行诡诈的耶户

　　『亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老，和教养亚哈众子的人，说，「你们那里既有你们主人的众子，和车马器械，坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。」他们却甚惧怕，彼此说，「二王在他面前尚且站立不住，我们怎样站得住呢？」家宰，邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户说，「我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的，都必遵行。我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。」耶户又给他们写信说，「你们若归顺我，听从我的话，明日这时候要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。」那时王的儿子七十人都住在教养他们的那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说，「他们将王众子的首级送来了。」耶户说，「将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。」次日早晨，耶户出来，站着对众民说，「你们都是公义的。我背叛我主人将他杀了，这些人却是谁杀的呢？由此可知耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人伊莱贾所说的话都成就了。」』（王下十1～10）。

　　『耶户招聚众民，对他们说，「亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知，和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个。凡不来的必不得活。」耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说，「要为巴力宣告严肃会。」于是宣告了。耶户差人走以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说，「拿出礼服来给一切拜巴力的人穿。」他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子乔纳达进了巴力庙，对拜巴力的人说，「你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。」耶户和乔纳达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说，「我将这些人交在你们手中，若有一人逃脱，谁放的必叫他偿命。」耶户献完了燔祭，就出来，吩咐护卫兵和众军长说，「你们进去杀他们，不容一人出来。」护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙，作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。』（王下十18～29）。

　　我们读到以色列王耶户杀戮那恶王亚哈的众子并一切拜巴力的人那两件事，真觉得这个人在神面前忠勇可嘉。看他那种不姑息，不纵容，把那些恶人剪除净尽的行为，真不能不令人拍案叫绝。及至我们读到他拜金牛犊的事，又不禁为他扼腕长叹，认为以他这样向神尽忠的一个人竟会堕落到这种可怜的地步，真是一件令人料想不到的事。但我们若详细思想一下经上所记载他杀亚哈的众子和拜巴力的众人那两件事，便看出来他将来一定会背叛神了。阅者不了解我的话么？请容我详细解说一下。

　　亚哈的七十个儿子是怎样死的？岂不是耶户吩咐撒玛利亚的首领去杀死的么？岂不是他写信给那些首领说，『你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我』么？虽然他未曾亲自动手去杀亚哈的众子，但那些首领是受了他的命令才去杀了他们，那样，亚哈的众子不就是他杀的么？但耶户对百姓怎样说呢？『你们都是公义的，我背叛我主人将他杀了，这些人却是谁杀的呢？由此可知耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人伊莱贾所说的话都成就了。』听这一段话，便看出耶户的居心是怎样弯曲诡诈。明明是他吩咐那些首领将亚哈众子的首级带到耶斯列来，他却告诉百姓说亚哈的众子不是被他所杀，乃是被别人杀死的。听他所说的这几句谎言便知道他心不正直，及至我们读到他杀拜巴力的人那一段事的时候，更完完全全看出他的诡诈来了。他杀那些拜巴力的人，从头到尾完全用的是诡诈与欺骗。从他发出那段宣言，一直到以色列地一切拜巴力的人都聚集到巴力的庙中，至少也需要十天八天罢。在这一个时期中，耶户每日在那里说谎欺骗。及至那些拜巴力的人都来齐了以后，他还自己进到庙中，向巴力献平安祭和燔祭。看他作得那样逼真，谁也不会料到他心中所怀的诡计。结果那些巴力的先知祭司和一切拜巴力的人都被他一网打尽，连一个也没有逃脱。拜巴力的人是死尽了，但耶户的心也坏透了。他先是说谎言欺骗百姓，以后又用阴谋欺骗那些拜巴力的人，最后他也用诡诈去欺骗神，离弃了召他的神去敬拜金牛犊。我们只觉得耶户敬拜金牛犊是一件可惜的事，却不知道他在杀亚哈的众子和拜巴力的人的时候已经开始背叛神了。神要属他的人存心正直，诚实无欺，无论对神对人都存无亏的良心。如果我们对一个人说谎言，我们便能对两个人三个人说谎言，如果我们能欺骗人，我们便也能欺骗神。如果我们能在一件事上弄诡诈，不能容许牠对任何一个人说谎言。我们不但不可对好人说谎言，也不可对坏人说谎言；我们不但不可弄诡诈去作恶事，也不可弄诡诈去作善事。神并没有教训我们对某种人可以说谎言，对某种人不可以说谎言；在某种事上可以弄诡诈，在某种事上不可以弄诡诈。他的教训乃是说，『耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。』（箴六16～19）『说谎言的嘴为耶和华所憎恨；行事诚实的为他所喜悦。』（箴十二22）『你们的话，是，就说「是；」不是，就说「不是：」若再多说，就是出于那恶者。』（太五37）谎言就是可憎的东西。无论你对甚么人说，牠的可憎性总不会减少一点。诡诈就是罪恶，无论你把牠用在甚么地方，牠也不会变成好的东西。我们总不可容我们的人生有少许的诡诈。无论甚么时候我们一发现我们的意念，言语，行为，有虚伪，诡诈，弯曲，谎言，我们就必须急速认罪悔改，急速弃掉这些东西，不可有半日的延迟。不然，我们的人生就要从这里开始败坏，而且这种败坏的速度是极高的，过不了很久，我们便会堕落到不可收拾的地步。

