的意义。并且它所含的意义比上文所提的那些梦所含的更重要更伟大，这架将天与地接连起来的梯子也是有所指，正如上文所提的几个梦中的事物有所指一样。那样雅各布梦中所见的梯子究竟是指着甚么说的呢？另外一段经文便回答这个问题。

　　「耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」（约一50、51）

　　现在我们明白雅各布梦中的梯子是指着甚么说的了么？他「梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天；有神的使者在梯子上，上去下来。」主耶稣对拿但业和腓力说，「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」这里显明雅各布梦中所看见的梯子就是指着主耶稣说的。不知道主耶稣所说的这一段话，我们就不明白雅各布梦中所看见的梯子是指着甚么说的。没读过雅各布作梦的这段记载，我们就不了解主耶稣说的这一段话是甚么意思。但现在我们明白了雅各布的梦实在是一段极重要的豫言，豫言耶稣基督站在神和人中间，使犯罪被神弃绝的人类与神复和。「因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候这事必证明出来。」（提前二5、6）「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了；并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人，因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（弗二13～18）

　　前面我们已经说过，使人与神分离使地与天隔绝的就是人的罪恶。罪恶的问题一日不能彻底解决，人与神地与天就一日不能接近。但几千年以来没有一个人解决了这个问题，也没有一个人能解决这个问题，因为「人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」感谢神，现在他为我们豫备了一位能解决这个问题的，就是他的独生子，他从天差到世上来的耶稣。这位耶稣「并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的；他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二22～24）

　　耶稣基督所以能为我们解决罪的问题，就是因为他「并没有犯罪」。他是世上惟一的义人。他的门徒几年之久与他在一处，没有看出他有甚么过失。彼得为他作见证说，「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。」（彼前二22）约翰为他作见证说，「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。」（约壹三5）他的许多仇敌曾寻找他的罪，控告他；因为他没有罪，所以他们寻找假见证。「虽有好些人来作假见证，总得不着实据。」最后他们只得告他说，他自称是神的儿子，藉此定了他的死罪。一个与耶稣没有仇恨也没有友谊的旁观者──彼拉多──也曾三次向那些攻击耶稣的犹太人宣告说，「我查不出他有甚么罪来。」（约十八38，十九4、6）不但人证明他没有罪，连鉴察人心的神也为他作见证说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17，十七5）神既称他为「我的爱子，我所喜悦的。」可见他是怎样圣洁，怎样完全，不但外面无罪，连里面也无罪。他不仅无罪，而且有完全的义，因为他是那样从始至终在大事小事上都顺服了神的旨意。因为他自己没有罪，所以他有资格为我们解决罪的问题。

　　他怎样为我们解决了罪的问题呢？上面所引的一段经文也告诉了我们；「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，叫我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。」在他未到世上来以先，有一位先知也豫言他怎样要来拯救我们，说，「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三4～6）他就是这样为我们解决了罪的问题。他以他的生命和身体作赎价救赎我们。我们犯了罪。我们不能见神。我们因我们自己的罪当受神的震怒。但他担当了我们的罪在他自己的身上，并且为我们挂在木头上受了咒诅，受了刑罚。就是因着他所成就的这种救赎的工作，才有救恩的福音传给我们，告诉我们说「你们当晓得赦罪的道是由这人传给你们的。」（徒十三38）「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」（徒十43）「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义，」「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」（约三16）「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐在我们的主基督取稣里乃是永生。」（罗六23）。「你们因信基督耶稣都是神的儿子。」（加三26）

　　这是何等奇妙何等宝贵的福音！因着基督耶稣在各各他山上所成全的救工，与神隔绝的罪人只要悔改信靠他，便因信得蒙赦罪，得称为义，得有永生，得作神的儿子，主耶稣为我们所成就的工作是何等伟大！我们在他里面所得的福祉是何等丰盛！他若不是那从地上通到天上的梯子，还有谁是呢？

　　在雅各布所作的梦中还有一点值得我们注意的，就是「神的使者在梯子上，上去下来，」这一件事。按情理说，神的使者本来在天上，他们必须先从天上下来，然后方能上去，怎么不说，「下来上去」。却说「上去下来」呢？不但这里是这样说，约翰福音中所记主耶稣的话也是说，「神的使者上去下来在人子身上。」这里也不是说「下来上去，」却说，「上去下来，」这不是很难解的事么？

