害人的吉祥话

　　『约沙法对以色列王说，「请你先求问耶和华。」于是以色列王招聚先知约有四百人，问他们说，「我上去攻取基列的拉末，可以不可以？」他们说，「可以上去，因为主必将那城交在王的手里。」约沙法说，「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？」以色列王对约沙法说，「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华；只是我恨他，因为他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。」』（王上二十二5～8）。

　　从古时到今日，无论东方西方的人，没有不喜欢听吉祥话的。人们总以为听见吉祥话，所遭遇的事便都会吉祥顺利。因此他们喜欢别人对他们说吉祥话，他们自己也对自己说吉祥话，他们又把吉祥话写在他们的院中和屋内，写在他们的门上和墙上。每到新年，我们到处可以看见这一类的吉祥话：甚么『五福临门，』『三多九如，』『纳福迎祥，』『喜庆大来，』『出门见喜；』又甚么『财如晓日腾云起，利似春潮带雨来，』『天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，』『晋砖五鹿宜子孙，汉洗双鱼大吉羊，』『汉瓦当文延年益寿，周铜盘铭富贵吉祥；』还有许许多多这一类，人所喜欢听喜欢看的吉祥话。长的，短的，文雅的，粗俗的，应有尽有，无美不备。至于过新年的时候，结婚的时候，办寿的时候，亲友出行的时候，也都是多多的说吉祥话，甚么『多多发财，』『事事如意，』『百年偕老』『早生贵子，』『福如东海，』『寿比南山，』『一路福星，』『一帆风顺，』这一类的话语。就好像说了甚么吉祥话，听了甚么吉祥话，这些吉祥话就一定成为事实一样。殊不知一个人能否得福，并不在乎说甚么吉祥话，听甚么吉祥话，乃在乎他所存的心，所说的话，所作的事，所行的路，是否吉祥，是否合乎得福的条件，纵使不说一句吉祥话，不听一句吉祥话，也一定凡事吉祥，凡事得福。如果不这样，纵使他每日从早到晚听见千万句吉祥话，并且把他家中的墙壁，窗门，桌椅，家具，衣服，被褥，以及一切什物上，都写满了吉祥话，他也不会因此凡事吉祥，也不会因此得福。但我们要问存甚么心，说甚么话，作甚么事，行甚么路，才是吉祥的呢？得福的条件又是甚么呢？关于这个问题，圣经上给了我们极清楚的答案：

　　『众弟子阿，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们：有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。』（诗三十四11～16）。

　　『他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们；将患难困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人：因为神不偏待人。』（罗二6～11）。

　　这些话说的是何等清楚呢！如果我们『喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。』因为『耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。』神『将患难困苦加给一切作恶的人，却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人。』按着神的旨意存心，本着神的命令说话，遵着神的教训行事，所行的路都是神所喜悦的，无论大事小事都正直，诚实，公义，圣洁，慈爱，温柔，谦卑，善良，这样便凡事都吉祥。反过来说，如果存心，说话，行事，作人，都与神的旨意背道而驰，都充满了虚伪，诡诈，邪僻，淫荡，残酷，凶暴，狂妄，自私，这样便凡事都不吉祥。说吉祥话不说吉祥话，与一个人所遭遇的吉祥不吉祥，是没有一点关系的。我国古人所遗留的教训不也是这样说么？

　　『圣谟洋洋，嘉言孔彰；惟上帝不常；作善，降之百祥；作不善，降之百殃。』──商书伊训。

　　这几句话的意思是说，『神圣的典谟是那样伟大，嘉美的言语是那样明显；上天待人原是没有一准的规定；只要人作善事，便把各样的福祉降给他们；如果人作不善的事，便把各样的灾殃降给他们。』这几句话的意思与上文我们所引的圣经上的话不是完全相同么？如果不作得福的事，不走得福的路，却只说吉祥的话，希望因此得福，那真无异于缘木求鱼了。

