她救他们脱离了一场大祸

　　『王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去；犹大民和以色列民的一半也都送王过去。以色列众人来见王，对他说，「我们的弟兄犹大人为甚么暗暗送王，和王的家眷，并跟随王的人，过约但河？」犹大众人回答以色列人说，「因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的甚么呢？王赏赐了我们甚么呢？」以色列人回答犹大人说，「按支派我们与王有十分的情分，在戴维身上我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？」但犹大人的话比以色列人的话更硬。

　　『在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说，「我们与戴维无分，与耶西的儿子无涉；以色列人哪，你们各回各家去罢。」于是以色列人都离开戴维，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……戴维对亚比筛说，「现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主人的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。」约押的人，和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。……他走以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明的妇人从城上呼叫说，「听阿，请约押进前来，我好与他说话。」约押就进前来。妇人问他说，「你是约押不是？」他说，「我是。」妇女说，「求你听婢女的话。」约押说，「我听。」妇人说，「古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的。你为甚么要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？」约押回答说，「我决不吞灭毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击戴维王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。」妇人对约押说，「那人的首级必从城墙上丢给你。」妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。』（撒下十九40～二十23）。

　　好一个会投机的示巴！他看见犹大人与以色列人中间发生了纠纷，便利用这机会，起来鼓动以色列人，使他们归心于他，拥戴他作他们的领袖，作他们的王。这些无知的民众也真容易受他的愚弄，竟都起来跟随他。本来押沙龙起来作乱，就已经把整个的以色列国弄得天翻地覆，七乱八糟。幸而那个狠心负义弒父谋逆的恶人遭了天诛，阵亡在树林中，戴维也被犹大人迎接回国。谁想到一波方平，一波又起，押沙龙刚刚阵亡，示巴又起来作乱。如果应付得不适宜；真说不定会酿成极大的祸变。不希奇戴维王为这事心中焦急，嘱咐亚比筛赶快去追赶示巴。果然不出戴维所料，示巴到了亚比拉城，果真鼓动全城的人跟随他，帮助他谋乱守城，以致约押到了城外不得不对城筑垒。再看经上所记『跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷，』这几句话，便知道亚比拉的居民竟真为示巴忠，竭力守城。从这里我们又能看出来示巴确实有些本领，竟能凭他那三寸不烂的舌头，使一城的百姓这样为他出力，同时我们又不能不叹息亚比拉的居民竟这样昏瞶无知，盲从一个匪徒所说的甜言蜜语，甘心受他的驱使。事情成了示巴作王；事情不成亚比拉的居民丧命。想想示巴的奸险邪恶，真不能不令人切齿痛恨；看看亚比拉居民的愚蠢无知，又不能不令人扼腕叹息。

　　当约押带领众民用锤要撞城的时候，亚比拉城中的居民真是危险到了极点。如果城被撞破，约押领着兵攻进城内，亚比拉城中的百姓势必玉石俱焚，同归于尽。就在这一发千钧的时候，出来了一个聪明的妇人。她知道眼前要临到全城的这场大祸就是示巴一个人所引起的，她也明白只要除掉了示巴，全城便可以转危为安，化险作夷，因此她便登到城上呼叫约押。她先向约押说明亚比拉城中的百姓并不是为非作歹犯法惹祸的人。随后她质问约押『为甚么要毁灭以色列中的大城，吞灭耶和华的产业？』及至约押说明了他所要的只是示巴一个人，妇人便应许他说，『那人的首级必从城墙上丢给你。』这个妇人真有智慧，她不但看明白了招来这场灾祸的起源，她也能凭她的智慧去劝说全城的居民，使他们知道这要临到全城的大祸，和避免这场大祸的方法。结果城中的人都醒悟过来，『他们便割下比基利的儿子示巴的首级丢给约押。』一场滔天的大祸，竟因此消灭得干干净净。假使没有这个聪明的妇人出来作这一件事，亚比拉全城的居民所遭遇的结果一定不堪设想了。这个妇人对亚比拉城的贡献真是伟大得很哪。