　　不，这并不难解。这正是最适宜的说法。因为人要藉着耶稣与神复和，与神交通，那种步骤正是这样。人与神交通的梯子是神豫备的，然而人若要与神交通却必须从人这方面先动身。当我们在地上靠着耶稣悔改认罪的时候，我们的悔改便为天使所携带藉着耶稣上升到神面前；随后天使就带着神的赦免藉着耶稣降下来，加在我们身上。当我们在地上诚心信靠的时侯，我们的信心便被天使所携带藉着耶稣上升到神面前，随后天使就带着救恩藉着耶稣降下来临在我们身上。当我们在地上为罪忧伤哀哭的时候，我们的眼泪被天使所携带藉着耶稣上升到神面前，随后天使就带着神的安慰藉着耶稣降下来临到我们的身上，当我们在地上祷告的时候，我们的祈祷被天使所携带藉着耶稣上升到神面前，随后天使便带着神的应允藉着耶稣降下来临到我们身上。因为这个缘故，所以雅各布在梦中所看见的，不是神的使者下来上去，乃是「神的使者在梯子上，上去下来。」主耶稣未曾说，神的使者下来上去在人子身上，却说，「神的使者上去下来在人子身上」。

　　如果照我们的意见将「上去下来」改作「下来上去」，那样我们就必须说，神先在耶稣基督里赦免了我们的罪，以后我们再悔改；神先因耶稣基督赐给我们救恩，以后我们再信靠耶稣；神先藉着耶稣基督安慰了我们，擦干了我们的眼泪，以后我们再为罪忧伤哀哭。神先在耶稣基督里应允了我们，以后我们再祈求；请问这种说法通不通呢？不是这样，决不是这样。若不是我们先认罪悔改，信耶稣，忧伤自责，诚心祈求，我们就不要想从神那里得着赦免、救恩、安慰、应允。许多人就是这样，愿意接受神的恩惠，却不肯悔改信靠主。这种人总不会得着他们所想望得的，因为神的使者若不先从梯子上去，他就不能下来。这是无论如何不能改变的一件事。

　　但我们也不要误会，以为我们蒙恩得救是出于自己，是自己作成的。不是这样。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己；乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8、9）如果神不豫备这架上天的梯子，即使我们想与神交通，又有谁能作得到呢？况且若不是神开我们的眼睛，使我们看出来自己的困苦、可怜、危险、苦痛，就是这架梯子摆在我们面前，又有谁想藉着它与神交通呢？「我们得救是本乎恩，」这话是千真万确的，不过在我们得救的事上，到底有神要我们去作的事。这事是极容易作的，只要我们愿意，便可以作得到。这事就是「向神悔改，信靠耶稣基督。」（徒二十21）我们犯了许多的罪，为这些罪我们需要痛心懊悔，彻底离弃，在神面前自卑认罪；此外我们又必须信靠那为我们舍命赎罪的主耶稣基督，接受他作我们个人的救主，不肯作这两件事的人，仍是不能得着神的救恩。

　　我们不但在初信的时候看见「神的使者上去下来在人子身上，」就是我们在得救以后还是继续不断的看见这事。我们的祈祷藉着主耶稣奉献到神面前，神所赐的福祉随即藉着主耶稣临到我们身上。「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求甚么，他就赐给你们。」（约十五16）「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓四19）不但如此，神还「在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3）在基督以外，我们没有一日能进到神面前；在基督以外，神的恩赐没有一样能临到我们身上。我们不但在悔改求救的时候需要这架从地上通到天上的梯子，我们实在一生需要他，时时需要他，事事需要他，只要我们信他，我们就必「看见天开了，神的使者上去下来在他身上。」

　　我们止于藉着这架梯子得以与神交通，与神连合，接受神所赐一切的恩赐么？不，我们有一日还要藉着这架梯子升到天上去。这不是喻意，乃是事实。有一日我们整个的人──灵、魂、身体──都要藉着他升到天上，在那里我们要永远与救我们的主──这架活的梯子──同在，享受他所给我们豫备的永远的生命福祉和荣耀。「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活；以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」（帖前五16、17）当那个日子，死了的圣徒要复活，活着的圣徒要改变；必死的身体要变成不死的；必朽坏的身体要变成不朽坏的；羞辱的身体要变成荣耀的；软弱的身体要变成强壮的；属肉的身体要变成属灵的。（林前十五50～54、42～44）那时，我们的主「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三21）这是何等佳美的应许！这是何等荣耀的盼望！我们想到这里，如何能不高声说，「愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。」呢？

　　世上有许多宗教，有许多宗教的教主，有许多圣贤，有许多很好的教训。这些宗教都有它们的优点；这些宗教家都有他们的特长；这些圣贤都是伟大的人物；这些好教训都对人类有相当的贡献；但从地上通到天上，使人藉着他可以进到神面前的梯子，却只有一架，这架梯子就是为人类的罪被钉在木头上，死后三日复活，升到天上，将来还要再来为王的基督耶稣。除他以外，再没有别的梯子可以帮助我们进到神面前。他自己的话也是这样告诉我们说，「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）因此我们要与他的使徒彼得一同为他作见证说：

　　「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）