『你们给我出个甚么主意？』

　　『罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王，尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里，（他听见这事，）以色列人打发人去，请他来。他就和以色列会众都来见罗波安，对他说，「你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。」罗波安对他们说，「你们暂且去，第三日再来见我。」民就去了。

　　『罗波安的父亲所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议说，「你们给我出个甚么主意，我好回复这民？」老年人对他说，「现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。」王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，说，「这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个甚么主意，我好回复他们？」那同他长大的少年人说，「这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」』（王上十二1～11）。

　　这个少不更事的罗波安王才一登王位，就遇见了一个难题。以色列众民请求他减轻他们的负担，他不知道应当怎样应付这件事。他请民众等候三天，以后他再答复他们。民众走了以后，他自己想不出主意来，便去求问他父亲的老臣，请他们告诉他应当怎样办。他对他们说，『你们给我出个甚么主意，我好回复这民？』这些老年人不但富有经验，而且对罗波安非常忠实。他们毫不犹豫的回答王说，『现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。』这个回答太好了。因为牠是与民众和罗波安王两有利益的。民众既减轻了负担，王也可以因此受百姓的爱戴拥护。若不是富有经验的人，断不会出这样的主意，若不是对王忠诚的人也不肯说这样的话。如果罗波安当时接纳这样的忠言，他要得多大的福。可惜罗波安觉得这个主意与他不利，因为如果他这样作了，既减少了他财物的收入，损害了他的享受，又减低了他的威势和权柄，这在他简直是一种不可弥补的大损失。他虽然知道这些老年人能给他最好的指导，因此他先求问他们，可惜他竟不肯听他们的话，反倒听从那群无知无识只知谄媚奉承的少年人，结果弄得受辱失国。他真对不起那些老年人，那些老年人却十分对得起他。他们给他出那个好主意的时候，何尝没有想到他不喜欢听，何尝没有想到他不愿意受损失，但他们清楚知道这是最安全的道路。他们决不肯为讨他的欢心，便不向他进忠言，他们也决不愿意因为怕他不喜欢听，便给他一个模棱两可的回答。他们毫不迟疑的对他说，『现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。』喜欢听不喜欢听那在罗波安，肯听不肯听也在罗波安，他们总不能不把他们最好的主意贡献给王。这些老年人真忠诚可敬。有这种老年人在罗波安的身旁，真是他无上的幸福。可惜这个昏瞶无知的罗波安王竟不纳忠言，真不能不令人为他扼腕长叹。

　　『你们给我出个甚么主意？』这句话我们今日仍是不断的听见。许多信徒遇见难解决的问题，难应付的事情，自己真不知道怎么解决，怎样应付。在这时候他们去找神的仆人们，求他们的指导。他们得着的回答是甚么呢？许多传道人给信徒的指导，像那些少年人所给罗波安的一样，体贴信徒的肉体，顺着他们的意思，迎合他们的心理，教导他们走自私自利的道路，结果使他们陷在祸患中。有些比较好些的传道人，虽然明白神的旨意，也有相当的经验，能彀指示信徒当走的道路，但他们怕按着真理说了，会惹听者不高兴，或是怕信徒听了他们的话以后，在肉体方面受了损失，遇了苦难，以后怪罪他们，抱怨他们，或是怕因为他们发表了他们所主张的真理，以致受人的攻击和反对，因此他们便不敢给信徒一个彻底的答复，只是含含糊糊的给信徒一个模棱两可的回答，或是教他们本着他们的良心去决定。有时甚至用一些别的话岔开这个问题去谈到其它的事，根本就不给他们一个回答。结果使问的人甚么指导也没有得着，只好自己去暗中摸索，盲目乱撞，或是不得已去向那些领人走岔路的人请教。他们虽然没有直接领人走错路，可是因为他们的滑头的答复，仍是使人走了错路，受了损害。他们的罪一点不在那些迎合人的心理领人走差路的人以下。

