守信的摩西

  『约瑟对他的弟兄们说,「我要死了;但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕,艾萨克,雅各布之地。」约瑟叫以色列的子孙起誓说,「神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。」约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他熏了,把他收殓在棺材里,停在埃及。』(创五十24~26)。

  『磨西把约瑟的骸骨一同带去。因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓,对他们说,「神必眷顾你们;你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」』(出十三19)。

  当约瑟留遗言嘱咐以色列的子孙,将他的骸骨带回故土去的时候,他和他父亲的全家在埃及国都有权有势,在那种景况中运柩回迦南地并没有任何困难。但到了摩西领以色列人出埃及的时候,一切便完全两样了。以色列人在埃及作苦工已经多年。摩西为领以色列人出埃及的事,与法老和他的百姓又发生了许多纠纷。当埃及人的长子和一切头生的牲畜都遭杀戮的次日,『埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说,「我们都要死了。」百姓就拿着没有酵的生面,把搏面盆包在衣服中,扛在肩头上。』(出十二33、34)『他们用埃及带出来的生面烤成无酵的饼,这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及,不能延,也没有为自己豫备甚么食物。』(出十二39)他们出来的时候,是那样急迫,那样仓卒,连豫备食物的时间都没有。在这种情形之下,摩西竟不怕麻烦,『把约瑟的骸骨一同带去。』这使我们看见摩西是怎样守信,是怎样不辜负约瑟的嘱托。更难能可贵的是摩西不但没有见过他这位远祖约瑟,而且相隔已经约二百年之久。若是一个普通的人,大约早已把这件事放在脑后,不再置念。但摩西却紧紧记牢这位远祖的遗命,虽然出埃及的时候统带着百万以上的男妇老幼,情形是那样紧张,时间是那样急迫,他却带着这具停放了二百多年的骸骨,离开埃及,把牠带回他的远祖所住的迦南地去。对死去的人守信不渝是难事。对死去二百多年的人守信不渝是更难的事。在顾活人都不容易顾到的时候,还肯顾到死人,是最难的事。但摩西因为履行他的祖先对约瑟所应许的话,竟在这种时候,这种景况之下,作了这件最难的事。这给我们留了多么宝贵的教训,多么良好的模范。圣经中记载了这件事,不只是为使我们知道这件事实,更要紧的是使我们效法这种良好的模范,使我们学习守信不渝,不只对活人守信,就是对死人也守信,不只对近日的约言严谨履行,就是对多日多年以前的约言也要严谨履行。

  背约失信在世上是极普遍的事。人们不但不以背约失信为卑鄙可耻,而且以背约失信为家常便饭。应许了别人以后到时候竟不履行。接受了别人的托付竟不办好别人所托付的事。借别人的财物允许到某日偿还,到了那日子竟不偿还。与别人定规某日某时会面,到时候竟爽约不来。父母应许了子女,到时候背约失信;子女应许了父母,到时候也背约失信。丈夫对妻子没有信用,妻子对丈夫也没有信用。主人对仆人说了话不算数,仆人对主人说了话也不算数。商人对顾客食言,顾客对商人也食言。兄弟姊妹,亲戚邻舍,上司属员,同学同事,谁对谁也不守信,不践约。不用提对死去的人不守信,就是对活着的人也不守信。不用提远年的誓约不肯履行,就是几日以前的誓约也不履行。人们因为彼此中间都没有信用,恐怕说了话到时候不算数,所以写下字据。『恐口无凭,立字为据。』可是字据仍然没有用处。许多人向亲友借贷,虽然立了字据,到日子却仍是拖延不还。许多人在结婚的时候虽然写了婚书,可是过了几年,还是变了心,另爱上别的异性,遗弃了自己的配偶。许多房主出赁房屋的时候与租户立了合同,写明几年期满,房主有权收回房屋,但满期以后租户竟蛮横无理强住不迁。许多人为亲友担保,具下保结,但到了所保的人发生了事故的时候,担保的人竟不负责任,设词规避。我们每逢提到那些野心的政治家,狡猾的外交家,背信食言,撕毁条约,便眦裂发指,谴责咒骂,却不看看自己的行为与他们又有甚么两样。一个人在小事上这样背约失信,到了大事临头的时候又如何能践约守信。为获得少许的利益,逃避轻微的损失,尚且这样背约失信,一旦遇见极大的利害摆在前面,请想他能不求利益,不避祸害,只求守信践约么?

  不信的人不用提了,许多基督徒不也是一样的背约失信么?为求自己的利益背约失信,为卸脱责任背约失信,为逃避损失背约失信。还有许多人养成了一种恶劣的习惯,随随便便的应许别人,在应许别人的时候,并没有想到这件事可作不可作,能作不能作,自己愿意作不愿意作。及至应许了以后,发觉这件事不可作,或是不能作,或是自己不愿意作,便轻轻的把自己的应许往背后一丢。别人不追问,自己就总不再提起;如果别人追问起来,不是假说忘记了,便是设词搪塞,说谎敷衍。别人受了损害,自己丧了信用,他们却一点不觉得这是甚么要紧的事。在一百个基督徒中若想寻找守信践约,无论受多少劳苦,遭多少损失,决不背约食言的人,恐怕连三五个都找不到。魔鬼本来是说谎的,也是说谎的人的父,属他的人都失信背约,自然不足为奇。神是信实的,神的孩子们中间却极少有守信践约的人,这是多么使神伤心失望的事呢!我们当看失信背约是基督徒极大的羞辱,也是一种极大的罪。因为这种行为不但损害人,而且损害神,不但使自己在人前失去信用,也使神的名在人前受了羞辱。因着我们失信背约使神所受的羞辱,使别人所受的损害,有时一点不在欺骗,偷窃,抢夺,杀人种种的罪以下。我们岂可再看这是小事呢?

