一个应时而出的青年战士

　　塞缪尔记上十七章经文是记载青年的戴维杀死非利士的伟人歌利亚的事迹。这件事与我们有极多的教训。在今日这撒但掌权教会衰败的景况中，查考这故事里的要训，尤为急不容缓的一件事。

　　我们注意以色列国这时候的景况是何等衰弱，何等可怜！四十日之久，天天听见非利士人的凌辱笑骂，以色列人中从君王到士卒，竟没有一个人能出去与非利士人交战，只有忍气吞声，甘受仇敌的侮辱。回想几年以前，扫罗初作王的时候，打败亚扪人，攻破非利士的军兵，灭尽亚玛力的众民，那时以色列的国势是何等强盛！以色列人因不惧仇敌的扰害是何等平安！今日呢，情形完全翻转过来：可怜的以色列人，非但不能将强敌驱至国外，反倒无可奈何的忍受仇敌的凌辱，不敢还手，也不敢还口。

　　今日教会的情形是不是正与当日以色列国的情形相同呢？强敌撒但率领他的军兵，任意欺凌属神的人。大多数的基督徒不是束手就缚，便是噤若寒蝉。教会里面，教会外面，无地不是撒但纵横驰驱。以色列民当日怎样饱受哥利亚的辱骂欺凌，今日的教会也是这样大遭撒但的窘迫摧残。回想古时的基督徒，在大患难大逼迫中，仍能热心事主，忠诚守道，同时还能勇敢无畏，将福音传到各处。那时教会的好景况今日都到那里去了？我们哀怜这些不幸的以色列民，不如先想一想今日教会中的惨状。

　　想不到，半日的工夫大势全变了！伟人哥利亚阵亡山旁，非利士军兵逃命荒野！前半日尚看见非利士的军兵趾高气扬，叫嚣谩骂；后半日竟听得以色列的民众踊跃欢呼；高唱凯歌。甚么缘故战局竟会发生这样奇异的变化？原来是一个伯利恒的牧羊童子用一块小石子奏了奇功！歌利亚固然是被戴维打死的，但是暗中实在是因为耶和华怜恤这『压伤的芦苇，将残的灯火，』所以拣选了这个牧羊童子，作一个应时而出的青年战士，来拯救这可怜的以色列民脱离困厄。在这里有一件要紧的事我们应当注意──戴维能以兴起作复兴以色列国的先锋，固然是出于神的选召，但神所以选召他，也是因为见他有可被选召的资格。

　　神的慈爱和怜悯古今如一。他既在古时垂顾那大受困苦的以色列民，起来拯救他们，他在今日也必照样哀怜这衰弱可怜的教会，要亲自施行拯救。今日敌军的首领──撒但──比古时的哥利亚更加凶猛，终日在那里咆哮作威；但是今日的戴维在那里呢？我不能回答这个问题，但我确实知道一件事──谁有戴维那种蒙召的资格，谁便可以作今日教会中的戴维。现在容我们看看戴维到底有甚么被召的资格：

一　顺从父命

　　『一日，耶西对他儿子戴维说，「你拿一伊法烘了的穗子，和十个饼，速速的送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。」扫罗与戴维的三个哥哥，和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。戴维早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。』（撒上十七17～20）。

　　在这一段话中我们可以看出来戴维是怎样的不顾艰险，顺从父命。耶西的三个大儿子在军队中服役，但戴维还有四个哥哥。他可以将这劳力冒险的职务推在他四个哥哥身上，请父亲吩咐他们四个人中的任何人去作。他是最小的，他可以推却这艰险的工作；而且若是他要推却，也总能得父亲的允许。但戴维得了父亲的命令，一点推却的心也没有。在他的心目中只知道顺从父命。他不计行程的艰苦；他不顾一己的疲劳他顺命的心使他忘记了一切。

