守信的摩西

　　『约瑟对他的弟兄们说，「我要死了；但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，艾萨克，雅各布之地。」约瑟叫以色列的子孙起誓说，「神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。』（创五十24～26）。

　　『磨西把约瑟的骸骨一同带去。因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，对他们说，「神必眷顾你们；你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」』（出十三19）。

　　当约瑟留遗言嘱咐以色列的子孙，将他的骸骨带回故土去的时候，他和他父亲的全家在埃及国都有权有势，在那种景况中运柩回迦南地并没有任何困难。但到了摩西领以色列人出埃及的时候，一切便完全两样了。以色列人在埃及作苦工已经多年。摩西为领以色列人出埃及的事，与法老和他的百姓又发生了许多纠纷。当埃及人的长子和一切头生的牲畜都遭杀戮的次日，『埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，「我们都要死了。」百姓就拿着没有酵的生面，把搏面盆包在衣服中，扛在肩头上。』（出十二33、34）『他们用埃及带出来的生面烤成无酵的饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能延，也没有为自己豫备甚么食物。』（出十二39）他们出来的时候，是那样急迫，那样仓卒，连豫备食物的时间都没有。在这种情形之下，摩西竟不怕麻烦，『把约瑟的骸骨一同带去。』这使我们看见摩西是怎样守信，是怎样不辜负约瑟的嘱托。更难能可贵的是摩西不但没有见过他这位远祖约瑟，而且相隔已经约二百年之久。若是一个普通的人，大约早已把这件事放在脑后，不再置念。但摩西却紧紧记牢这位远祖的遗命，虽然出埃及的时候统带着百万以上的男妇老幼，情形是那样紧张，时间是那样急迫，他却带着这具停放了二百多年的骸骨，离开埃及，把牠带回他的远祖所住的迦南地去。对死去的人守信不渝是难事。对死去二百多年的人守信不渝是更难的事。在顾活人都不容易顾到的时候，还肯顾到死人，是最难的事。但摩西因为履行他的祖先对约瑟所应许的话，竟在这种时候，这种景况之下，作了这件最难的事。这给我们留了多么宝贵的教训，多么良好的模范。圣经中记载了这件事，不只是为使我们知道这件事实，更要紧的是使我们效法这种良好的模范，使我们学习守信不渝，不只对活人守信，就是对死人也守信，不只对近日的约言严谨履行，就是对多日多年以前的约言也要严谨履行。

　　背约失信在世上是极普遍的事。人们不但不以背约失信为卑鄙可耻，而且以背约失信为家常便饭。应许了别人以后到时候竟不履行。接受了别人的托付竟不办好别人所托付的事。借别人的财物允许到某日偿还，到了那日子竟不偿还。与别人定规某日某时会面，到时候竟爽约不来。父母应许了子女，到时候背约失信；子女应许了父母，到时候也背约失信。丈夫对妻子没有信用，妻子对丈夫也没有信用。主人对仆人说了话不算数，仆人对主人说了话也不算数。商人对顾客食言，顾客对商人也食言。兄弟姊妹，亲戚邻舍，上司属员，同学同事，谁对谁也不守信，不践约。不用提对死去的人不守信，就是对活着的人也不守信。不用提远年的誓约不肯履行，就是几日以前的誓约也不履行。人们因为彼此中间都没有信用，恐怕说了话到时候不算数，所以写下字据。『恐口无凭，立字为据。』可是字据仍然没有用处。许多人向亲友借贷，虽然立了字据，到日子却仍是拖延不还。许多人在结婚的时候虽然写了婚书，可是过了几年，还是变了心，另爱上别的异性，遗弃了自己的配偶。许多房主出赁房屋的时候与租户立了合同，写明几年期满，房主有权收回房屋，但满期以后租户竟蛮横无理强住不迁。许多人为亲友担保，具下保结，但到了所保的人发生了事故的时候，担保的人竟不负责任，设词规避。我们每逢提到那些野心的政治家，狡猾的外交家，背信食言，撕毁条约，便眦裂发指，谴责咒骂，却不看看自己的行为与他们又有甚么两样。一个人在小事上这样背约失信，到了大事临头的时候又如何能践约守信。为获得少许的利益，逃避轻微的损失，尚且这样背约失信，一旦遇见极大的利害摆在前面，请想他能不求利益，不避祸害，只求守信践约么？

　　不信的人不用提了，许多基督徒不也是一样的背约失信么？为求自己的利益背约失信，为卸脱责任背约失信，为逃避损失背约失信。还有许多人养成了一种恶劣的习惯，随随便便的应许别人，在应许别人的时候，并没有想到这件事可作不可作，能作不能作，自己愿意作不愿意作。及至应许了以后，发觉这件事不可作，或是不能作，或是自己不愿意作，便轻轻的把自己的应许往背后一丢。别人不追问，自己就总不再提起；如果别人追问起来，不是假说忘记了，便是设词搪塞，说谎敷衍。别人受了损害，自己丧了信用，他们却一点不觉得这是甚么要紧的事。在一百个基督徒中若想寻找守信践约，无论受多少劳苦，遭多少损失，决不背约食言的人，恐怕连三五个都找不到。魔鬼本来是说谎的，也是说谎的人的父，属他的人都失信背约，自然不足为奇。神是信实的，神的孩子们中间却极少有守信践约的人，这是多么使神伤心失望的事呢！我们当看失信背约是基督徒极大的羞辱，也是一种极大的罪。因为这种行为不但损害人，而且损害神，不但使自己在人前失去信用，也使神的名在人前受了羞辱。因着我们失信背约使神所受的羞辱，使别人所受的损害，有时一点不在欺骗，偷窃，抢夺，杀人种种的罪以下。我们岂可再看这是小事呢？

