除灭了巴力却拜金牛犊

　　『耶户献完了燔祭，就出来，吩咐护卫兵和众军长说，「你们进去杀他们，不容一人出来。」护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了。毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙，作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。』（王下十25～29）。

　　以前我们已经谈论过一次耶户的事迹，我们看见他存心诡诈，实在是他人生中一种致命的创伤，今日我们再注意到一件事，就是他除灭了巴力，却拜金牛犊。回想以色列人自从乔舒亚和那时代的长老离开世界以后，便开始拜巴力，为这事受了多次打击，他们总不肯离弃这种罪。及至亚哈作了以色列王，听从王后耶洗别的引诱，特别热心敬拜巴力，为巴力建庙筑坛，又设立许多祭司。那时拜巴力的事已经热烈到极点。耶户作王以后，首先遵照神的命令杀了亚哈的众子，接着又除灭了一切拜巴力的人，焚烧了巴力庙中的柱像，拆毁了巴力庙，在以色列中灭了巴力。这件事真是一件极令人钦佩赞许的事。这真是耶户对神尽忠的表现。虽然他用诡计欺骗那些拜巴力的人是不对的，然而他除灭巴力，和一切拜巴力的人，这件事毕竟是一件好事，是神所喜悦的。如果他以后专心事奉耶和华，他一定会蒙神喜悦，蒙神重用。谁料到他除掉了巴力却拜金牛犊，在一件事上顺服了神，却在另一件事上悖逆了神呢！

　　耶户陷在拜金牛犊的罪里，与他的诡诈固然有相当的关系，另外的一个原因，大约就是因为他在除掉巴力这件事上顺服了神，心中便洋洋得意，不再战兢恐惧，防备自己软弱跌倒，结果他便陷在一种别的罪里。况且人一有了某种长处，便容易用他的长处去遮掩他的短处。一个没有长处的人常因自己的缺欠感觉羞惭，但有长处的人因为有长处，便容易忽略自己的短处。在这种情形之下，他的短处不但不能除掉，反倒日日增加。这样的人结果一定要走入最危险的地步。如果有人责备耶户不应当拜金牛犊，他必要回答说，『我已经遵行了耶和华的命令，将拜巴力的人和巴力的庙与柱像完全毁灭，我在神的家中是一个最尽忠的人。你怎敢责备我呢？』如果他未曾作过那样一件神所喜悦的事，也许他还容易知罪悔改。只因为他有这样一种善行，他便不容易也不愿意再想到自己的罪恶。因为有这几个缘故，耶户便深深的陷在罪恶中了。

　　岂只耶户是这样呢，无论那一个信徒都有这种危险。一有了某种长处，或是特别作了一件神所喜悦的事，或是有一种超人的德行，或是有一种奇异的恩赐，或是成就了一种伟大的事工，在这时候他最容易心高气傲，志得意满，再不能战兢恐惧，小心翼翼的谨慎自己，魔鬼便趁这个机会引诱他去犯罪。当他犯罪的时候，他不注意到他所犯的罪，只是一味的想到他的长处，他的德行，他的恩赐，他所成就的事工，他所作的那一件神所喜悦的事。同时魔鬼也竭力欺骗他，吸引他的注意力，使他专一注目看他的长处，却不想到他所犯的罪。在这种情形之下，他的罪恶势必日见增加，他的景况势必日见堕落。同时他仍觉得他是一个有长处的人，是一个蒙神喜悦的人。若是有别人看出他的失败来规劝他，看出他的危险来警戒他，他还以为像他这样有长处的人不需要别人的规劝警戒。他甚至以为这种规劝和警戒是一种侮辱。他不但不承认自己的失败，反拿他的长处来遮盖他的失败。当别人对他提到他的失败的时候，他便对他们不断谈讲他的长处，好塞住别人的口。别人看见这种情形，就只好闭口不言。同时再有几个无知或狡诈的人在他的面前夸赞他的长处，他更不知道天多高地多厚了。这样一来，这个人便陷入了不可挽救的失败中。我们听见看见许多有长处的人都是这样堕落下去。

　　一个人不顺服神是不好的，但在顺服了以后还要谨慎，不可在这件事上顺服，却在另外一件事上悖逆神。一个人没有高尚的德行是不好的，但在有了高尚的德行以后，还要谨慎，不可有了这样美德却陷在另外一种罪恶当中。一个人在神面前闲懒不结果子是不好的，但有了成就以后还要谨慎，不可因为成就了一些事工却遭遇别的失败。无论有甚么长处，有甚么德行，有甚么成就，总要存谦卑的心，存谨慎的心，有长处，却不炫耀自己的长处，有德行，却不注意自己的德行，有成就，却不夸扬自己的成就。多看自己的短处，少看自己的长处。多注意自己的失败，少注意自己的成功。侧耳细听规劝警戒的话，掩耳不听奉承谄媚的话。就是这样存心处世，还怕偶一不慎陷入罪恶的坑中，更如何敢心高气傲，放荡恣肆，刚愎自恃，不纳忠言呢。

　　可叹！可叹！很多的圣徒都走了耶户所走的道路。在一件事上顺服了神，却在另外一件事上违背了神的命令；有了一种美德，却犯了别的罪恶；得了一种恩赐，却陷入另一种危险；成就了一些事功，却又另外遭了不可挽救的失败。看看他们的长处，令人羡慕，想想他们的失败，令人惋惜。圣经中记载了一个耶户，今日我们看见了千百个像耶户的人。阅者，谨慎你自己，不要再跟他们的后面哪！