一个伟大的先知和一个自卑的元帅

　　『神人伊莱沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王说，「你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」于是乃缦带着车马到了伊莱沙的家，站在门前。伊莱沙打发一个使者对乃缦说，「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」乃缦却发怒走了，说，「我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好么？我在那里沐浴不得洁净么？」于是气忿忿的转身去了。他的仆人进前来对他说，「我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么？何况你去沐浴而得洁净呢？」于是乃缦下去，照着神人的话在约但河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　『乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，「如今我知道除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」伊莱沙说，「我指着永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三的求他，他却不受。乃缦说，「你若不肯受，请将两骡驮子的土赐给仆人，从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」』（王下五8～17）。

　　这位声势赫赫，有威权，有地位，有金钱的亚兰王的元帅乃缦，若不是因为患了大痲疯急于求医治，决不会到神的仆人这里来。他既来了，便有一个绝好的机会认识神，接受神的恩典。但他要接受神的恩典，必须先谦卑下来。这功课须要有人教授。教这功课的责任当然是在神的仆人伊莱沙身上了。这位先知真不负神的委托，他听见乃缦带着车马，金银，衣服，和亚兰王的信，来到以色列王那里，又听见以色列王焦急得撕裂衣服，便一方面要搭救这个可怜的以色列王，一方面也想成全乃缦，因此打发人去见王说，『你为甚么撕裂衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。』这位来客乃缦不但是声势赫赫，有威权，有金钱，有地位的元帅，而且是上国的贵宾。以色列国中的任何人要去与他会面，也必须小心翼翼，恭恭敬敬的参谒拜见，以冀博得他的欢心。不料这位先知伊莱沙不但不去拜见乃缦，反倒叫乃缦来见他，甚至对以色列王说，『可使那人到我这里来，』不称乃缦为『将军，』而称他为『那人。』这是伊莱沙的骄傲么？绝对不是。乃缦在人的面前是元帅，但他在神的眼中，不过是许多人中间的一个人而已。伊莱沙是神的仆人，他不能用人的眼光看乃缦，他只能以神的眼光看乃缦，因此他称乃缦为『那人。』神愿意赐恩给一切来寻求他的人，乃缦当然也不在例外。但神却要他们先学习谦卑的功课。乃缦的成绩真不错。这第一试便及了格。他竟肯『带着车马到了伊莱沙的家，站在门前。』乃缦这样很快的学好这一课，自然与他的需要也有关系，因为他患着那任何人不能治疗的大痲疯，他急切要得着医治，所以先知一呼唤，他便来了。当他学好了第一课谦卑的功课以后，神再进一步领他学第二课谦卑的功课。『伊莱沙打发一个使者对乃缦说，「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」』这位威风凛凛不可一世的元帅，不惜亲移玉趾来见伊莱沙，已经是很难能可贵的了。他万没有料到他到了伊莱沙门前的时候，竟会受到这种冷酷的待遇。他一向不论到那里，别人都是对他作盛大的欢迎。他想伊莱沙也必是很殷勤恭顺的出到大门以外来迎接他，以后站着求告他神的名，在患处以上摇手，治好他的大痲疯。他万没有料到伊莱沙不但没有迎接他，甚至连见都不见，只打发一个使者出来，告诉他到约但河里去沐浴七回，这样他的大痲疯便可得痊愈。这种冷酷的待遇实在是出乎乃缦意料之外，但牠正是乃缦所需要的。因为像他这样有权柄，有势力，有金钱的人，一向都是骄傲自大，不知道谦卑是甚么意思。他亟需要有人教导，使他学会谦卑，然后才可以得神的恩惠，因为『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』伊莱沙这样待他，并不是有意侮辱他，乃是教导他学习谦卑，好接受神的大恩。可怜的乃缦，第一课学得很好，这第二课确是难一点，他竟学不好了。他因为受了伊莱沙的轻慢便发了怒，他决定不再在以色列国留连，急忙回到他本国去。如果他就这样回去了，他的大痲疯不但不会得痊愈，因着他往返途中的劳乏，再加以这次的生气，说不定还会再加上别的病。所幸的他到底听了仆人的劝告，遵着先知的吩咐到约但河去沐浴，结果不但得了洁净，而且认识了神，归向了神。

