两条取祸的道路

　　行淫和贪财是两条取祸的道路，走这两条路的早晚必落在祸患中。古时是这样，今日仍是这样；东方是如此，西方也是如此︰创世记第三十四章所记载，示剑和示剑城的居民被杀丧命的事，不过是千万同样的事实中的一件罢了。看这个青年人示剑，在他所住的示剑城中，本是尊贵富足有权有势的人。如果他不行邪路，安分作人，谁能加害于他一丝一毫。可惜他见美色起邪念，放纵自己的情欲，看见雅各布的女儿底拿，『就拉住她，与她行淫，玷辱她，』因此惹动底拿的弟兄们的忿怒，用计谋杀害了他，并他父家，和他全城的人。行淫的结果不但害了自己，还害了那样多的人。『赌近盗，奸近杀。』想起来真令人不寒而栗了。

　　奸淫和杀人好像孪生的弟兄，有第一样就难免有第二样。淫行本是极可耻可憎的事。尤其是女子，一有了淫行，便被人看作奇耻大辱。一个女子一失了身无论是被强奸或是和奸，女子的父兄或丈夫必定痛心忿恨到极点。在这种情形之下，他们会向那与女子行淫的人施展最残酷最严厉的手段，报复他，杀害他。这种忿恨是用任何方法不能消除的。经上论到这事有话说，『与妇人行淫的便是无知，行这事的必丧掉生命。他必受伤损，必受凌辱；他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。甚么赎价他都不愿；你虽送许多礼物，他也不肯干休。』（箴六32～35）看示剑因为与底拿行淫，激起雅各布众子的忿怒，演出这幕惨剧来，更证明箴言上的警告是怎样真实怎样可信了。

　　奸淫和杀人相连还有一个很显明的原因，就是人有了淫行总想设法隐藏，可是世上的事总没有能长远隐藏得住的。行淫的人恐怕被甚么人发觉，或是知道已经被某某人发觉，这时候必定千方百计使他的隐事不显露出来，在一切的计谋中最稳妥的方法就是杀人灭口。一个人有了淫行，不用说会杀害别人，就连自己最爱的子女也能忍心下毒手。我们不是常听说有的妇人因为行淫，恐怕自己的子女泄漏隐情，因而杀害他们么？人间的爱还有甚么爱比妇人爱子女的爱更真挚，更恳切？如今因为淫行连子女都能杀害，何况对其他的人呢？

　　奸淫和杀人相连的第三个原因是，行淫的人偷偷摸摸觉得不满意，总愿意与对方长久相聚。可是事实又常不是那样容易。如果对方是已经结了婚的，对方的配偶一定不容许。如果自己是已经结了婚的人，自己的配偶也一定要反对。纵使两方面都是未曾结婚的，家中的父兄们若知道了这些隐情，也决不能不加以干涉。行淫的人在这种情形之下，为要达到能长久相聚的目的，便不免起恶念，想下毒手除掉那阻挠他们使他们不能相聚的人了。

　　奸淫和杀人相连的第四个原因是嫉妒作崇。男女中间的爱情是不容有第三个人参加的。但行淫的人总是朝秦暮楚，用情不专。在被赏识的一方面固然是得意洋洋，在被撇弃的那一方面就不免妒火中烧了。这种妒火在一个人里面越烧越旺，结果便演出杀害的惨剧来了。如果我们详细调查法院里所审讯的杀人的案件，除了为财物所酿成的以外，最多的便是起源于淫乱了。三角恋爱，四角恋爱的结果，不是杀人，便是自杀，我们耳闻目的这种事实，真难数算有多少了！

　　神知道我们的弱点，和我们在世上所遭遇的试诱，所以他屡次将古人贪财受害的事迹记载在圣经里，警教我们，同时也屡次将古人行淫取祸的经过写在圣经里，作我们的鉴戒。示剑因行淫以致丧命的事不过是其中的一件阿。

