先知的节操

　　『亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜：他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子；这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，「我巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」乃缦进去，告诉他主人说，「以色列国的女子如此如此说。」亚兰王说，「你可以去，我也达信于以色列王。」于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。且带信给以色列王，信上说，「我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痲疯。」以色列王看了信，就撕裂衣服，说，「我岂是神，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？」神人伊莱沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王说，「你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」』（王下五1～8）。

　　好一个有节操的先知！听见亚兰王的将军乃缦带着巨额的金钱礼物来求医治，不但未曾匍伏屈膝在乃缦面前希望得些利益财物，反倒打发人去见以色列王说，『可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。』伊莱沙不去谒见有财有势的乃缦，却叫乃缦到伊莱沙的家中来。在这里我们可以充分的看出来伊莱沙是怎样不贪爱财利，不谄媚富贵，是怎样清廉，怎样刚直。也正是因为他能这样有节操，所以神才能大大使用他，他也能教导引领乃缦，使乃缦得着了身心的好处，不但大痲疯得了医治，而且还认识了神，归向了神。

　　神乐意施怜悯给一切寻求他的人，但人必须自卑进到他的面前。方能得他所赐的福。乃缦来的时候心中充满了骄傲，他带着『十他连得银子，六千舍客勒金子，十套衣服，』还有『以色列王的信。』他以为他有这些便不愁大痲疯得不着医治了。他一点不知道人到神面前来断不能靠自己的财富和势力。小女子告诉他去见以色列国的先知，他却来找以色列王，这又证明他的心中以为只有王是有能力和权柄的。他一点不知道蒙神差遣被神使用的先知所有的能力权柄更大。神在未曾向乃缦施怜悯以前，必须先打破他的谬见，除掉他的骄傲。这种工作神就托付他的仆人伊莱沙去作。伊莱沙因为不贪财利，不谄富贵，竟把一个趾高气扬的亚兰将军折磨得自卑到极点。先把乃缦从以色列王的宫中叫到家里来，及至到了伊莱沙的门前，又故意拒绝不和他见面，却叫他去到约但河中沐浴七次。这种严格的训练是乃缦所忍受不了的，若不是乃缦的仆人向他进劝言，乃缦几乎因发怒而返国。可是乃缦到底自卑下来，而且自卑到极点，忍受了伊莱沙加给他的一切冷酷的待遇。当神看见乃缦自卑的时候，便向他施怜悯，医好了他那种无法治疗的大痲疯。

　　假使伊莱沙没有这种节操，却贪爱财利，谄媚富贵，我们能揣想那次所发生的事么？假使伊莱沙听说乃缦带着巨额的金银衣裳来求医治，便起了贪心，立时奔到以色列王宫中去求见乃缦，神要乃缦学习的功课──自卑──将怎样学得成呢？如果乃缦不能在神面前自卑，神如何能赐福与他呢？那样伊莱沙岂不误了神的工作，而且败坏了乃缦么？我们再往下读这一段记载，便知道因着伊莱沙的节操不但使乃缦学习了谦卑，因而得了医治，并且乃缦还深深受了伊莱沙的感动，决心离弃他素日所拜的假神，专一敬拜耶和华，容我们读经上的话：

　　『乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神：现在求你收点仆人的礼物。」伊莱沙说，「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三的求他，他却不受。乃缦说，「你若不肯受，请将两骡驮子的土赐给仆人；从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」』（王下五15～18）。

　　这比以前那一件事更难能可贵了。乃缦的病已经得了痊愈。现在他甘心乐意的把感恩的礼物拿来献在伊莱沙的面前。伊莱沙若留下，总没有甚么不可的了。不过伊莱沙因为乃缦是拜假神的，他必是觉得神的仆人不当从拜假神的人手里收受甚么财物，免得使神的名受外邦人的藐视，所以坚决不肯收受，甚至指着耶和华起誓，表示他的决心。就是因为他这种表示，使乃缦深深的受了感动。在乃缦本来的思想，以为亚兰国的医生为人治好了疾病，都希望得病人的酬谢，以色列国的医生也必不能不这样，何况今日伊莱沙为他所治好的病又是别人所不能治疗的重病呢。他万没有料到伊莱沙竟是这样坚决的不肯收受他的财物。他在这里开始看出来以色列国的先知与他本国的那些医生和祭司大不相同。他从这里推知以色列国的神必定远超过他本国的神。他在约但河边看见了耶和华的权能，他在先知的家里看见了耶和华的德行。因着这两件事使他决心离弃他所事奉的假神，归向了耶和华，因此他对伊莱沙说，『你若不肯受，请将两骡驮子的土赐给仆人，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。』乃缦大约晓得神吩咐以色列人为他筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭或平安祭的事。（见出二十24）他想到他本国是一个拜假神的国，那里的土是不洁净的，他愿意用以色列国的土为耶和华筑坛，所以他才向伊莱沙索取两骡驮子的土，带回到他本国去，在那里为耶和华筑土坛，献燔祭和平安祭。

　　从我们的经验中我们确实的看出来，除了神的权能以外，最能感动人的就是圣徒的德行。不信的人看不见神，他们所看见的就是属神的人。属神的人品行高尚，他们便以为神是高尚可信的。属神的人品行卑劣，他们便以为神是卑劣不可信的。因此圣徒有高尚的德行极容易使人受感动归向神，同时那些品行卑鄙的信徒所给不信的人的恶影响也是非常的大。一般圣徒的品行或好或坏，与不信的人尚且有这样大的关系，何况神的仆人们呢？

