说凶言的先知

　　『约沙法说，「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？」以色列王对约沙法说，「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华：只是我恨他，因为他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。」』（王上二十二7、8）。

　　顺从神的命令就得福，违背神的命令就受祸。吉凶都在乎人走的路是顺服的路或是悖逆的路，作的事是神喜悦的或是神憎恶的，说吉言或凶言并没有甚么关系。不过神因为爱人的缘故，常选立一些先知，将人悖逆神所要遭的祸害指示人，好叫他们逃避这些祸害。也有时神因为人犯罪要降灾祸与他们，便先藉着先知的口将他们不久要遇见的灾祸告诉他们，盼望他们勒马悬崖，急速悔改。如果那些人稍明白一些事理，应当怎样尊重这些先知，更应当怎样听从他们的话。谁想到大多数的人都是油蒙了心，看不清是非利害，专一喜欢听一些悦耳的吉言。他们听见神的先知说凶言，便以为这些先知是咒诅他们，是辱骂他们，是和他们作对，因此便弃绝先知，厌恶先知，逼迫先知，不听先知的话，到了最后，他们因悖逆神落在灾祸中，想要回转也来不及。『通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。』（箴二十七12）经上这句话用在这等人身上，真是十分合宜。

　　以色列王亚哈就是这一种人。他在位的时候违背神的命令多行不义，『行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚蒙造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚色拉；他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。』（王上十六30～33）他又纵容他的妻子耶洗别杀了耶和华的众先知，（王上十八4）又用强暴和假见证杀了无辜的拿伯，夺了他的葡萄园。（王上二十一）亚哈所作的都是自取灾祸的事。神不必警告他，容他死在他的罪孽中就是了。但神是有恩惠有怜悯的，虽然亚哈穷凶极恶到了这种地步，神还是容忍他，盼望他悔改，所以差遣先知去警教他。我们都知道亚哈杀了拿伯以后，神曾差遣先知伊莱贾去责备他。因为他自卑懊悔，神就减轻所要降给他的灾祸。（王上二十一17～29）无疑的除了伊莱贾以外，米该雅也是神所差遣常去责备亚哈王的一个先知。因为亚哈对犹大王约沙法说，『他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。』从这两句话里我们可以看出来米该雅从前必是指着亚哈王说过凶言，而且大约还不只一次，所以亚哈王不愿意再找他说话，恐怕他再像以前那样『不说吉语，单说凶言。』

　　容我们注意一下亚哈对约沙法说的那几句话──『还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。』亚哈知道神藉着米该雅说话，所以他说，『我们可以托他求问耶和华。』可是他又说，『只是我恨他，因为他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。』知道米该雅传述神的话，却恨米该雅，不愿意听凶言，更不悔改离开罪恶，刚愎顽梗到这种地步，不用等到亚哈上阵，我们已经知道他不会有好结果了。

　　今日世界上像亚哈一类的人有多少呢！不信主的人不用说了，个个都是喜欢听吉言，不喜欢听凶言。教会中间不像亚哈的人又有几个呢？存心，说话，行事，为人，都是以背向神，违逆神的命令，走的路是奔向灾祸的路，但是耳朵却喜欢听人说吉言。那些为饼为钱传道的假先知们明白这种情形，也就迎合群众的心理，说这讨人喜欢的吉言，从众人身上取一些利益。『他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，「平安了。」』群众也真欢迎这般假先知，因为他们会说吉言，叫人的耳朵快活。偶然有神所选立的先知出来，斥责人的罪恶，警告他们逃避要来的危险，便不免到处遭遇人的反对攻击。人要说他们存恶意辱骂人，咒诅人，人要恨恶他们，弃绝他们。因此他们所遭遇的也就要与古时候的先知一样了。

　　神的先知在这种情形之下就可以闭口不言么？断乎不可。听不听在乎他们，神的先知必须传说神的话。先知传了神的警告，人们不听，他们的血归到他们自己的头上，先知若不传神的警告，神就要向先知讨他们的血了。神对先知所说的话是，『他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们。』（结二7）

　　『那去召米该雅的使者对米该雅说，「众先知一口同音的都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」米该雅说，「我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么。」』（王上二十二13、14）。

　　这个使者对米该雅所说的话是出于他的好意。他想亚哈既然不喜欢听凶言，米该雅何必故意去惹王的怒气。况且亚哈又不是一个良善的王，说不定发起怒来会将米该雅杀了。他为米该雅设想，这样常说凶言真是太不合算的事，因此他劝米该雅不如与众先知说一样的话。米该雅回答他甚么话呢？『我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么。』对！这才是神的仆人当抱的态度。不畏强权，不从人意，方能作神的好仆人。

　　可叹神的多少仆人就在这个地方遭了失败。他们的父母，妻子，弟兄，朋友，对他们说，『别的传道的人都讲悦耳的话，都不惹人的怒气，你何必单单去责备人，说人的短处，对人说要有灾祸临到，招来人的反对和攻击呢？你不如与他们说一样的话，也说吉言。』许多为神作工的人竟接受了这种劝告。他们中途失了节，变了心，他们就因此被神所废弃。神再不能使用他们。在古时，在今日，这样堕落下去的传道的人真难数算有多少。同工的弟兄姊妹们，我们务要谨慎自己阿！

　　『基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢？」米该雅说，「你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。」以色列王说，「将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，等候我平平安安的回来。」』（王上二十二24～27）。

　　这就是忠诚代神传话的先知所遭遇的──受同人的羞辱殴打，还被王下在监里，受苦，吃不饱，喝不足。但这有甚么关系呢？在世人受人一些苦待，在神面前却因此得着大赏赐，这不但不是损失，这是最大的利益。『人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。』（太五11、12）为基督的名受逼迫的人在天上有大赏赐。在古时因为替神传话受逼迫的先知当然也在天上有大赏赐了。勇敢忠心为神传道的先知到底吃亏不吃亏呢？

　　世界一日比一日邪恶，教会一日比一日腐败，大多数的人都是以背向神，多行不义，刚愎强项，顽梗悖逆，一直向着灾祸跑去。焉得有十个百个千个像米该雅那样的先知出来，多说几句凶言呢！

　　神哪，求你为今日的世界和教会多兴起几个说凶言的先知罢！