  我们知道欺骗,偷窃,抢夺,杀人,是损害人的事,可是我们有没有想过,对人失信背约,使人受到甚么损失呢?应许人甚么事,到时候竟不履行,这与欺骗有甚么分别?接受了人的托付,竟不把人所托付的事办好,这要使人受多重的损害。借了别人的财物,到时候竟不偿还,这与抢夺有甚么不同?因着我们失信背约,使别人在心灵,生活,事业,金钱,家庭,健康,名誉,前途,各方面受了损失,这与杀人又有甚么两样?在你有缺乏需要的时候,别人把财物借给你,这是多大的恩情?到了应当偿还的时候,你应当加多偿还才是正理。如今你不但不这样作,反倒背约不还,这是多么残酷忘恩的行为?当别人托付你甚么事的时候,如果你不能作,或不愿意作,当时就推却了,那样他可以另求别人,或是另想别的方法把事情办成。因为你接受了他的托付,他便信赖你,等候你。谁想到了时候你竟失信没有为他办好,请问这要使他受多大的损失?你应许同别人在甚么时候会面谈话,他那时放下他自己的事务,或是跑了很远的路途,也许牺牲了相当的收入,来赴和你所定的约。可是到了时候你竟失信不来,请问这种行为如何对得起人?再请问如果一个基督徒常常这样失信背约,使人对于他所事奉的神和他所信靠的主抱甚么态度?下甚么评语?你只要坐下细细想这些问题和牠们的答案,你便知道失信背约的罪一点不比欺骗,偷窃,抢夺,杀人的罪更小。

  失信背约的人自己所遭遇的结果是甚么呢?亲戚,朋友,邻舍,同事,没有人再信他所说的话,没有人再托付他甚么事,没有人再借贷给他,没有人再敢为他作保,没有人再敢和他共财共事。一提到他,别人便说,『哼!那个人说了话不算话。那个人一点不可靠。那个人翻云覆雨。那个人食言而肥。你们有事千万不要托付他去办。如果你们不准备把财物送给他,你们就不要借给他用。你们听他说话,最多只可信四五成。和他定约会。晚到一两个小时都不算迟,因为他向来不守时刻。你们若不愿意受连累,吃官司,就千万不要给他担保。』一个人如果在熟识他的人中间得着这样的一种评语,这个人还有甚么价值?可是失信背约的人都逃不了这种评语。真是希奇!这种可怕可耻的事竟没有几个人恨恶牠,逃避牠!更希奇的就是许多人以为这就是作人的正轨,处世的常道。不但不信的人是这样,连许多基督徒也是如此,这真令人欲哭无泪了!

  为神的荣耀,我们应当守信践约。为别人的利益,我们应当守信践约。为我们自己的好处,我们也应当守信践约。我们守信践约才是神的好孩子,才是主耶稣的好门徒,才能蒙神的夸奖,得神所赐的福祉才能在世界上为主耶稣作发光的见证。今后我们应当十分谨慎,不要轻易允诺别人的请求,不要轻易应许别人甚么事。要详细考虑然后再应许人。应许了以后,就当尽心竭力履行所应许的。如果我们的应许是不合真理的,就当急速向对方声明,请他宽恕,然后撤回所应许的。如果不是不合真理的,那样,无论遭甚么损失,受多少劳苦,感多大困难,都必须履行自己所应许的。借贷别人的财物到时候必须偿还。(最好是不借贷。)允诺为别人作甚么事,就当早早的为人作好。结了婚以后若不是因为配偶与人行淫,就决不能提到离婚。租别人的房屋,到交房租的日子决不拖延,到合同满期的时候,应当照合同所载的办理。为人作了保,就担负保人应当担负的全责,决不推诿规避。与人共事共财,无论成败盈亏,决不反汗食言,起初同人怎样约定,就怎样办理。与人定规甚么时候会面,到时候必定前往。办公,赴会,聚餐,都应当严守时间。写了字据固然应当完全履行。就是不写字据,只要自己亲口应许,就应当像字据一样有效。对方在世的日子,我们固然要履行我们自己的应许,就是对方去了世,我们仍然应当履行我们的应许。近日的誓约固然应当实践,就是远年的誓约,我们也应当同样的实践。容易办理的事固然应当履约,就是极不容易办理的事,只要有约在前,我们还是应当排除万难,去实践我们所应许的。不但神是这样信实的神,就是那敬畏神的摩西,也给我们留下了这种守信的模范。