　　读了创世记第三十四章所记，因示剑一个人行淫，示剑全城的人都惨遭屠戮的事，一定有不少人要为示剑城中的居民呼冤。但如果我们把那一件事实从头到尾仔细观察一遍，我们便发现示剑全城的人惨遭屠杀并不是无辜被累，实在是咎由自取。阅者疑惑我的话么？请看以下的一段经文：

　　『哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说，「这些人与我们和睦；不如许他们在这城居住，作买卖；这地也宽，足可容下他们；我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜，货财，和一切的牲口，岂不都归我们么？只要依从他们，他们就与我们同住。」凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话：于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各布的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来，就走了。雅各布的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城。夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。』（创三十四20～29）。

　　与底拿行淫的是示剑，他被杀是咎由自取，示剑城中的居民不应当死，但他们却与示剑一同被杀了。他们取祸的原因不是由于行淫，乃是由于贪财。那溺爱儿子的哈抹看见儿子的恶行，不但不知道严加管束，反倒顺着儿子的意思向雅各布为儿子求婚。雅各布的儿子就趁机用诡计欺骗他；要求叫示剑全城的男子都受割礼。但成年人受割是一件苦痛的事。示剑为他所恋的女子可以忍受这种痛苦，哈抹为他所爱的儿子也可以忍受这种痛苦。但示剑城中的居民如何肯白白受这种苦呢。这老年的哈抹也料到这一层。他知道如果不给他们一些利益，他们决不肯白白受这种痛苦，因此他对他们说，如果他们肯忍受这几天的痛苦，便可以得着雅各布家的『群畜，货财，和一切的牲口。』这个方法也真灵验。他一说出口来。他们立时便全体表示赞同。『凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话，于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。』没有利益可得，谁也不肯为别人受一点苦。一听说可以得着别人的群畜货财，就是割掉自己身上的皮肉，忍受几天的疼痛，都甘心乐意去作。世界上的人有几个不和示剑城中的居民一样呢？受了这种痛苦以后果真得到利益了么？如果能得到也还上算。谁想不但没有得着所盼望得着的利益，反倒将自己的性命和财物一齐赔上。全城的男人都被雅各布的儿子杀死以后，他们的『羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的，以及他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，』都被掳去。示剑被杀是因为行淫，哈抹死亡是因为纵子为恶，城中的居民丧命是因为贪财图利。这一群人没有一个死得冤屈。

　　示剑城中的居民并不是穷得不能生活。他们不需要雅各布家中的群畜货财。他们本来甚么都有。如果他们不起贪心，不妄想要得雅各布家中的财物，他们决不会陪着哈抹和示剑父子两个去受这种痛苦，那样西缅和利未也决不敢进城去杀他们。可惜他们怀着贪心，一听见哈抹告诉他们说，如果他们肯受割礼，便可以得获许多意外的牲畜货财，他们便不顾一切向前作去。他们一点不思想这件事的利害。他们的眼睛完全被利益所蒙蔽，再也看不见前面的危险祸害。『人见利而不见害，鱼见食而不见钩。』示剑城的人就是这样自己跳进了祸患的坑中，直跌得粉身碎骨。

　　记住，如果你不想要落在危险祸患中，就总不要贪爱别人的财物。甚么时候你见了别人的财物就起贪心，不但给魔鬼留了地步，也给了恶人陷害你的机会。恶人知道一般人的弱点，因此他们设网罗，布陷阱，总是藉着财色两件事。不贪财不好色的人永远不会落在这两种陷阱中。『那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根源。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』（提前六9、10）读了经上的教训，再看过那些因为贪财受害的人的事迹，真不能不使我们触目惊心哪。

　　行淫与贪财是两条取祸的快捷方式。走其中的任何一条都可以弄得身败名裂，后悔莫及。从古至今已经有千千万万的人在这两条路上取了痛苦，遇了祸害，丧了性命。愿意遭遇同样结局的人，只管大胆的走上去。