　　从古至今有许许多多聪明的妇人用智慧的言语消弥了许多祸患，保全了许多人的性命，正如同这个亚比拉城中的妇人一样。有一些儿童因为有贤德聪明的母亲教导训诲，不但没有走入败坏堕落的歧途，而且成为与社会人群大有贡献的人。同时我们看见许多聪明伶俐的小孩子，因为得不着贤母良好的栽培造就，便成为贻害社会的蟊贼。一个坏人说不定毁害多少人的性命财产。许多贤德的母亲虽然在社会中没有成就一点甚么特别的事功，但实际上她们确是因着好好教导子女，便在无形中拯救许多人脱离了大祸。这些贤德的母亲所成就的事工，实在是与亚比拉城中那一个聪明的妇人所成就的同样伟大，同样重要。

　　还有许多贤德聪明的妇人拯救他们的丈夫脱离了许多祸患，同时也连带着拯救了许多别的人脱离了祸患。许多男人想要作犯法害人的事，只因为有贤德聪明的妻子在旁拦阻劝导，他们便没有去作这些恶事，这些妇人不只保全了她们的丈夫，也保全了许多别的人。如果没有这些贤德聪明的妻子起来阻拦劝导，那些男人所作的恶事说不定要毁坏几百几千几万人，而且最后也一定毁灭了他们自己。许多为官吏的想要藉着自己的地位，势力，权柄，去鱼肉平民，去弄钱肥己，只因有贤德聪明的妻子在旁开导劝戒，他们便少作了多少祸国殃民的事。这些妇人不但使他们的丈夫不陷入法网，她们也保全了许多无辜的平民。还有许多男子在怒气发作的时候，想要同人争吵殴，想要动手杀人，只因为有贤德聪明的妻子在旁边劝解安慰，他们的怒气便渐渐消灭，不再同人争吵殴，更不会动手杀人。这些妇人就因此救了自己的丈夫，又救了那些与她们的丈夫发生冲突的人。真的，一个聪明贤德的妻子，在她结婚以后的生活中，真难计算有多少次拯救她的丈夫脱离了大祸，同时也连带着拯救了许多别的人。我们的俗语说，『妻贤夫祸少，子孝父心宽，』正是这个意思。一个聪明贤德的妻子不用说帮助丈夫成就甚么事工，只就她拯救丈夫脱离祸患这一件事说，她的功绩就彀伟大的了。