　　在这里还有几句话是更值得我们注意的：『戴维早晨起来，……照着他父亲所吩咐的话带着食物去了。』早晨起来就去，更显明戴维的顺从绝没有丝毫的勉强，乃是十分甘心乐意的有时我们看见一个作儿子的，得了他父亲的命令，吩咐他去作一件事，他心中真是一百分不乐意去作；但是父亲的命令极严，使他不敢违背，他不得已便采取一个消极的方法去抵制──迟延。早晨在上多睡些时候。很晚的起来，洗一次脸，耗去半小时；吃一顿早饭，再用去两个小时。总想着多搁些时光，或者就能将这件事工躲开。纵使躲不开，也不能那样甘心的去作。这是世上许多作儿子的在他们父亲面前所抱的态度；但这决不是那顺从父命的戴维所作的。他乐意顺从。他不肯迟延。他更用不着甚么人的催促。他『早晨起来，就照着父亲所吩咐的话，带着食物去了。』

　　神所要使用的就是顺命的人。他藉着他的仆人所传的教训说，『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』他因扫罗不顺命所以废了他，不使他长久作王，他要拣选一个顺命的人，代替扫罗牧养以色列民。他十分谨慎。他决不找一个不肯顺命的人。他明白人在小事上能忠心在大事上也必能忠心。他看见戴维在家庭中能顺从父命，他就知道他若选召戴维，戴维也必能在他面前作一个顺命的忠仆。

　　今日神要拣选复兴他的教会的战士，他第一样注意的也是顺从。他要他的战士完全顺从他的命令：不仅是在好环境中要顺从，就是在极不好的环境中也要顺从；不仅看见因顺从可以得利益要顺从，就是明明知道因顺从必受苦难，遭损失，也要顺从。一个信徒必须完全不顾环境的难易，丝毫不计一己的利害，忘记一切只要顺从神的命令，他方配为神所使用，为神作大事，战胜强敌，拯救多人；古时是这样，今日仍是这样。大群的基督徒中能完全为神所使用的这样少，一个大原因就是能完全顺从神命令的太少。如果我们愿意在今日的教会中为神作工，我们就当先学习『完全顺从。』

二　友爱弟兄

　　『到了辎重营，军兵刚出到战场，吶喊要战。以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。戴维把他带来的食物留在看守对象的人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。』（撒上十七20～22）。

　　戴维对弟兄的友爱，在这几句话里都清楚显明出来了。战场是何等可怕的地方！战争是何等危险的事情！戴维到了军营中，正赶上以色列兵出去迎敌，他的三个哥哥也到战场上去了。戴维岂是不知道战场上有危险？不过他爱弟兄的心极笃，许多日子未得看见三个哥哥，今日既来到这里，决不肯空空回去；况且哥哥们正在随军出征，更不知道他们会不会遇见危险，因此尤有看看他们的必要。

　　戴维的哥哥们对戴维的态度如何，是很值得我们注意的。这里说，『戴维的长兄以利押听见戴维与他们所说的话，就向他发怒，说，「你下来作甚么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲，和你心里的恶意；你下来特为要看争战。」』（28节）。如果戴维的哥哥们也爱戴维，像戴维爱他们一样，戴维这样爱他们，自然在情理之中。但如今我们看见他的哥哥们看见最小的兄弟跑到战场上来问他们安，非但不知感激怜爱，反倒向戴维发怒，责备他，甚至疑惑他把羊撇在旷野，（其实戴维是奉父命而来，并且已经把羊交托一个看守的人了，）又骂他骄傲，诬他心怀恶意。这个作长兄的与这个幼弟相比，真是有天渊之别。今日以利押对戴维的态度这样，平时如何也就可以想见了。对于这样的哥哥，戴维还能这样友爱，这真是最难得的事了。

　　戴维友爱弟兄必是他被召的一个大原因。神的心是爱。他要属他的人也像他那样有爱心，也像他那样爱人。但爱人须先从近处起首：对弟兄能友爱的，方能爱众人。神因为看见戴维对弟兄的爱是这样真挚，所以知道他也必能爱众民，因此才选召他，使用他。在戴维这一方面呢，正是因为他爱弟兄的心这样真挚，所以他方能哀怜这些受非利士人欺侮的以色列民，挺身而出，拯救他们。

　　神今日为他的教会行大事所要使用的也是那些友爱弟兄的人。在神家中我们真实的弟兄就是一切因信得救遵行天父旨意的人。一个信徒有没有爱神的心，有没有爱众人的心；就看他对于别的信徒怎样。一个不爱弟兄的人，上必不能爱神，下必不能爱众人。神怎能使用这样一个人去为他作大事？即使神勉强使用他，他既没有爱神爱人的心，又怎能为神作工拯救多人呢？