　　必有人要问说，『一个人能否得福是在乎他的心思，言语，行为，生活，是否合乎神的旨意，并不在乎他听不听吉祥话，这个理我明白了。这样说起来，吉祥话是没有甚么用处的，但牠总不至有甚么害处了。你怎么说吉祥话会害人呢？』这个理一点不难明白，只要详细看看上文所引亚哈王这段事迹，便可以明白了。亚哈王一切的行为可说是穷凶极恶。神已经定意要降祸于他，使他上基列的拉末去阵亡。不过他因为自己犯了那样许多罪，心中总不免常常畏惧，恐怕有灾祸临到他，因此不敢放心大胆亲自出征。这时若不是有人对他说吉祥话，使他心中有恃无恐，大约他还不肯冒这次的险。及至他听见四百个先知都说吉言，告诉他说，『可以上去，因为主必将那城交在王的手里，』他这才大胆无惧的去与亚兰王交战，结果就阵亡在战场上，神也就这样在他身上施行了审判。我们读米该雅对亚哈所说的话，便知道亚哈这次在战场上丧了性命，正是这几句吉祥话的功效。

　　『米该雅说，「你要听耶和华的话：我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样你必能引诱他：你去如此行罢。现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口；并且耶和华已经命定降祸与你。」』（王上二十二19～23）。

　　岂止这恶王亚哈呢。无论甚么人作了恶事，或要作恶事以前，都有一种恐惧不安的心情。在这时候如果没有人对他说吉言，他因为惧怕祸患的缘故，也许为他的罪懊悔；如果他还未曾去作恶事，他也许因此畏惧退缩，不敢去作。但他一听见吉言，他便认为因着他所听的吉言，他的前途只有吉祥，没有灾祸，因此再不想为以前的罪懊悔，而且大胆再去作恶。这样一来，他便投入了灾祸的深坑，再也不能逃避了。请想吉祥话是不是害人的呢？

　　比如说，有一个贪财的人听见别人说贩运鸦片烟土可以发财，他便将他所存的五万圆钱都从银行里取出来，豫备到产烟土的地方去买烟土，然后藏在行李里运回来卖。他也很清楚的知道这私运烟土的事是一件可以发财的事，但也是一件很冒险的事，因为如果在途中被人检查出来，便会完全被没收，而且还要坐监。因此他在未曾起行以前总是踌躇徘徊，想去又不敢去。后来他听了他妻子的劝告，到一个算卦的先生那里去，请那位先生为他占卜一下。他自然不肯明说自己要去贩烟土，只说要到西北方去买一些货，问问买这批货能不能赚钱，那位算卦的先生为他占卜了一回，告诉他说，只要在三个月内能把货买了回来，一定可以获利无算。他听了这种吉言以后，便放心大胆的豫备出发。同时他又想到既然那位算卦的先生占卜出来一定可以获利，那一定不会被人检查出来了。既是这样，为甚么不多下些本钱多得些利呢。想到这里，他便到亲友的地方又借了五万圆，一共带着十万圆钱，出发到产烟土的地方去了。到了那里，他把十万圆钱都买了烟土，然后装在三只双底的箱子里，带着乘火车回来。不料事机不密，在车站被人检查出来，他被带到主管的官署里。不但十万圆的烟土都被没收，还尝了二年的铁窗风味。向亲友所借的五万圆钱因为不能偿还，只好把他所住的一所房子折给人家。他家中的人既没有钱度日，所住的房子又被债权人收了去，只好当卖度日。及至他二年期满出监回家以后，他家中的人已经流为乞丐了。这个人遭遇了这种可怜的结果，岂不是受了那位算卦的先生所说的吉言的害了么？假使没有算卦的先生所说的那几句吉言，他未必敢大胆前去。纵使他大胆去了，他因为没有一定获利的把握，也决不敢去向亲友借那五万圆钱，那样被人破获以后，也不过损失自己所存的五万圆钱。决不会把房子赔出去。房子不赔出去，他一家人也不至那样快流为乞丐。他全家遭遇了这样凄惨的结局，还不是受那几句吉言之赐么？

　　『安门喜逢黄道日，上梁正遇紫微星。』这是许多人在建筑房屋的时候喜欢贴在房子的木架上的一副对联。一个人在建筑新房子的时候贴了这副对联，他便觉得住这所新房子一定诸事大吉大利。这样一来，他便大胆在这所房子里聚众赌博，窝藏强盗。他想当他安门的日子逢上了黄道吉日，上梁的时候遇着了紫微宝星，因此无论在这所房子里作甚么事，都不会不吉利的。所以在别的房子里他不敢作的事，在这所房子里他都敢作。结果是甚么呢，一旦被警察破获，他和他一家的人都一齐被逮捕了去，受了法律的制裁，尝了铁窗的风味。