　　可惜这种聪明贤德的妇人在世界上所有的妇女中总是占少数！大多数的妇人不但不能拯救她们的丈夫脱离祸患，反倒把她们的丈夫推到祸患的坑中，使他们跌得粉身碎骨，在她们的心中还以为是爱她们的丈夫。许多妇人因为希望她们的丈夫发财，便昼夜不休的催促她们的丈夫去作犯法害人的事，好藉此获得大批的财物，因此他们便犯了法，惹了祸。许多作官吏的本想作清廉爱民的官吏，只因为他们的妻子竭力鼓动他们设法弄钱，因此他们便作了祸国殃民的贪官污吏。许多作儿子的本想在父母前尽孝，对自己的弟兄友爱，只因为他们的妻子厌恶翁姑，嫌恨叔伯，不住的挑唆他们，使他们对父母弟兄不满意，因此他们的家庭中便发生无限的纠纷痛苦，甚至父子成为路人，骨肉变作仇敌。许多男人本来和亲友邻舍同人相处得十分和睦，他们结婚以后，他们的妻子自私自利，鼠肚鸡肠，为几句话语，为半碗面，为一张报纸，为一条线，为两颗大，为一头蒜，为邻舍的一件衣服晾到自己的窗前，为同事借去一把雨伞送回来得慢，立时就絮絮不休，怒气填胸，饭也吃不下去，觉也睡不着，非逼着自己的丈夫去同人打架不可。大多数的男人本来就容易生气，如今一受妻子的鼓动，立时便怒气发作，再加上妻子述事情经过的时候，有枝添叶，张大其词的一加描写，更不免怒火万丈，便不问青红皂白，去向邻舍亲友发作。他们的邻舍亲友也难得有多少有涵养的人，当然谁也不肯逆来顺受，于是始而口角，继而动武。结果呢？轻者头破血流，重者一死一伤，官司不知道打多少日子，仇恨不知道弄得多深，循环报复，没有止息的一天，不弄到倾家败产，丧命亡身，总不肯罢休。这种可叹可哭的事实，我们已经看见许许多多了。大多数男子的命运实在是操在妻子手中。一个妻子可以使她丈夫得福，也可以使她的丈夫遭祸；可以使她的丈夫进步，也可以使她的丈夫堕落；可以使她的丈夫成功，也可以使她的丈夫失败；再说得严重些，她可以使她的丈夫生，也可以使她的丈夫死。不希奇经上说，『得着贤妻的是得着好处，也是蒙了耶和华的赐福。』（箴十八22）真的，一个男子得多少金钱，得多少产业，不如得着一个贤德聪明的妻子。但是金钱产业容易得，贤德的妻子却不易得。『房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。』（箴十九14）一个聪明贤德的妇人往小里说，能救自己的丈夫自己的子女脱离祸患，往大里说，能救一家一城甚至一国的人脱离祸患。唐太宗能为一代贤君，太宗时代的人民能享升平的幸福，贞观（太宗年号）之治能成为中国历史上的佳话，固然是太宗贤明，他的朝中又多有良佐贤弼，但是朝中有一个犯颜直谏的魏征，宫内有一个忠贞贤慧的长孙皇后，实在是使太宗成为贤君的两个最重要的人物。反过来说，以色列国的恶王亚哈如果不娶耶洗别为后也决不会犯那么多的罪，惹那么多的祸。看他在谋杀了拿伯以后，受了伊莱贾的责备的时候，他那样『撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行，』（王上二十一27）就可以知道他原是一个可以为善的人。不幸他娶了那样的一个女子为后，便弄得一败涂地，大祸临身，连他的儿子们也一齐遭了屠戮，以色列全国的人民也因他遭了几年的涂炭。女人是祸水呢？女人是福星呢？愚昧邪恶的女人是祸水。聪明贤德的女人是福星。一个男子娶得一个聪明贤德的女子为妻，真是蒙了耶和华特别的赐福。

　　不幸世上聪明贤德的女子那样少，愚昧邪恶的女子那样多。那样，一个男子没有娶着一个好妻子，应当怎样办呢？是与她离婚呢？还是除灭了她呢？这两件事都绝对不可作。那样，就等着被她推到祸患的坑中去么？这也决不可以。一个男子如果娶了一个愚昧的妻子，只有常常记牢，家中有一个容易被魔鬼利用的人站在自己的身旁，因而时时儆醒，常常祈祷，并且坚定心意，决不受妻子的挑唆鼓动。其它的事都可以容忍，都可以让步，惟独犯罪，惹祸，羞辱神，损害人的事，决不听妻子的话去作一件，去作一次。当然丈夫不可以打妻子，骂妻子，但也不可因为要息事宁人寻求和睦的缘故，便作违背神旨意的事。哭，让她去哭；喊，凭她去喊；说，也任她日夜絮絮不休的去说。能劝导便劝导，不能劝导也没有办法。但决不可因为她说得久了，便渐渐动了心，变了意，以致顺着她的意思去作。如果你想这样作可以减少一些烦恼，不久你便要陷入更大的烦恼当中。参孙就是因为被大利拉逼得太苦，说了他所决不可说的话，才惹出那场大祸。非利士人怎样主使大利拉去陷害参孙，魔鬼也照样主使许多愚昧的妇人去陷害她们的丈夫。当然那些妇人绝不承认她们是害她们的丈夫，她们也不知道她们是在那里害她们的丈夫。她们还以为是爱她们的丈夫，是为她们的丈夫谋幸福。大利拉不是真爱参孙。她受了非利士人的贿买，豫备去出卖参孙。那些愚昧的妇人也许是真爱她们的丈夫，不过她们的爱不是神的爱，乃是人的爱，不是体贴神的意思，乃是体贴人的意思；因此她们在不知不觉中就被魔鬼所利用，如同彼得被魔鬼所利用，劝主耶稣一样。在这种景况中，作丈夫的只有在心里说，『撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。』但是谨慎，不可在口中说出这两句话来，免得你的妻子说你骂她是魔鬼，那风潮就更扩大了。一个男子如果受妻子的挑唆催逼以致犯罪，他不能归罪于妻子。他只能怪自己太懦弱，怪自己不顺服神。如果他彀刚强，他绝对的顺服神，他的妻子无论如何，也不能使他犯罪。阅者中间如果有人的妻子不是聪明贤德的妇人，乃是有贪心的，好虚荣的，心小量窄的，自私自利的，那样我就请你特别注意以上的这一段劝告。当然你决不可恨恶她，憎嫌她，你仍是应当爱她，怜恤她，但决不可听从她所说使你犯罪惹祸的那些话。