　　耶户杀亚哈的众子正是遵行神的命令，他杀一切拜巴力的人更是神所喜悦的事，但他断不应当那样说谎言行欺骗。亚哈的七十个儿子是他吩咐那些首领杀的，他用不着说是别人杀的。他要除灭拜巴力的人，很可以行使他的权柄，吩咐国人把巴力的祭司先知和一切拜巴力的人都交出来，同时派兵去逮捕他们，纵使有漏网的，那也不是他的错处。何必这样从始至终说了这么多的谎言，弄了这么一大场诡计，不但说谎欺骗那些拜巴力的人，而且还亲自到巴力庙里去献平安祭和燔祭呢？不用说他在神面前这样存弯曲的心不蒙神的喜悦，只从人事这一方面说，众民看见他们的王这样说谎言弄诡计，后来他们能不能再信他所说的话，再钦佩他的人格？一国的王这样以身作则去说谎言行欺骗，请问百姓将来要弄到甚么样子？『上有好者，下必有甚焉者矣。』耶户所作的这件事无异乎教导鼓励以色列人去说谎行欺骗。杀尽了拜巴力的人，却使全国的人陷在说谎行欺的大罪中，耶户的罪还可宽恕么？何况他这样说谎言弄诡诈还是神所不喜悦的呢。一个人说惯了谎言，弄惯了诡诈，他的心已经变坏，无论对甚么人也不能再有忠信诚实，就是对神也是如此。耶户就是这样。他欺骗了众民以后，未曾认罪悔改，不久又去欺骗那些拜巴力的人。欺骗了那些拜巴力的人以后未曾认罪悔改，不久又欺骗了神，去敬拜金牛犊。一般人看见他拜金牛犊，才说他犯了罪，有智慧的人却在他杀了亚哈的众子和他杀巴力的众先知的时候，就看见他犯罪了。一般人只看见他遵行神的命令，杀了亚哈的众子，又为耶和华大发热心，除灭一切拜巴力的人，便忽略了他所说的谎言，所用的诡计，有智慧的人却看见他作好事的时候所存的那种恶念，所用的那种不正当的方法。他作的虽然是好事，只因他存心邪僻，便已经种下他将来离弃神的种子了。有一日他去敬拜金牛犊，又岂是出人意料之外的事呢。

　　神要我们在事奉他的时候不只有好目的，也要有好方法，不只目的要光明正大，方法也要光明正大。我们总不可用好的方法达成一种不好的目的，也不可用不好的方法达成一种好的目的。『择目的不择方法，』是魔鬼欺骗人的话，我们绝对不可接受。要事奉神帮助人，只能用正直，诚实，光明，坦白的态度方法作去，不可加上一点弯曲，虚伪，诡诈，谎言。我们的心本是比万物都诡诈，坏到极处的东西，时刻防范牠，约束牠，还会出许多危险，若再放任牠，随从牠，那种结果还堪设想么？