　　神所能使用的人不但要有爱弟兄的心，而且须有戴维所有的那一种友爱──弟兄待我有不好的地方，仍要爱他们；弟兄偶或向我发怒，辱骂我，误会我，还要爱他们：虽然他们待我有不合理的地方，但我总不能忘记我们是弟兄，我们同有一位父，我们同是神的孩子。

　　或有人想，这样作真是一件极难的事。不错。如果我们终日只注意弟兄的过失，同时再多看自己的好处，非但不容易再这样去爱弟兄，简直完全不能爱他们了。但我们若常想到神的慈爱怜悯和饶恕，同时再想到我们自己在许多事上也有过失，我们便不觉得这样爱弟兄是甚么难事了。有了这种爱心的信徒，神固然要选召他，使用他。在他自己一方面，因为看见他的弟兄受困苦，遭危险，也决不能静坐不顾，必要起来扶助他们，拯救他们。这种信徒便是今日的教会所极缺少极需要的。

三　关怀民众

　　『与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话：戴维都听见了。以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。……戴维问站在旁边的人说，「有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵么？」……有人听见戴维所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。戴维对扫罗说，「人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战。」』（撒上十七23～32）。

　　我们读这一段记载，足可以看出来戴维是怎样关心民众。他看见以色列人惊惶逃跑的景况，再不能忍受，他便想去『杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱。』他对扫罗说，『人都不必因那非利士人胆怯。』注意他所说的话，足能表显他的心是处处以民众为念。他出去与歌利亚交战，不是为自己的利益，乃是为要『除掉以色列人的耻辱。』其实不必等到他说出这些话，我们也早知道他必是关怀民众；因为凡能顺从父母友爱弟兄的人，对于众人的痛苦断不能漠视不顾；这是因为他在家庭中已经多日习练与人表同情，体恤人的痛苦，济助人的软弱。他的心已经浸润在爱中。不论到了甚么地方，他一看见别人受苦，他的心便自然而然的对他们发出哀怜，同时他必起来救济他们，扶助他们。

　　一个信徒能为神作大工固然是出于神的选召，但我们万不可忽略他爱众人的心乃是与他的被召有大关系的。因为一个信徒必须有爱众人的心，关怀众人的休戚，方能在神赐给他工作的机会的时候，用他所有的去解除众人的痛苦，为众人谋求幸福。若不然，他有了作工的机会，不是怠惰不前，便是孜孜为一己谋利益，反置众人的休戚于不顾。召这样的一个人与不召他有甚么分别呢？

　　但爱远处的人须先从爱近处的人入手。一个信徒先有了爱弟兄的心，然后方能有爱众人的心。一个信徒对于别的爱主的人没有爱心，叫他去爱不信的人，这是一件不可能的事。我们常看见信徒与信徒中间有彼此怨恨，嫉妒，结党，分争，才谤，倾轧等等的事，同时他们却努力提倡布道的工作，说他们愿意多领不信的人认识基督，使他们得救。我们可以确知这种工作决不是凭着爱心作的。因为这些信徒若真有爱众人的心，他们必早已彼此相爱了。

　　友爱弟兄的人自然很容易爱众人，不过这也需要学习。因为有的人对弟兄很友爱，但是他就止在这里，不往前进。他不是不能爱众人，乃是未曾想到众人，未曾想到爱众人是他的本分，或是他未曾留意众人的苦痛与需要。因此凡真能彼此相爱的信徒，仍需要再进一步，学习用友爱弟兄的心去爱众人，去顾念众人的事。正如经上所说，『有了敬虔，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。』（彼后一7）学会了这种功课的信徒，非但神喜欢选召他，就是他自己也必十分乐意为神作工了。

四　尽忠职务

　　『戴维对扫罗说，「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去：我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来：牠起来要害我，我就揪着牠的胡子，将牠打死。」』（撒上十七34、35）。

　　从戴维所说的这一段话里，我们可以看出他是怎样尽忠于他的职务。牧羊虽是一件卑微的工作，他却看为十分重要。他在牧场上总是时刻留意群羊。『来了狮子，来了熊，』是何等危险可怕的事！他却未曾因此退后。他的职务是看守羊群。只要他在牧场上，就断不能容一只羊羔被野兽任意叼去。他看职务比他自己的安危逸劳更为重要。他这样尽忠于职务或者没有一个人知道，但是神却早已看见。戴维所以能被神召选，被神使用，必是与他尽忠职务大有关系的。