　　我们要注意，当乃缦得了洁净以后，再回到伊莱沙那里的时候，伊莱沙便接见他，不再像以前那样拒不见面了。这是因为乃缦已经学好了谦卑的功课，不需要再挫折他。我们再看乃缦虽然以前受了伊莱沙的轻慢，可是他满心想着感恩。再不想以前的事，可见他真是谦卑到了极点。这样的人理当得到先知的奖励与安慰。『现在我知道除了以色列之外，普天下没有神。』这两句话证明乃缦的心眼已经睁开。他看见了从前所未曾看见的事。他已经在神面前自卑下来。他不但认识了神，他也归荣耀与神。这件事比他的大痲疯得了洁净更宝贵，更重要。但他能得这两种福分乃是因为他在神面前自卑。他能在神面前自卑，乃是因为伊莱沙给他的挫折和教训。乃缦固然是一个可教的人，但如果他不遇见那位能代神施教的伊莱沙，他也不会学好这谦卑的功课，当然也不配得神所赐的大福。

　　今日的世界上也有许多像乃缦一样有权柄，有势力，有金钱，有声望的大人物。他们在世人眼中实在是尊贵伟大，但他们在神面前却是像乃缦同样的可怜，他们不但不认识神，而且长了大痲疯──罪。他们中间有些人因着感到自己的痛苦可怜，想到神面前来得医治，得恩典。也有些人因着遭遇某种打击，想到神面前来得拯救，得安慰。也有些人因着他们旁边的信徒的引领劝导，想到神面前来听信福音，寻求真理。如果这时候有像伊莱沙一样的传道人，能本着神的旨意，把人的罪恶和需要，神的大能和怜悯，主耶稣的慈爱和救恩，清清楚楚的告诉他们，教导他们在神的面前自卑悔改，信主求救，他们会像乃缦一样的自卑，一样的蒙恩。可惜，现在的传道人大半是一些趋灾附势，骛名求利，目光如豆，卑鄙无耻的人。他们一见了达官显宦，富翁贵人，已经垂涎三尺，骨肉皆酥，不但不能像伊莱沙那样挫折乃缦，训诲乃缦，反倒争先恐后的奔走在他们的门前，匍匐于他们的下，胁肩谄笑，摇尾乞怜。那些大人物的属员亲友怎样向他们逢迎献媚，那些传道人也是如此。那些大人物一见他们这种样子，不但不能从他们得着甚么帮助，反倒因为轻看他们，连带也轻看了神，当然更不能到神面前自卑接受神的恩典了。伊莱沙成全了那到神面前来求恩典的乃缦，今日教会中这般传道人败坏了许多到神面前来求恩典的人。这般传道人的罪恶该有多大阿！