　　不用说作神的仆人，作群羊的领路者，就是作一个忠实的信徒，在别人求我们给他出一个主意的时候，也不当这样圆滑，不给他一个正式的答复。如果我们对这件事根本不会回答，根本不能指示他一条路，那样，就当诚诚实实的告诉他说，我们不知道应当怎样作。如果我们能给他出一个主意，我们知道按着真理应当怎样应付这件事，那样，我们就应当不管他听了高兴不高兴，也不问将来自己是否会受人的怪罪和抱怨，也不怕因为发表了我们的主张而受人的攻击，就直捷了当的给他一个清楚的答复，像那些老年人回答罗波安一样。要知道一个信徒在遇见难题不能解决，遇见难事不能应付的时候，他的心中真是焦急万分，同时他的前途也是非常危险，定错了主意，走差了道路，会使他受到他不能挽回的大损失。如果在那时候有神的仆人按着真理给他一个清楚的指导，会使他立刻看见当走的正道，会使他脱离极大的危害。有些时候一句合宜的指导能使他一生受用不尽。这种指导如果被他采纳，当时也许使他受到一些损失，一些艰难，一些不便，一些误会，但再过一些时候，他便知道这真是他最大的好处。如果他缺乏远大的眼光，在受损失的时候他会后悔不当听人的指导，甚至于竟怪罪抱怨那指导他的人。（我们常看见这一类的事。）但神的仆人如果向神忠诚，决不该因为怕人的怪罪抱怨，便不给他们合宜的指导。如果他们因为怕受怨而采取圆滑的办法，不给人们一种合宜的指导，他们便是自私自利，便是放弃他们的责任，便是对神不忠诚，便不配事奉神，不配称为神的仆人。不信的人大多数都是这样，基督的门徒却不应当这样，神的仆人们更不可这样。

　　不用说信徒到我们这里来，求我们给他们出个主意，就是他们未曾这样求我们，我们看见他们站在岔路口徘徊，若是我们知道那是正路，却不告诉他们，如果他们走了差路，我们也担着责任。或是我们看见他们走上危险的道路，却不警告他们，招呼他们转回，如果他们陷在危险中，便等于我们害了他们。假若你看见一个瞎子走近井旁，却不招呼他，他落到井里淹死了，请问那与你把他推到井里有多大的分别呢？虽然国法不能定你杀人的罪，但在神面前你能不算为一个杀人的凶犯么？看见别人走上危险取祸的道路，却不警告他，招呼他，这件事也是同样的严重，何况他们还来向我们求问，请我们给他们出个主意呢。

　　不过在别人请我们给他们出个主意的时候，我们只当就我们所知道的告诉他们，却不可勉强他们，迫令他们必须照着我们所说的去作。他们有他们自己的主权，他们有他们自己的意志，他们有他们自己的自由。连神也不勉强人。我们可以恳切的警告他们，劝导他们，但我们所当作的就止在这里。我们已经把我们所知道的告诉了他们，也已经尽了我们的天职，警戒劝导了他们，他们若一定不听，那只好由他们去了。圆滑的人因为怕受怨言，不肯给人清楚的指导，忠诚的人有时却走得太过，竟勉强人听他们的话。若是因为我们勉强人听我们的话，惹出甚么纠纷来，那只怪我们自己作得失当了。人求我们给他们出个主意，我们能帮助他们，但因为怕自己受损失，却不给他们一个清楚的指导，那是圆滑自私。但如果我们告诉了他们以后，他们不听，我们却竭力勉强他们，教他们照我们所说的去作，那是愚昧无知。我们不应当圆滑自私，但我们也不应当愚昧无知。

　　还有一点我们不可忽略，就是别人请我们给他出个主意的时候，我们如果对那件事根本不知道应当怎样应付，或是对那个问题不清楚了解，因而不能给他出个最好的主意，那就应当诚诚实实的告诉他，切不可信口胡云，给他一种错误的指导。切不可想如果我不能给他出个主意，这显明我太没有见识，没有本领，也不可想如果我不能给他出个主意，未免太对不住他。要知道如果你给了他错误的指导，使他受了损害，那才真显明了你太没有见识，没有本领，那才真对不住他呢。我们应当遵行主的命令『是，就说是；不是，就说不是。』知道，就说知道，决不因为怕自己受抱怨，便圆滑自私，不给别人清楚的回答；不知道，就说不知道，决不信口胡云，给别人一种错误的指导。