　　我们要任用一个人作某种事工，第一必是先试验他是否尽忠于职务，然后方肯将要紧的事工交托他。何况神的工作是那样重大紧要，他岂能不加选择就轻易用人呢？他因为看见戴维在牧场上看守羊群能尽忠，所以他才选召戴维去牧养以色列民。他深知道『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。』果然，戴维以后所作的事工真能使神心满意足。

　　我们的通病就是满心希望去作大事，对于面前我们当尽的本分却轻忽怠惰。这就是一个确据，证明我们不配作大事。因为一个人作事，殷勤或懒惰，忠心或不忠心，都是从小事上起始。对于容易作的小事尚且怠惰贻，怎能希望他在作大事的时候勤勉淬励。对于阻难较少的小事尚且不能尽忠，怎能希望他在作大事的时候勇往直前。一个在家庭中不能作好子弟的青年，决不能作社会中有用的人物。一个在学校中不知勤勉读书，只知终日嬉戏游荡的学生，离开学校以后决不能为人群成就甚么功业。一个好吃懒作时常偷偷摸摸的店员，一旦升了经理，必定能使他所主持的商店倒闭歇业。一个营私舞弊受贿贪赃的官吏，一旦据了要津，国计民生必定被他弄到不堪闻问的地步。我们明白这个道理，神更明白，因此他决不肯选召一个在小事上不忠心的人为他作大事。

　　在今日神的选召和呼声这样紧急的时候，有谁愿意应神的选召出来作今日教会中的戴维呢？不要急忙，不要奔跑；只要先学习顺从神命，友爱弟兄，关怀民众，然后在你自己现在所作的职务上殷勤奋勉，忠心作工。无论你是求学，是经商，是务农，是为工，是在任何机关里作任何事工，都要诚实殷勤，守分尽忠。甚么时候神看你已经有了被他选召被他使用的资格，他必定会向你显明他的旨意，为你开道路，并且兴起你来为他的真道争战，胜过强敌，拯救他的百姓，复兴他的产业。亲爱的信徒，起来，往前走罢！

五　勇敢无畏

　　上段所引的两节经文不仅止显明戴维的忠心，更显明戴维的勇敢。狮子与熊都是凶猛的恶兽，不只能叼去羊羔，而且牠们的力量足能伤害牧人。就是勇武的猎户看见这两种野兽也不能不心怀惕惧。如今戴维不仅手中没有猎户的武器，并且是一个童子，竟敢起来追赶狮子和熊，击打牠们，为要将那被叼去的羊羔夺回来，这是何等的勇敢！只因他在牧场上学会了这样勇敢无畏，所以今日到了战场上，仍能本着这种大勇无畏的精神去与歌利亚接战，至终杀败了强敌，除掉了以色列人的耻辱。听他说，『你仆人曾打死狮子和熊：这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。』再看他与强敌交战的情形『非利士人起身迎着戴维前来，戴维急忙迎着非利士人往战场跑去。』何等壮烈！何等勇武！以色列民中有这样勇敢无畏的青年出现，怎能不转败为胜呢！

　　勇敢是神的仆人所决不可少的德行。处在人心邪恶，教会腐败，真道不明，魔权日张的时代，更是如此。没有勇敢，便不敢冒巨险犯众怒去责备众人的罪恶，抵抗黑暗的权势。没有勇敢，便不敢去追赶击打那如同吼叫的狮子一般的魔鬼，将神的小羊夺回来。没有勇敢，便不敢去与那比歌利亚更凶猛的空中掌权者交战。今日世界与教会的现况是何等败坏！今日撒但与恶人的威权是何等伸张！畏首畏尾，顾前顾后，既想尽力保全自己的饭碗，又虑不慎遭遇众人的攻击，这种顾全名利胆小如鼷的信徒，只好举起白旗来投降仇敌，去作仇敌的奴隶，供仇敌的驱使。他们不能为神的道战争。神也决不使用他们。

