信实的人人以信实待他

　　『以色列的死期临近了，他就叫了他的儿子约瑟来，说，「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；我与我祖父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」约瑟说，「我必遵你的命而行。」雅各布说，「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓。于是以色列在头上敬拜神。』（创四十七29～31）。

　　『这一切是以色列的十二支派：这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。他又嘱咐他们说，「我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前麦比拉田间的洞，那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了艾萨克和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。」雅各布吩咐众子已毕，就把脚收在上，气绝而死，归到他列祖那里去了。』（创四十九28～33）。

　　『约瑟伏在他父亲的面上哀哭。约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列；熏尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说，「我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说，我父亲要死的时候，叫我起誓说，你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。」法老说，「你可以上去，照着你父亲叫你起的誓将他葬埋。」于是约瑟上去葬他父亲，与他一同上去的有法老的臣仆，和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家，和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人，孩子，和羊群，牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵和他一同上去，那一帮人甚多。他们到了约但河外亚达的禾场，就在那里大大的号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说，「这是埃及人一场极大的哀哭；」因此那地方名叫埃布尔麦西，是在约但河东。雅各布的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前麦比拉田间的洞里，那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄并一切同他上去葬他父亲的人都回埃及去了。』（创五十1～14）。

　　『约瑟对他弟兄们说，「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，艾萨克，雅各布之地。」约瑟叫以色列的子孙起誓说，「神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。』（创五十24～26）。

　　『法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，对他们说，「神必眷顾你们。你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」』（出十三17～19）。

　　约瑟在他父亲去世以后，把父亲的遗体送回迦南地，这一件事乍看也许并不觉得有甚么困难，但我们若细细思想一下，便知道这并不是一件简单容易的事。那时候的交通和今日相比真是差得太远了。今日有火车，汽车，飞机，旅行几千里地的长途算不了甚么困难的事。但那时却不是这样。在陆地旅行除了步行以外，交通工具只有车，马，骆驼。从埃及到迦南，一千几百里路的程途，大约总需要十天以上的长久。长途跋涉既是辛苦万状，沿途食宵又有许多的不便。约瑟以埃及全国宰相之尊，已经有二十多年之久，负着全国重大的责任，过着舒适优美的生活。况且约瑟在他父亲死的时候已经是五十六岁的人了。如今要送父亲的遗体到迦南地，真是一件相当艰巨的事工。但他因为受了父亲的嘱托。而且允诺了父亲，因此在父亲逝世后，便不辞辛苦艰难，亲自陪同他的弟兄把父亲的遗体送回迦南地，葬在父亲所指定的麦比拉洞中。这个儿子就是这样实践他的诺言，对已死的父亲忠实守信。

　　约瑟埋葬了他的父亲以后，又过了五十多年，他也照样嘱咐他的子孙，叫他们在神眷顾他们领他们出埃及的时候，把他的骸骨带回迦南，正如他父亲嘱咐他一样。他的子孙在他死后怎样待他呢？经上记着说，『以色列人出埃及地都带着兵器上去；摩西把约瑟的骸骨一同带去。』摩西这样作更不是一件容易的事了。经上述以色列人出埃及地的情形说，『埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，「我们都要死了。」百姓就拿着没有酵的生面，把搏面盆包在衣服中，扛在肩头上。』（出十二33、34）又说，『他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能延，也没有为自己豫备甚么食物。』（出十二39）在这种情形中照顾活人都来不及，谁还有心思和时间照顾一个去世二百年的死人。何况摩西生在约瑟死去多年以后，他既没有看见过约瑟的面目，更没有亲自听见过约瑟的声音，不过间接听他的先人辗转传述约瑟的遗命，他就这样守信践约，照着约瑟所留的遗嘱，在这样忙乱紧张的情形之下，仍是把约瑟的骸骨带出了埃及。约瑟对已死的父亲守信，他的子孙也对他守信。他怎样待他的老父，他的子孙也怎样待他，正如经上所写的话说，『人种的是甚么，收的也是甚么。』（加六7）约瑟到迦南地埋葬他父亲的时候，也许还没有想到他自己身后的事，因为那时他不过只是五十多岁的人。但他自己践约守信的行为到底成了他自己的益处。戴维写诗说，『慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。』（诗十八25、26）不但神这样待我们，就连人待我们如何，也与我们待别人如何有着极大的关系。许多摆在我们面前的事实都告诉我们说，『慈爱的人，人以慈爱待他；残暴的人，人以残暴待他；信实的人，人以信实待他；诡诈的人，人以诡诈待他。』约瑟是一个信实的人，人便也以信实待他。