　　我在这里还要劝告阅者中间的女子们，千万不要轻看你们自己。虽然你们中间没有很多的人能在社会中占甚么重要的地位，作甚么伟大的事工，但在实际上你们每一个人都有极好的机会，能拯救许多人脱离祸患。你们只要有一个圣洁，诚实，公正，谦卑，慈爱，柔和，宽容，饶恕的心，自然你们的口也就会说出智慧的话来。往近里说，能拯救你们的丈夫和子女或家中别的人脱离祸患，往远处说，还能拯救你们的亲友邻舍或其它接近你们的人脱离祸患。看见你们旁边的人要走犯罪取祸的路，便警戒劝阻他们，看见别人争吵不和，便为他们调解，竭力消除人们中间的恶感，劝他们彼此和睦，规劝丈夫作好人，引导子女走正路。一个这样的妇人所成就的一点不亚于一个作大事的男子所成就的。这样的女子是家庭中的珍宝，这样的女子是世界上的福星。我热烈的希望阅者中间的每一个女子都作这样的人。

　　看看我国今日一般女子们的现状，真令人欲哭无泪。未曾受教育的女子先不必提。一般女学生怎样呢？除了一小部分有志作人的学生以外，大多数的青年女子只知道一味求快乐，求享受。读书不是为学作人，乃是为混一张毕业证书，好嫁个有资格有财产的丈夫，以后可以尽力的享受。在学校的时候既不学作人，又不好好读书，只是追求怎样装饰，怎样游玩。略有一点时间，便去阅小说，看电影，交朋友，谈恋爱。只知道向父母索取钱财，一点不想到帮父母的忙，为父母减轻一些负担，有的甚至丝毫不把父母放在眼中，对父母任意藐视，恣情侮辱，随便驱使，像驱使奴仆一样；心目中除了希望享受以外，一点不想到人生还有责任，还有本分，至于信仰德行，更不是她们所肯过问的了。这样的女子将来出嫁以后，一定会成为丈夫身上的毒疮，丈夫路上的陷阱，帮助丈夫不足，毁坏丈夫却有余。看到这些女子的现状，想到这些女子的前途，再联想到她们将来所加给社会的祸害，真令人不寒而栗。我巴不得能有千百支号筒，同时都一齐吹响，好唤醒这些醉生梦死的女子们，使她们觉悟过来。

　　亚比拉城中的居民因为愚昧无知，受了示巴的哄骗利用，走上危险取祸的道路，幸有这个聪明的妇人起来，作了这件智慧的事，把全城的人从死亡中拯救出来。今日愚昧无知自取祸败的人到处可以用车载，用斗量，但聪明的妇人有几个呢？