　　说起来真令人欲哭无泪！今日许多传道的人不用说赶不上伊莱沙那样有节操，就是连世界上那些有志气有操守的人都比他们强得许多。这些传道的人目光那样短小，思想那样卑鄙，叫那些有气节的人看见真要作三日呕。他们看见一点财利就红了眼睛，遇见富贵的人就胁肩谄笑，逢迎献媚，丑态百出；看见利益就竭力往前跑，遇见患难就设法向后退，临财苟得，临难苟免；为争权利的缘故，和同人嫉妒分争，倾轧排挤，批评毁谤，欺骗陷害；社会中那些不敬畏神品行卑劣的人所有的罪恶和污点，在他们身上差不多样样都有。请问这种传道的人充满在教会中，如何能不使神的名受羞辱？更如何能不阻挡许多人归向神？传道的人这样没有节操，没有德行，他们所领导的信徒又焉能比他们好多少？不信的人看见这种卑鄙可耻的现象充满在教会中，自然要亵渎神的名，要批评福音是靠不住的，要藐视神的教会。软弱的信徒看见这一切的情形自然要受打击，以致灰心退后。这是何等令人痛心疾首的事呢！

　　我在这里要严重的劝告传道的人们，如果你不能作好传道人，不能作有节操的传道人。还是趁早去找一种职业去养生，还少使神的名受些羞辱，还少绊倒一些人，将来到主的面前还少受些刑罚。如果你确实知道有神的使命要你为他作工，就当彻底在神面前悔改自己以前那些不信靠神崇拜玛门的罪，求神重新修理洁净你，使你今后再不要注目在金钱上，更不要追逐利益，谄媚富贵。要知道神既然用你为他作工，他就必定供给你的需用。他或者不使你富足，但他决不能使你缺乏。他如果照着他荣耀的丰富使你富有呢，你就好好的忠心用他托付你的钱财成全他的工，如果他要试验你，使你一日只得着一日的需要呢，你就当每日仰望他，不必向任何人奴颜婢膝，献媚乞怜。要记得，追逐利益，谄媚富贵，是世界上最卑鄙可耻的事。如果神不供给我们，我们宁可去作苦工，去作小贩，也决不逢迎谄媚，希冀得富人的哀怜。神的仆人没有节操，自己被人轻看还是小事，使神的名因此受亵渎，使人受阻挡不能归向神，那真是我们担不了的罪阿。

　　有少数热心为神作工的人，因为看见许多传道人这种卑鄙的情形，愤恨痛心，因此走上了一条矫枉过正的路。他们定意不同富贵的人来往，不在富贵的人中间作工。他们躲避富贵的人如同躲避蛇蝎一般。他们中间有一些人是因为素日所见闻的情形受了刺激，故意这样作；也有一些人是自鸣清高，恐怕自己一和富贵的人来往，便被人藐视，被人看为谄媚富贵。这一种人比那些不顾廉耻谄媚富贵的人自然好得许多。但这也不是神的仆人当走的正轨。我们不可轻看贫穷的人，谄媚富贵的人，但我们也不应当厌弃富贵的人，只顾贫穷的人。一个人有需要，我们便应当帮助他，不必去问他是富贵的人，或是贫穷的人。我们的主在世上的时候，曾在耶利哥城内医好一个讨饭的瞎子巴底买，但他也曾在那个城里拯救了一个财主税吏长撒该。他未曾因为巴底买的贫贱不容他近到面前，但他也未曾因为撒该的富贵不到他家里去住。我们的主眼中没有注意巴底买的贫贱，也没有注意撒该的富贵，他所注意的只是两个困苦可怜的罪人。我们作主门徒的人就当这样像我们的主，不必注意谁富谁贫，谁贵谁贱，只要注意谁需要我们的帮助，谁需要主的拯救就是了。如果一个传道的人不愿意接近富贵的人是为自鸣清高，是为避免别人说他谄媚富贵，这种存心在神面前便是邪恶可憎的，因为这不但是自私，而且是杀人。一个医生诊治病症，不分贫富，都一视同仁，固然是最好。但如果有一个富贵的人身患重病，请他去诊治，他因为不愿意别人说他谄娟富贵的人，因此推辞不肯为这个身患重病的人去诊治，如果这个病人因此丧了命，请问这个医生是不是犯了杀人的罪呢？明白了这个理，我们便知道那些因为自鸣清高不肯接近富贵人的人存心是何等狠毒何等自私了。

　　先知伊莱沙不也是在这件事上给我们留了榜样么？他不逢迎乃缦，也不受他所馈送的财物，但书念城中一个大户的妇人强留他吃饭的时候，他并没有像对乃缦那样坚决不吃。他不但在那个大户的妇人家中吃了饭，而且『每从那里经过，就进去吃饭。』（王下四8）神的仆人都应当这样，不谄媚富贵的人以求利益，但也不拒却圣徒出于爱心的供给。不当得的财物就连『一根线，一根鞋带，』都不拿，（创十四22、23）当领受的好处就是圣徒『一次两次，打发人供给一切的需要，』也都可以感谢着接受。（腓四16）虽然屡次从人手中接受了所需用的，眼目却是时常仰望神，这才是神的仆人当走的正轨；偏向左边，或偏向右边，都是不合宜的。

　　没有先知伊莱沙的那种节操，便总不要希望能像伊莱沙那样被神使用，那样能感化人，那样能荣耀神的名。今日的教会中有像伊莱沙那样有节操的先知么？我愿意为他执鞭，我愿意为他提鞋。