连他也信了一面之词

　　『戴维刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒，来迎接他。王问洗巴说，「你带这些来是甚么意思呢？」洗巴说，「驴，是给王的家眷骑的；面饼和夏天果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏的人喝的。」王问说，「你主人的儿子在那里呢？」洗巴回答王说，「他仍在耶路撒冷；因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。」王对洗巴说，「凡属米非波设的都归你了。」洗巴说，「我叩拜我主我王；愿我在你眼前蒙恩。」』（撒下十六1～4）。

　　『扫罗的孙子米非波设也下去迎接王；他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，「米非波设，你为甚么没有与我同去呢？」他回答说，「我主我王，仆人是瘸腿的，那日我想要备驴骑上，与王同去；无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我；然而我主我王如同神的使者一般。你看怎样好，就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么？」王对他说，「你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。」米非波设对王说，「我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。」』（撒下十九24～30）。

　　当戴维为押沙龙所逼弃国出走的时候，洗巴拉着驴，带着饼和酒，来供给戴维和跟随他的人。这种雪里送炭的行为，真不能不令人钦佩。再听他述说米非波设所说的话，真使人不能不痛恨这个毫无良心的人。戴维对洗巴说，『凡属米非波设的都归你了。』这种措置实在适宜。一个没有良心忘恩负义的人不配得福，把他的一切田产都夺了去，赐给一个雪里送炭的洗巴，这种处置无论谁也不能不赞同。那里想到事实的真相不但不像洗巴所说的，而且正是与他所说的话完全相反。最坏的人不是米非波设，乃是洗巴。最好的人不是洗巴，乃是米非波设。洗巴欺骗了米非波设，牵走了他备好了的驴，使他不能跟随戴维，然后自己跑到戴维面前，献了一些食物，讨戴维的欢心，乘机谗毁米非波设。戴维竟受了他的愚弄，信了他所说的谗言，把米非波设的产业都赐给了他。米非波设呢？虽然因为自己瘸了腿，所备好了的驴又被洗巴牵了去，以致不能跟随戴维出走，可是他却时时刻刻的想念戴维，因为戴维的出亡心中悲痛挂虑，以致那样长的日子『没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。』及至戴维回来的时候，他的那一番谈话更足以表示他是那样知恩感恩，襟怀光洁，人格伟大。他一点不顾到自己的得失，荣辱，利害，损益，只一心的想到他的恩人戴维。像洗巴那样狡诈自私的恶人世界上确实不少，但像米非波设那样知恩感恩的人却是寥若晨星。可是戴维在洗巴谗毁米非波设的时候竟信了洗巴的谎言，向米非波设发怒，把他所有的产业都赐给了洗巴。及至后来明白了事实的真相，要感觉何等的惭愧。虽然米非波设一点不计较这事，但戴维想到自己这样冒失，这样轻信谗言，以致冤枉了一个最爱他的人，他的心中能不自责自愧么？

　　戴维家中发生这场祸变的时候，他已经是一个上了岁数的人。他在已往的几十年，先经过了扫罗数载的窘迫，及至作了王以后，又多年担当全国的大事，而且他又是一个虔诚敬畏神的人。论属灵的知识，论世上的经验和阅历，一定样样远超过其它的人。可是连这样的一个人，还会因着只听一面之词，以致受了欺骗，信了谗言，被恶人所利用，冤枉了一个最爱他的好人。程度不及他的人，如果只信一面之词，岂不更会受恶人的欺骗和利用么？我们真应当特别谨慎，无论有甚么人在我们面前说别人的劣迹恶行，万不可轻易听信，因为你不知道这个人所说的话究竟是实话或是谗言。世上有许多人因为要陷害人自己得利，就谗毁人；还有许多人因为嫉妒比他们好的人，就谗毁人；还有许多人因为和别人有嫌隙，就谗毁人。如果你遇见这几种人对你说别人的坏话，你就信他们所说的，那样你一定要被恶人利用，冤枉了好人。不但使恶人得了利，使好人受了害，有一日你发现了事实的真相，你自己还要弄得满面羞惭，无地自容。