　　你站在一个山谷中大声呼叫说，『我兄阿，我想念你，我爱你；』你便听见远处有人声对你说，『我兄阿，我想念你，我爱你。』你再大声呼叫说，『你这无礼的人，你真讨厌，你该死！』你也听见远处有人声对你说，『你这无礼的人，你真讨厌，你该死！』这回答你的人究竟是谁呢？甚么人也没有，只是你发出的声音的回音而已。你发出去的是甚么声音，回来的也是甚么声音。你发出去的是甚么言语，回来的也是甚么言语。照样，你每日从别人所得到的待遇，也都是你自己言语行为的回声。你用慈爱待人，别人才用慈爱待你。你用信实待人，别人便用信实待你。虽然用慈爱信实待人的人不一定都能得人的敬爱信任，但得人敬爱信任的人却一定是用慈爱信实待人的人。

　　约瑟用信实待他的父亲，他的子孙也用信实待他。这种情形我们在许多人的家庭中都可以看到。如果你孝敬你的父母，虽然你没有用言语教导你的子女怎样孝敬父母，但你每日的生活行为都是在那里给你的子女一种实际的教育。你对你的父母尊敬顺服，你的子女天天看见你的行为，他们自己就很自然的领会了他们应当怎样对待父母。如果你对父母忤逆不孝，却教导你的子女孝敬你，他们不但不肯孝敬你，而且会在背后批评你说，『那有这种合算的事呢？你不孝敬你的父母，却叫我们孝敬你，那是办不到的事。』古人说，『其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。』就是这个意思。

　　传说某处有一个人素来不孝敬父母，他的母亲已经去世，老父亲却还健在。他爱他的妻子和儿女，却厌恶他的父亲。他听从妻子的话，不让老父亲同他们在一个桌子上吃饭。有一次他的父亲失手打破了一个饭碗，这件事更惹起他们夫妇二人的怒气，从那一天起，不再让他的父亲用碗吃饭。他给他的父亲豫备了一个罐头铁桶，把饭和菜盛在里面给他父亲吃。他和他的妻子儿女却用美丽的饭碗瓷盘吃饭。老父亲虽然十分难过，但因为自己寄居在儿子的荫下，也就敢怒而不敢言。有一天这个人从外面回家，看见他那八岁的小儿子一手拿着一把翦刀，一手拿着一个罐头铁桶，在那里用力翦开。他恐怕他的儿子割破了手，就吩咐他放下。但他的儿子却执意不肯放下。他问他的儿子翦这个罐头铁桶有甚么用途。他那八岁的小儿子回答他说，『爸爸，我知道你的食量比我祖父的食量大，我今日发现这个罐头铁桶比我祖父吃饭用的那一个大得多，所以我赶快把它翦齐，好保存起来，到你老年的时候给你盛饭吃。』这个人听了他儿子所说的这句话，忽然醒悟过来，一面怕他到老年的时候要遭逢这种不幸的待遇，一面悔悟自己的错误过失，立时到老父亲面前去认罪，从此以后殷勤尽孝，曲意承欢。这个人总算幸运，遇见一个聪明可爱的小儿子，使他能以临崖勒马。大多数忤逆不孝的人遇不见这种聪明的儿子，只好到老年的时候和他们的老父亲同样的哀哭伤心了。

