敬虔的谎言

　　『雅各布到他父亲那里，说，「我父亲；」他说，「我在这里；我儿，你是谁？」雅各布对他父亲说，「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来，坐着吃我的野味，好给我祝福。」艾萨克对他儿子说，「我儿，你如何找得这么快呢？」他说，「因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。」艾萨克对雅各布说，「我儿，你进前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」雅各布就挨近他父亲艾萨克；艾萨克摸着他说，「声音是雅各布的声音，手却是以扫的手。」艾萨克就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。』（创二十七18～23）。

　　作母亲的不但不教导儿子学习诚实，反倒帮助他说谎行骗，而且是教导他去骗自己的父亲。不只教导儿子说谎，而且『用山羊羔皮包在雅各布的手上和颈项的光滑处，』好使艾萨克摸着的时候以为真是那个全身有毛的以扫。这位青年人雅各布也就真服从这位溺爱不明的母亲的指导，到父亲面前假装哥哥，去骗取父亲所祝的福。作母亲的不像母亲，作儿子的不像儿子。提起这件事来真令人哭不得笑不得。夫妻父子中间这样说谎行骗，更难怪社会间充满了欺骗的事；圣徒的家庭中这样黑暗，更难怪不认识神的人多行邪僻了。

　　在这段事实中最值得我们注意的，就是雅各布回答他父亲所说的话。当他假冒以扫拿着食物进到他父亲面前来的时候。他父亲惊异以扫打猎怎么会回来得这样快，因而问他说，『我儿，你如何找得这么快呢？』他说，『因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。』明明是冒充，伪造，说谎，欺骗，却告诉父亲说，『耶和华你的神使我遇见好机会得着的。』说谎骗人也会利用神的名。这种作法真有效果，那位老年的父亲竟信了他这句谎言，受了他的欺骗。

　　像雅各布一样的人在今日的教会里有多少呢！明明是冒充，伪造，说谎，欺骗，却告诉人说蒙了神的赐福。存了不正当的意念，为利益尊荣而奔走，却告诉人说是蒙了神的召选和差遣。用了种种卑鄙可耻的方法造出一些虚浮的成绩来，却告诉人说神怎样行了大事。有枝添叶张大其辞的作了几篇欺骗人的报告，却告诉人说神怎样彰显了他的荣耀。放纵肉体演出许多羞辱神败坏人的现象来，却告诉人说圣灵怎样作了奇妙的工。古时有一个雅各布，在神的朋友亚伯拉罕的儿子艾萨克的家中，利用神的名说谎行骗。今日有许许多多像雅各布一样的人，在神的家中利用神的名作伪欺人。神的名受许多羞辱，教会受许多损害，这也是一个主要的原因。

　　狡诈的雅各布说谎欺骗父亲诚然有罪，但那位因为贪吃美味不暇分辨真伪的艾萨克也不能没有错处。他听出来雅各布的声音与以扫不同，已经起了疑心。他对雅各布说，『我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。』及至他摸着雅各布手上的假毛以后，又说，『声音是雅各布的声音，手却是以扫的手。』既知道『声音是雅各布的声音，』为甚么不详细查问一下呢？如果艾萨克留意查问一下，不是可以揭破雅各布的诡计，使他的罪恶不致越演越重，并且消灭了家庭中许多的纠纷祸患么？可惜这位老人竟是那样急不暇待，贪吃儿子的野味，忙忙的吃了他所喜欢吃的东西，吃过以后就给这个作伪说谎的儿子祝了福。雅各布诚然不当说谎欺骗父亲，可是艾萨克能分辨，也应当分辨，却不去分辨，以致这个狡诈的儿子得以成就他的恶谋，难道他就没有过失了么？