　　一个人作了宰相，地位不可说不高，权势不可说不大了。无端一个看风水的人告诉他说，夜间看见他家的祖坟上冒出几尺高的红光，一连着好几夜不灭；又有一天早晨看见一条金麟的巨蛇，蟠据在他祖坟的宝顶上面，再细察他家祖坟的后面有一条长冈，正像龙形，这些情形都显明他有九五之尊，天子之命。这个位极人臣的宰相听见这个吉言，陡然起了篡弒的野心，便进行他的密谋。谁料到事机不密，被人举发，一家大小都送掉了性命。假若当初没有那位堪舆家的吉言，他无论如何也不敢起篡弒的念头，不起这个恶念，又焉能惹出这场全家丧命的祸事。这又是一个吉言害人的证据。

　　求签，问卜，设坛，扶乩，相面，看风水，这一切的事不但是违背真理，而且最足以害人。因为人们藉着这些事，一得着吉利的启示，便毫无顾忌的去作平日所不敢作的恶事，结果不受大害不惹大祸总不肯罢休。看历书挑选日子的害处也在这里。如果我们所作的事仰不愧于天，俯不怍于人，根本不用去藉着这些方法求指示。如果我们所作的事悖天理，害别人，那么无论得着甚么指示，结果也免不了灾祸。我们也用不着去翻开历书，看看那一日『宜兴土木，』那一日『宜出行，』那一日『宜结婚，』那一日『宜迁移。』只要我们所作的事不违背神的命令，那一日去作都吉利。如果我们作神所憎恶的事，那一日都不吉利。一年三百六十五天，每日都『宜遵行神的旨意，』都『宜爱人，』都『宜行善，』同时每日都『不宜说谎，』『不宜贪财，』『不宜行淫，』『不宜损人利己。』我们不需要去翻开历书，看看某日宜作某件事，我们只需要打开圣经，去看甚么是神所喜悦的事，甚么是神所憎恶的事。

　　有一些信徒用求签问卜的方法去看圣经，这也是一件很危险的事，神不要我们用圣经占卜，他要我们把圣经中的真理丰丰富富的存在心里。无论我们要作甚么事，要走甚么路，都先用圣经中的真理去测验一下，凡合乎神旨意的都可以去作，凡不合乎神旨意的都不可去作。我们不可在要作一件事以先随手去翻一段圣经，看看翻着甚么话，翻着吉利的话就去作，翻着不吉利的话就不去作。这种作法与求签问卜又有甚么分别呢？神有时藉着我们忽然翻到的一段经文给我们一种指示，但我们却不可倚靠这种方法去求问神的旨意。神给我们思想智能，原是要我们用我们的思想智能去藉着他的话分辨甚么是当作的，甚么是不当作的。如果我们懒惰，我们就不免受欺骗了。

　　吉祥话与人不但没有益处，而且有莫大的害处，这个理我们已经看得清清楚楚了。可惜世上的人都喜欢听吉祥话，更可惜大多数的基督徒也喜欢听吉祥话，也欢迎说吉言的人。如果有人起来把他们因犯罪所要遭遇的可怕的结果告诉他们，他们会厌恶他，弃绝他，怪罪他不说吉语，单说凶言。往轻里说，他们要躲避他，不与他往来，往重里说，他们要咒诅他，攻击他，像亚哈待米该雅一样。其实那对他们说凶言的人才真是他们的恩人，因为惟有凶言能使人因惧怕而悔改，因惧伯而不敢犯罪，因此逃避了因罪而来的灾祸。与人有害的吉祥话倒为人所喜爱，说害人的吉祥话的人倒受人的欢迎。那能警告人逃避灾祸的凶言倒被人厌弃，说凶言的先知倒受人的攻击反对。以危为安，以安为危；以害为利，以利为害；颠倒是非，淆乱黑白。我为这些无知的人叹息！我为这些可怜的人惧怕！