　　神的仆人们，快快起来，鼓勇前进！『神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？』魔鬼是凶猛可怕的么？我们的主早已将他打败。恶人猖獗得势么？『他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。』你有时因为顾虑衣食所以不敢勇往直前么？当记念经上的应许说，『我必不撇下你，也不丢弃你。』又说，『少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。』（诗三十四10）你有时因为惧怕遭遇恶人加害于你以致趄不前么？当记念经上的应许说，『耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。』（诗三十四7）又说，『两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上：就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕你们比许多麻雀还贵重。』（太十29～31）不要看黑暗和罪恶的势力包围着我们便丧胆，也不要因仇敌的人数超过我们就战兢退后，当知道『与我们同在的比与他们同在的更多。』放心罢，我们的神是全能的，我们的主是得胜的将军，我们只管放胆前进；当说的，就去说；当作的，就去作；当远离的，立时远离；当抗拒的，奋勇抗拒。听阿。战角的声音大作了！进哪！凶猛的仇敌逃窜了！主帅的命令当牢记在心中：『你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。』（来十35）

六　熟习战术

　　『他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是牧人带的囊里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。』（撒上十七40）。

　　『戴维用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内；他就仆倒面伏于地。』（撒十七49）。

　　这真是奇异的战术！戴维既未曾使枪又未曾用力；铜盔和铠甲穿戴上不能走路，还都摘脱了；只带了五块溪中所拾光滑的石子，拿着一件甩石的机弦，就去迎那戴盔穿甲负戟执枪无人敢惹的勇士歌利亚，这岂不是像以卵击石，自取祸败么？谁想那一件无人注意的甩石机弦，与那几块藏在袋里的小石子，竟能被戴维所使用，成就了奇异的功绩，打死伟人歌利亚，拯救了以色列众民呢？

　　在这里我们当注意这几块小石子的特殊用途。能致歌利亚死命的不是刀枪剑戟，若是用这些器械去与歌利亚交战，大约没有一件能敌得住歌利亚手中所拿那杆如织布的机轴头重六百舍客勒的铁鎗。歌利亚丝毫不怕那些器械。惟独这装在袋里的光滑石子，非但是歌利亚所不注意，也是他未曾防备的。当这一块石子从戴维的机弦中甩出去的时候，盾牌既不及遮掩，铜戟和长枪也失了牠们的效用。霎时间歌利亚的额已被石子打入！千百以色列军兵所不能抵御的伟人，竟被一块小小的石子结果了性命！奇异的兵器！奇异的战术！

　　戴维袋中的石子可以比作神的道：在人眼中看是微小无足轻重的，但牠的功用却远超过一切人所依恃的兵器。歌利亚能抵御刀枪剑戟，但不能抵御戴维袋中的石子。魔鬼也是这样。他不畏惧属世的威权势力，他也不顾虑我们肉体的学识才能，他所有的远超过这些。他的计谋与能力足以战胜这一切而有余。他所最怕的就是神的道。这道在世人的眼中虽然看为微小，但是牠却有能力足以致魔鬼的死命。我们的元帅基督在旷野与魔鬼交战，三次用这道战胜了仇敌猛烈的攻击。经上又称这道为圣灵的宝剑。（弗六17）从此可知道这种器械真是锐不可当，无怪撒但望而生畏了。

　　在这里还有一件我们不可忽略的事：就是戴维使用这甩石的机弦非常准确。他虽然在溪中挑选了五块光滑石子，但是不过只使用了一块，便『打中非利士人的额，石子进入额内。』从此可知戴维对于这用机弦甩石的技术是何等纯熟。他在牧场上必是得暇就从事习练。日期多了，竟能百发百中。到了这强敌当前千钧一发的时候，就能一举手而取去仇敌的性命。假使戴维对于这甩石的战术未曾练习得十分纯熟，不用说等到五块石子都打空了的时候一时无处去找石子，恐怕不等他取出第三块石子，歌利亚的枪就早已扎在他的身上了。这样，戴维自己的性命尚且不能保全，更怎能拯救以色列众民呢？

　　我们用神的道去抵御魔鬼也当这样。每日每时都当习练使用神的道去应付一切的事。平日既然熟习了怎样用神的道，一旦大敌当前，自能从容应付，克敌奏功。一面也当将这属灵的石子（神的道）装在我们属灵的袋（心）中，正如戴维所说的话，『我将你的话藏在心里。』学会了这门功课，不愁不能战退魔鬼，获得属灵的胜利了。