　　或有人要质问我说，『艾萨克年纪已经老迈，眼睛不能看见，雅各布的颈项和手上又包上了羊羔皮，艾萨克摸着他正和以扫一样，又怎能怪责艾萨克不去分辨呢？而且纵使他想分辨，又有甚么法子分辨呢？』不能分辨么？果真不能分辨么？『声音是雅各布的声音，手却是以扫的手。』这两句话不是艾萨克亲口说的么？他既知道声音是雅各布的声音，为甚么不详细查问一下呢？雅各布虽然狡诈，可是虚伪的行为总有破绽可寻。他能用方法将他的颈项和两只手假装得像他哥哥一样，他却不能改变他的声音，使他的父亲听不出来。如果雅各布的声音与以扫的声音一样，或是雅各布摹仿他哥哥的声音，摹仿得像真的一般，以致艾萨克听不出来，那样我们就不能怪艾萨克了。如今雅各布的声音既与以扫的声音不同，而且艾萨克也清清楚楚的听出来『声音是雅各布的声音，』却不留意分辨，艾萨克的过失就在这里了。

　　或有人再要问我说，『艾萨克有甚么法子分辨呢？』这个太容易了。他只需要对雅各布说，『去把你兄弟叫了来，』不就可以把雅各布的诡计完全揭破了么？如果来的真是以扫，一定不难把雅各布叫了来；如果这个人不敢去叫兄弟，或是叫不了来，岂不就证明他是冒充的了么？『作伪者心劳日拙。』欺骗人的人所作的事很少能没有破绽的。只因被欺的人心目被某种事物蒙蔽起来，以致失去鉴别的能力，艾萨克便是吃了这个亏。因为他贪吃儿子的野味，所以不暇分辨真假，以致受了雅各布的欺骗。『声音是雅各布的声音，手却是以扫的手，』这已经是一件极可疑的事。有这个大疑点，艾萨克决不当轻易为雅各布祝福。他应当吩咐这个假以扫去把兄弟叫了来。这样一作，真假立时可以分辨清楚。无奈艾萨克因为忙着要吃儿子的野味，顾不得这样作，所以他的心里虽然疑惑这个来的人不一定是以扫，却不用心查验，结果就使雅各布的诡计得逞，许多未来的纠纷也就从此发生了。我们还能说艾萨克没有过失么？

　　世界上欺骗人的人实行骗术的时候都是利用别人的弱点。对爱名的人就用尊荣诱惑他，对贪财的人就用金钱诱惑他，对好色的人就用性欲诱惑他，对有特别爱好的人就用他所喜爱的事物诱惑他。被欺骗的人如果没有弱点，没有所爱好的，本来很容易看出来那欺骗人的人所有的破绽。不过因为他的心目被他所爱好的事物蒙蔽起来，以致欺骗人的人所有的破绽虽然摆在他的前面，他也看不出来，于是欺骗人的人所用的诡计就得以成功了。古的时候艾萨克是这样受了雅各布的欺骗，今日许多信徒也是这样受了那些雅各布的门徒的欺骗。

　　不信的人受人的欺骗多是由于贪财好色。那些欺骗人的人明白一般人的心理，便利用财色作钓饵去欺骗人。真诚信主的人虽然逃脱了这两种危险，却还有其它的弱点，以致被人所乘。这些弱点中有一样就是喜爱虚荣，还有一样是感情太重，又有一样是妄想得着不劳而获的收成，不战而得的胜利。因为喜爱虚荣，所以一听见欺骗者对自己说上一套恭维谄媚的话，便再不想查验他们的真伪，正如艾萨克因为贪吃儿子的野味，不暇分辨长子的真伪一般。真的，有许多人受欺骗实在是自找的。如果他们不存喜爱虚荣的心，他们很容易看破那欺骗者的诡计。只因他们存了喜爱虚荣的心，他们不但不远避那些欺骗者。而且愿意多与那些欺骗者亲近，因为那些欺骗者会恭维他们，会逢迎他们，会称赞他们，会给他们一点虚荣。许多很好的教会领袖，任用了未曾悔改存心狡诈的假信徒，将教会弄得不可收拾，便是吃了这样的亏。这些假信徒所说的谎言，所作的恶事，本来有许多破绽，是明眼人一看就可以看出来的，不过这些喜爱虚荣的领袖们欢喜听那些人所说的恭维谄媚的话。不用说喜爱虚荣的心蒙蔽了他们的眼目，使他们看不出来那些人的诡计，就是他们看得出来，也不舍得远离那些人，免得没有人恭维他们。这些人受欺骗还不是应当的么？不过神的教会却因此受了极大的亏损，这真是令人万分痛心的事！