　　还有很多的人并不像上面所说的人那样坏，可是他们和别人中间也发生纠纷冲突。他们只看见了自己的理，却没有看见别人的理，所以他们觉得对方真是自私，强暴，诡诈，阴险，真是有意同他们作对，有意侮辱他们，欺压他们。如果他们再有些神经过敏，有些好猜疑的心，把自己所揣测的事当作事实，那就更严重了。他们既然这样想，当然要忿忿不平，尽力宣布对方的罪状，好发泄自己胸中不平之气。其实对方也有对方的理。从对方的眼中看来，也许同样的认为他们是自私，强暴，诡诈，阴险。世界上人和人中间发生纠纷和冲突，很少的人是自己一点理都没有，只是毫无理由的侮辱别人，欺压别人。大多数的人都是只看见自己的理，却没有看见别人的理，因此便觉得只是自己有理，对方完全是自私，强暴，诡诈，阴险，完全是侮辱欺压自己。如果对方是心宽量大会体谅别人的人，甘心退让，甘心受误会，那样事情就好办多了。无奈世上这种心宽量大能为别人设想的人非常稀少。大多数的人都是只想到自己，而不会为别人设想。这样一来，事情便严重化了。甲和乙起了冲突，甲只看见了自己的理，却没有看见乙的理，因此便认为乙阴险诡诈；乙也只看见自己的理，却没有看见甲的理，因此便斥责甲存心不良。在这种情形之下，如果你遇见了甲对你谈说他们彼此冲突的事，你一定要认为乙十分无理，十分可恨。但如果你先遇见了乙对你述说他的理，你一定要认为甲存心太坏，有意害人。无论你遇见那一方面，你若只听信一面之词，一定会陷入错误之中，会作一种错误的判断。但如果你详细听听两方面的理，详细调查一下纠纷的起源和经过，你便发现两方面都有理，两方面也都无理。都有理，所以谁也不肯让谁。都无理，就是因为都只看见自己的理，却不想想对方的理。先哲说，『凡事肯为别人着想，是第一等学问。』可惜有这种学问的人像早晨的星那样稀少，所以人和人中间发生的冲突和纠纷便层出不穷了。

　　我们必须十分谨慎，当我们遇见甚么人对我们谈论别人的恶行的时候，总不可轻易听信一面之词，便对人发生恶劣的感想，或下甚么武断的判语。如果我们想要为人排难解纷，或是要帮助人判断一件事的是非曲直，或是因为我们有责任查问一下纠纷的真相，我们必须详细讯问两方的理由，留心听取两方面的陈述，看看两方在甚么地方有理，在甚么地方无理，看看误会从甚么地方生出，看看事情的症结在甚么地方，这样才能得着一个适宜的解决。如果我们只听信一面之词，便轻易下判语，轻易归罪于一方，我们在这一件事上不但不能有甚么供献补益，只能使事情越发恶化，甚至连我们也陷入纠纷的旋涡。我们所袒护的那一方面因为得到我们的同情，自然更觉得理直气壮。另一方面看我们只信一面之词，不作公道的判断，便迁怒到我们身上。本来是两方面的纠纷，现在竟弄成三方面的纠纷。这样去帮助人，实在不如不帮助倒好一些。性情急躁好打不平的人特别应当谨慎自己，在听见人述说别人的坏事的时候，不要轻易置信，轻易动怒，轻易发言，轻易判断。我们经过的事越多，便越知道天下的事决不像我们所听所想的那样简单。稍有不慎，便不知道会陷入多么大的错误，惹出多么大的祸患。戴维信了洗巴一面之词未曾酿出甚么严重的结果，那是因为受害的是那位高尚伟大的米非波设。信了像洗巴那样邪恶的人所说的谗言，却遇不着像米非波设那样高尚的被害者，请想事情的结果将要如何呢？