七　依赖耶和华

　　『戴维又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』（撒上十七37）。

　　『戴维对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟：我来攻击你，是靠着万军的耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟地上的野兽吃；使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜不是用刀用枪：因为战争的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。』（撒上十七45～47）。

　　读过这两段经文，我们可以寻见戴维蒙召与得胜的总因了。有这样许多特长的戴维，在扫罗面前丝毫未曾夸耀自己的长处，却说，『耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』他在这里述说他已往的功绩是神所成就的，今后的希望仍在于神。他因为从前倚赖耶和华曾打死狮子和熊，他确信今日倚赖耶和华仍能打死这非利士的勇士。再听他对歌利亚所说的话『你来攻击我是靠着刀枪和铜戟：我来攻击你，是靠着万军的耶和华的名。……今日耶和华必将你交在我手里；……耶和华使人得胜不是用刀用枪：因为战争的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。』不说自己的热心，不说自己的勇敢，也不说自己的战术，句句话只是说耶和华的大能和他所要作的事。不说自己必能得胜，却说『耶和华必将你交在我手里。』不说刀枪铜戟与甩石的机弦那样更有用，却说『战争的胜败全在乎耶和华。』我们可以测知当时戴维的心中必是一点未曾想到仇敌的可怕，也一点未曾依恃他手中的机弦，袋里的石子；他满心所倚赖的就是使人得胜的耶和华。果然他所倚赖的神使他得了最大的胜利。因为他有了这种经验，所以后来他能写出那极宝贵的教训来说，『当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。』（诗三十七5）

　　这是今日要为神的道战争的人所亟需学习的功课。我们实在多倚靠我们自己的热心德行，多倚靠我们属肉体的能力才干，多倚靠一切属地的事物，多倚靠世人的帮助。我们想要藉着这些攻败仇敌，为神成就大事，却忘记了『战争的胜败全在乎耶和华。』倚靠所不足靠的，却不倚靠那真正可靠的。不希奇我们常常希望得胜，却是屡屡失败了。

　　神知道我们的弱点，他因此清清楚楚的指示我们说，『不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。』（亚四6）他又教训我们说，『你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。以雅各布的神为帮助，仰望耶和华他的神的，这人便为有福。』（诗一四六3～5）又说，『你要专心仰赖耶和华；不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。』（箴三5、6）

　　在本篇中虽然将戴维倚赖耶和华这一件事放在最后，其实这一件事却是最重要的。有了前面所说的六种长处，却缺少这一件，戴维决不能为神作甚么大事。纵使他能侥幸战胜歌利亚，也不过就是立下这一件战功罢了。治理以色列人四十年，使以色列国大大强盛，并且作了神的一个先知，这种极有价值的大事，恐怕与戴维总发生不了甚么关系。我们再仔细思想起来，如果戴维不倚赖耶和华，大约他也不能有前面所说的那些长处。倚赖耶和华是根本，其余的那些长处乃是树干，枝叶，果实。学会了倚赖耶和华的功课以后，再能殷勤奋勉，在神的圣道上向前进步，便不愁没有那六种特长了。

　　事急了！时迫了！今日神的教会已经衰落到了何等可怜的地步！大群的信徒竟如同乌合之众，站在山上只有惊惶害怕。他们的领袖听见仇敌的笑骂，也都忍气吞声，噤若寒蝉。那些狡诈昧良的，甚至倒戈降敌，卖主卖友。比歌利亚犹为凶猛的仇敌撒但，在那边咆哮肆威；较扫罗王更为胆怯的教会领袖，在这边销声匿迹。只看着这大群的基督徒终日饱尝仇敌的欺陵与窘迫，呻吟呼号在撒但的铁蹄之下，竟毫无反抗的能力与表示。神在天上看见他的孩子们所遭遇的这种困苦的情形，他的心苦痛，他急要选召兴起像戴维一样的勇士，出来为他的真道战争。听阿，他的呼声已在那里发出！他说：

　　『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』

　　阅者，你是否愿意应神的选召，作今日教会中一个应时而出的战士？请急速兴起，步武戴维的脚踪，效法戴维的模范，并欢然接受神的选召，说，

　　『我在这里，请差遣我。』