　　感情太重也是许多热心的信徒受欺骗的一个原因。这些信徒因为热心爱神的缘故便很热烈的爱那些为神作工的人。爱神的仆人原是一件极好的事，不过他们不知道有许多欺骗人的人就利用人这种心理，来施展他们欺骗人的手腕。他们假装很敬虔很热心。他们的嘴里说出许多冠冕堂皇的话语来。他们捏造一些不真实的见证。他们告诉人说神怎样赐福给他们和他们所作的工。如果那些热心爱神的信徒用冷静的头脑详细观察一下他们的言语行为和见证，本可以看出许多破绽来，因为作伪的人无论怎样聪明，总是有破绽可寻。可惜那些热心爱神的信徒因为感情太重的缘故，不肯安静详细查考，就轻易信他们的话，以致被他们利用，受了他们的欺骗。富于感情诚然是一件好事，但只有感情却不用知识调剂一下，总是容易受人欺骗。

　　还有许多热心的信徒受欺骗，是由于他们妄想得着不劳而获的收成，不战而得的胜利。属世界的人追求世界上的财富，需要劳力出汗，殷勤作工，偏偏有许多人要想不劳力出汗，不殷勤作工，就得着地上的财富一般。因为许多信徒存着这种侥幸的心理，就给一些欺骗人的人造了好机会。他们告诉人说只要得着某种特殊的经验，一日之间便可以成为被圣灵充满的人，可以完全圣洁，可以有大能力为主作怎样伟大的工作，可以天天过着得胜的人生，可以终日充满了喜乐，再没有一点试炼和痛苦。那些存着侥幸的心理的信徒一听见这种教训，便认为这正是他们求之不得的福气，因此赶快起来接受这种教训，追求这种经验。结果是甚么呢？一种结果是叫许多人变成自欺的人：告诉人说，他们是怎样被圣灵充满，怎样成了圣洁，怎样过着得胜的生活，怎样充满了喜乐平安，其实他们不见得比别人更好一点，他们的见证与他们的人生并不相符合。另外的一种结果是叫许多人走到自弃的地步。他们希望走这一条快捷方式，可以得着他们久已渴望得着的好处。追求了一些时候，并没有得着他们所希望得着的。他们禁食，他们祷告，他们认罪，他们废寝忘食的去追求，但是总没有得着，因而渐渐走到自暴自弃的地步。

　　自然我不能说领人走快捷方式的都是欺骗人的人。有一些并不是欺骗人的，乃是真诚热心的人，不过他们在属灵的事上太幼稚，太缺少经验。他们还不十分认识自己肉体中的软弱。他们还未经过属灵的战争，还未曾受过神的试验。他们在初蒙恩以后，心中火热得很。他们弃绝了以前的恶行，他们的心热烈的希望作完全人，他们以为事实就像他们的希望同样的简单。这种人的热诚可敬，但他们所讲的那种没有经验不合真理的教训却是使许多人受了上文所说的损害。也就是因为有这种热心却没有知识的信徒讲了这种道理，才使那些欺骗人的人得了一种欺骗人的方法，欺骗了许多追求在天路上走快捷方式的信徒。

　　还有一些信徒受欺骗是因为他们贪慕得着特别的经验，特别的权柄。他们不知道他们每日所作的一切小本分小事工在神面前都是伟大重要的。他们认为伟大重要的事工是行奇事，显神迹，医病，赶鬼，并作许多别样超凡的事。有些欺骗人的人就利用人们这种心理，捏造许多假见证，告诉人说他们怎样见过主耶稣，怎样行过许多奇事，怎样按手在人身上使人得了圣灵，怎样医好了多多少少人的疾病。这些见证也许有一部分是真的，但还有许多是有枝添叶，言过其实的。只因这些欺骗人的人会像雅各布那样将虚假的事说得像真的一样，再加上一些贪慕得着特别的经验和权柄的人因为热烈着要吃这种属灵的野味，便不暇分辨真伪，因而受了欺骗。