　　我们知道欺骗，偷窃，抢夺，杀人，是损害人的事，可是我们有没有想过，对人失信背约，使人受到甚么损失呢？应许人甚么事，到时候竟不履行，这与欺骗有甚么分别？接受了人的托付，竟不把人所托付的事办好，这要使人受多重的损害。借了别人的财物，到时候竟不偿还，这与抢夺有甚么不同？因着我们失信背约，使别人在心灵，生活，事业，金钱，家庭，健康，名誉，前途，各方面受了损失，这与杀人又有甚么两样？在你有缺乏需要的时候，别人把财物借给你，这是多大的恩情？到了应当偿还的时候，你应当加多偿还才是正理。如今你不但不这样作，反倒背约不还，这是多么残酷忘恩的行为？当别人托付你甚么事的时候，如果你不能作，或不愿意作，当时就推却了，那样他可以另求别人，或是另想别的方法把事情办成。因为你接受了他的托付，他便信赖你，等候你。谁想到了时候你竟失信没有为他办好，请问这要使他受多大的损失？你应许同别人在甚么时候会面谈话，他那时放下他自己的事务，或是跑了很远的路途，也许牺牲了相当的收入，来赴和你所定的约。可是到了时候你竟失信不来，请问这种行为如何对得起人？再请问如果一个基督徒常常这样失信背约，使人对于他所事奉的神和他所信靠的主抱甚么态度？下甚么评语？你只要坐下细细想这些问题和牠们的答案，你便知道失信背约的罪一点不比欺骗，偷窃，抢夺，杀人的罪更小。

　　失信背约的人自己所遭遇的结果是甚么呢？亲戚，朋友，邻舍，同事，没有人再信他所说的话，没有人再托付他甚么事，没有人再借贷给他，没有人再敢为他作保，没有人再敢和他共财共事。一提到他，别人便说，『哼！那个人说了话不算话。那个人一点不可靠。那个人翻云覆雨。那个人食言而肥。你们有事千万不要托付他去办。如果你们不准备把财物送给他，你们就不要借给他用。你们听他说话，最多只可信四五成。和他定约会。晚到一两个小时都不算迟，因为他向来不守时刻。你们若不愿意受连累，吃官司，就千万不要给他担保。』一个人如果在熟识他的人中间得着这样的一种评语，这个人还有甚么价值？可是失信背约的人都逃不了这种评语。真是希奇！这种可怕可耻的事竟没有几个人恨恶牠，逃避牠！更希奇的就是许多人以为这就是作人的正轨，处世的常道。不但不信的人是这样，连许多基督徒也是如此，这真令人欲哭无泪了！

　　为神的荣耀，我们应当守信践约。为别人的利益，我们应当守信践约。为我们自己的好处，我们也应当守信践约。我们守信践约才是神的好孩子，才是主耶稣的好门徒，才能蒙神的夸奖，得神所赐的福祉才能在世界上为主耶稣作发光的见证。今后我们应当十分谨慎，不要轻易允诺别人的请求，不要轻易应许别人甚么事。要详细考虑然后再应许人。应许了以后，就当尽心竭力履行所应许的。如果我们的应许是不合真理的，就当急速向对方声明，请他宽恕，然后撤回所应许的。如果不是不合真理的，那样，无论遭甚么损失，受多少劳苦，感多大困难，都必须履行自己所应许的。借贷别人的财物到时候必须偿还。（最好是不借贷。）允诺为别人作甚么事，就当早早的为人作好。结了婚以后若不是因为配偶与人行淫，就决不能提到离婚。租别人的房屋，到交房租的日子决不拖延，到合同满期的时候，应当照合同所载的办理。为人作了保，就担负保人应当担负的全责，决不推诿规避。与人共事共财，无论成败盈亏，决不反汗食言，起初同人怎样约定，就怎样办理。与人定规甚么时候会面，到时候必定前往。办公，赴会，聚餐，都应当严守时间。写了字据固然应当完全履行。就是不写字据，只要自己亲口应许，就应当像字据一样有效。对方在世的日子，我们固然要履行我们自己的应许，就是对方去了世，我们仍然应当履行我们的应许。近日的誓约固然应当实践，就是远年的誓约，我们也应当同样的实践。容易办理的事固然应当履约，就是极不容易办理的事，只要有约在前，我们还是应当排除万难，去实践我们所应许的。不但神是这样信实的神，就是那敬畏神的摩西，也给我们留下了这种守信的模范。