　　许多人因为他们的子女对他们忤逆不孝，斥责他们的子女，怨恨他们的子女忘恩负义，丧尽天良。实际他们所遭遇的，正是吃他们自己多年以前撒下的种子所结的果实而已。如果他们在二三十年以前在他们自己的父母面前不那样忤逆不孝，忘恩负义，丧尽天良，他们的子女大约也不会像今日这样对待他们。

　　在家庭中是如此，在社会中也是如此。一个人向来待人不顾信用，不说实话，祟尚诈术，玩弄手腕，他能希望别人信任他，靠托他，对他推心置腹，相见以诚么？一个人向来自私自利，不顾别人，甚至为自己得利益去损害别人，剥削别人，他能希望别人关心他，爱护他，在他有需要的时候帮助他，在他有危难的时候救援他么？一个人向来看见财物就红了眼，黑了心，习于舞弊营私，侵占攘夺，他能希望别人愿意和他共财共事，把财物责任交托他么？一个人向来举止轻佻，言语不洁，总喜欢拈花惹草，招蜂引蝶，他能希望别人尊敬他，高看他，接待他到他们的家中去么？一个人向来信口开河，说话不负责任，常常传述不确实的事，对人失信食言，他能希望他所说的话在别人心中有权威，有分量，使别人看他的一言重于九鼎么？一个人向来翻云覆雨，反复无常，与别人相交，常是今日良友，明日寇仇，他能希望得着许多知心的朋友，与他同甘苦共患难么？种下荆棘不会收葡萄，种下蒺藜不会收无花果。种下诡诈谎言，损人利己，贪婪偷窃，放荡淫乱，失信食言，卖主卖友，这一类的坏种子，也决不用希望能收得别人的信任，靠托，尊重，敬爱。经上的话是不能改变的『不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。』

　　我们再注意一件事。──从约瑟践约送他父亲的遗体回迦南，到摩西携带约瑟的骸骨出埃及地，这其间约有二百年的距离。摩西能不忘记他远祖的遗命，在那样忙迫的关头，将约瑟的骸骨带出埃及，真是一件难能可贵的事。但约瑟孝亲践约的事迹一直流传在希伯来人中间，也是与这件事极有关系的。以色列人因为年深日久，或者能忘记先祖所说的话，但他们先祖所作的那一件可歌可泣的事，却极容易一代一代的传述下来。因着这一件事实，就使约瑟的遗命也连带着铭刻在以色列人的心中。古今中外许多事实都告诉我们说，一个人的嘉言必须有懿行随着，才能传流到久远，才能使当时的人和后世的人深深的受他的感化。传道的人能把真理讲得清清楚楚固然是好，但他们有高尚圣洁的人生更是要紧，因为这种具体的事实最能帮助人把他们从他所领受的真理牢记在心中。当他们忘记了他的言语的时候，一想起他所作的事，便连带着想到他所讲的话了。

　　你看见有人受别人的信任，靠托，尊重，敬爱么？那并不是偶然的事。这种人付过相当大的代价。他们多年以来，战兢恐惧的生活。他们谨言慎行。他们不随便说话，不撒谎，不轻易允诺人甚么事，不信口传述他们不能证实的话。他们不用诈术，不耍手腕，不带假面具，不作伪欺人。他们不存贪心，不取不义的财物，不亏负别人，不作损人利己的事。他们不说污秽的言语，与异性的人往来端庄谨慎，他们对自己的配偶忠诚，不作鬼鬼祟祟不能告人的事。他们作事交友都有恒心，不轻易举步，也不轻易中辍，不朝秦暮楚，也不见异思迁。他们孝敬父母，友爱弟兄，顾念邻舍，体恤朋友。他们殷勤作工，忠于自己的职务，坚守自己的岗位。他们不好高骛远，也不钓誉沽名，凡事都脚踏实地，说真话，作真事。他们因为这样作，曾受过损失。遭过误会，但他们专要讨神的喜悦，常常存敬畏神的心，不顾一切的困难，照着他们所看见的真理作去。神也真不亏负他们，使他们因着向他忠诚顺服，至终不但得了他的喜悦，也得了多人的敬爱信任。这又证明了经上的话是不能改变的：『人种的是甚么，收的也是甚么。』