　　这些欺骗人的人所以能施展他们的骗术，固然是由于多数的信徒有种种的弱点，被他们所发觉，所利用，但另外有一个重要的原因，就是他们会假托神的名和神的权能。他们怕他们所作的假报告假见证不能取信于人，便告诉人说神显了大荣耀，作了大事。『因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。』才出去不多些时候就得了野味回来，是使艾萨克信不及的事。但雅各布假托神的权能，便使艾萨克不能不信了。人所不能作的事，神还有不能作的么？艾萨克是敬畏神的人。他信神的权能。他信神能作人所作不到的事。可惜他却未曾料到他那狡诈的儿子会假托神的权能来欺骗他。今日那些敬畏神的人也就是这样受了欺骗。那些欺骗人的人如果用普通的骗术来欺骗信徒，也许会被他们看破，也许不为他们所注意。但一假托神的权能，便能使他们笃信不疑，而且他们因为敬畏神的缘故也就特别留意神的事，特别爱那些被神使用蒙神赐福的人，谁知就在这时候他们已经受了人的欺骗呢。

　　不过我们也不能因为有些人假托神的权能，便不信神确实赐福给许多爱他的人，藉着他们行了大事；我们也不能因为有些欺骗人的人作假见证，便不信另外一些爱神的人所作的真见证。要紧的就是求神除去我们的弱点，使那欺骗人的人在我们身上无机可乘。每逢听见人述说神的权能，神的作为，不要轻信，也不要不信，只要用冷静的心思慢慢观察，细细分辨，使那欺骗人的人无从施展他们的骗术，好使神的名少受一些羞辱，使神的孩子们少受一些损害。

　　『声音是雅各布的声音，手却是以扫的手。』凭着这一件事实艾萨克就不应当信雅各布的话。真以扫不但手上有毛，而且声音也该是以扫的声音。在这里我们不是又可以得着一个宝贵的教训么？认识一个人是真是假，不可单看可信的那一方面，更要看可疑的那一方面。这不是说我们看人只看坏的一方面，不看好的一方面，乃是说我们要分辨一个人的真假，应当在可疑的事上留意。说一个最浅近的比喻罢。我们用钞票的时候，如果只选择丝毫没有污点没有折痕的钞票，能有多少张呢？我们不因为钞票上有了污点，油渍，折痕，或是被人画了字，便弃置不用牠们。但如果我们看见一张真假可疑的钞票，便不可不注意那钞票的可疑之点了。分辨假钞票不是看可信的一方面，乃是看可疑的一方面。假钞票有不少的地方像真钞票，但有很少的几点与真钞票有分别。如果你只看牠与真钞票相同的地方，你会收进许许多多假钞票来。但你若留意那些可疑的地方，你便可以不受人的欺骗了。

　　说来也真希奇分辨真假钞票的时候，人都是注意那些可疑的地方。但有许多人说，我们看一个基督徒或一个传道人的真假，应当多看他的长处。这是多么胡涂的事呢！不错，真基督徒和真传道人也有许多短处和弱点，正如真钞票有污点，油渍，折痕一般。我们不能因为真钞票有污点，油渍，折痕，便抛弃不用；照样我们也不能因为真基督徒或真传道人有缺欠和弱点便弃绝他们。不过我们在分别真假基督徒或真假传道人的时候，便需要注意那些可疑的地方，如同我们留意分辨真假钞票一样了。大多数的信徒都不免陷在两种错误中；一种错误是总看人的短处；好像一个人只要有短处就不是真基督徒，不是真传道人。另外的一种错误就是总看人的长处；好像一个称为基督徒的只要有长处便是真基督徒，一个传道人只要有长处便是真传道人。照第一种看法，世上的基督徒和传道人简直就没有几个是真实的。照第二种看法，世上的基督徒和传道人简直就没有假的。这两种看法都有相当的错误。最正当的态度乃是在包容人的缺欠和弱点上要十分宽大，但在分辨真伪上却一点不可放松，一点不要模糊。摸摸手上的毛，再听听口中的声音，二者有一样不对，就不可轻易信他。

　　从前我听一个人口中说敬虔的话，就认定他是敬虔的人，听一个人作一段动听的见证，就信他所作的见证是真实的。现在我读了雅各布欺骗父亲的记载，再证以我在各地多次目耳闻的事实，我便再不敢这样作了。现在我才知道说敬虔话语的人不都是敬虔的人，因为有许多人口中所说的敬虔的话不过是敬虔的谎言阿。