　　可叹今日的世界充满了欺骗，诡诈，谎言，虚伪。没有一块地方没有一个角落是干净清洁的。小人物说小谎，大人物说大谎，作小事的人弄小诡诈，作大事的人弄大诡诈。人们不但不以说谎言弄诡诈为罪恶，反倒看这样作法为明达，为智慧。人人崇尚诈术，处处欢迎谎言。人们认为若要希望亨通，利达，得名，获利，不弄诡诈说谎言决不会达到目的。甚至以为不说谎言不弄诡诈根本在今日的世界上就不能生存，就不能立足。这种思想深深的进入大多数人的脑海中，因此他们便争先恐后的学习怎样说谎言，用诈术。这样一来，世上的谎言与诈术便花样频翻，日新月异了。在这样的景况中，基督徒应当怎样洁净自己，远离一切的诡诈，弃绝一切的谎言，作诚实无伪的人，好在这充满诡诈的世界中见证神的信实。谁料到他们竟与世人走了一样的道路呢？不止一般信徒不以说谎言弄诡诈为可耻可憎的事，就连许多教会的领袖和为神作工的人们也不比别人更诚实多少。那些根本未曾得救，未曾信主，不过为吃饭而传道的人们，不用说了，就连许多真蒙神所选召所差遣的工人，又何尝不是走了耶户所走的道路呢？他们起初也真是竭力要遵行神的命令，为神的工作大发热心，但他们在为神作工的时候却用了一些谎言和诈术。他们以为用谎言和诈术去损人利己是不合理的，但用谎言和诈术去为神作工，去救人，总没有甚么不可了。他们以为不说谎言就得不了许多人，说谎言就能得许多人；不用诈术，教会就不容易发达，甚至也许不能存在；用诈术，教会不止能彀保全，而且还能发达兴旺。在这种景况中他们便蹈了耶户的覆辙，只顾了要成就一种工作，却玷污了自己的良心，去说谎言行诡诈。结果也许成就了一些事工，但自己却陷在罪中。他们因为看见了工作的果效，不但不以他们所说的谎言所弄的诡诈为罪恶，反倒以为那是很好的方法。这样一来，他们以后更放心大胆的去说谎言弄诡诈。最先是藉着谎言和诡诈去成就神的工，渐渐便进而藉着谎言和诡诈去成就自己的私图。最先用的方法虽然不好，目的却还是好的，及至因为说谎言弄诡诈把自己的良心玷污变坏以后，便连目的带方法一齐都坏了下来。一到这个地步，便深深的陷入罪中再不能拔足了。凡用诡诈和谎言并一切不正直的方法去事奉神的人，若不是及早悔改转回，结局没有一个人不落到这种可怜的地步。

　　看见了这种危险，我们就当立定心志，无论在甚么地方，作甚么事情，绝对不可说谎言弄诡诈，绝对不可用虚伪待人，绝对不可欺骗人。宁可使我们的工作失败，决不让我们的良心被玷污；宁可丧失我们的前途，决不容我们的舌头说一句谎言。我们固然应当尽心竭力去作我们所当作的工，但我们却不可用一点弯曲诡诈的方法。因为这样作，不但要毁坏了我们的工作，而且要毁灭了我们自己。正如经上所宣布的咒诅说，『说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。』（诗五6）『人人向邻舍说谎，他们说话是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。』（诗十二2、3）。因为『说谎言的嘴为耶和华所憎恶，行事诚实的为他所喜悦。』（箴十二22）。

　　说起来真令人叹息！愚拙人没有很多的用处，但聪明人又最容易流于诡诈，狡猾，最容易说谎言，弄诈术。一个聪明人如果能彀正直诚实，不说谎言，不弄诡诈，存清洁的良心，走光明的大道，他所成就的工要有多么大呢！反过来说，聪明人若不诚实正直，他的结果一定比愚拙的人更悲惨更可怜。

　　聪明的人们哪，你们不能早些觉悟么？