　　还有一些因着神自己所作的工已经悔改信了主的人，在世上有权势，有地位，有金钱，他们因信得了生命，但他们属灵的生命很幼稚。他们需要神的仆人们的教导栽培。如果有神忠心的仆人按着神的旨意教导他们，引领他们走义路，他们可以渐渐长进，到合乎神用的地步。不幸那些趋炎附势骛名求利的传道人一看见这种人，便争先恐后的将他们拉到自己的教会里来。拉来以后并不用真理栽培他们，却想利用他们的权势，地位，金钱，于是宴请他们，恭维他们，奉承他们，向他们募捐，请他们讲道，举他们作教会中的长老，执事，委员，董事长，用这些虚荣縻他们。这些人在基督里本来是婴孩，既不明白真理，又不晓得魔鬼的诡计，加以他们的肉体又喜爱虚荣奉承，自然便洋洋得意，以为自己真已经作了教会中的柱石，天国里的伟人。在这种情形中，他们不但再看不见自己的需要和缺欠，反觉得自己已经成了人，已经在神面前成了富足，成了神所重用的人。（其实他们是很幼稚很贫穷的信徒。）这样一来﹒他们便再不能长进，再不能多得神的恩惠。他们既不能长进，便只有日渐退后，因为圣徒走属灵的道路如同逆水行舟，不进则退。他们本是很有希望的圣徒，只因为受了那般传道人的包围与利用，便受了极大的损害。那些传道的人因为能利用他们的权势，地位，声望，金钱，便兴高采烈，得意洋洋。他们的教会不再发愁经济困难，他们个人不再发愁有事没有人帮忙，他们又可以在亲友的面前夸耀他们认识了有权有势的大人物，如果他们对传道的工作感觉厌倦，他们还可以藉着那些大人物的援引，一跃而登政治舞台，为神在政界里发光（？），或是请那些大人物集资作个买卖，用他们作经理副理，在商界里为主作见证（？）。一个人只要有高亲贵友，在那方面都容易活动，作甚么事都能亨通顺利，到甚么地方都能受人的推崇欢迎。这班传道人因着会拉拢会利用大人物，在各方面他们都得了不少的好处，但那些大人物却被他们害苦了。有许多没有权势没有金钱的人信了主以后，我们能很明显的看出他们的长进，但有权势有金钱的人信了主以后，有长进的人很少很少，就是吃了这种亏，受了这种害。这般趋炎附势骛名求利的传道人真害人到了极点。有权势有金钱的人信了主以后，如果遇见这种传道人，也真是不幸到了极点。可是这种传道人在今日的教会中却是多如过江之鲫。提起来真令人欲哭无泪了。

　　我们希奇教会中竟有这种传道人么？一点不足希奇。请问今日教会中的传道人中间有几个是真实蒙了神的选召，不是为利，不是为名，乃是为爱神为爱人而传道的呢？就是那少数真蒙了神的选召的传道人中间，能胜过名利的试探的又有几个呢？不是有许多传道人根本就没有真实悔改得救么？不是有许多传道人完全是为谋生糊口而传道么？不是有许多传道人因为没有作事的本领，没有地方去找事作，便不得不藉传道维持生活么？不是有许多传道人想利用传道的机会，结交人，寻觅机会，好去升官发财么？这几种传道人如果遇见有权势有金钱的人，他们若不胁肩谄笑，奔走逢迎，那倒是令人希奇的事了。还有些比较好的传道人，是为神的荣耀，为教会的好处，为救人而传道，可是他们弄错了一件事，他们以为作神的工也要借助于人的势力，金钱，声望，所以他们一看见有权势有金钱的人，便以为他们是教会里绝不可少的人。他们既这样想，当然竭力拉拢他们，亲近他们，讨他们的欢心，惟恐失去他们，教会便受损失。这样，他们自然不敢按着正道栽培他们，指导他们，改正他们的过失，引领他们走正路。这种传道人存心虽然比那些趋炎附势骛名求利的传道人好得多，但他们所给人的害处却是与那些人一样。在今日的教会中要找像伊莱沙一样伟大的先知，可以找到几个呢？

　　今日教会中一般传道的人所受的教育真是可怜极了。不信派的毒酵害人是怎样的深，我们不用提了。就连那些笃信圣经笃信救恩的神学院，也不过是给人一些书本中的知识，教导人怎样豫备讲章，怎样同人谈道，教导人一些不合实用的神学院课程，就没有几个人教导人怎样信靠神，怎样作人，怎样注重传道人的节操。传道人处在今日这种恶劣腐败卑鄙龌龊的社会中，耳所闻，目所见，身体所接触的，都是些逢迎谄媚寡廉鲜耻的事情，日久天长，便会认为这是作人的正轨。若没有特别明白神的心，特别像神的人，大声疾呼，谆谆告诫他们，他们如何能独清独醒，作中流的砥柱呢？我劝告一切为神作工的人们留意看看伊莱沙的榜样，不贪爱财利，不谄媚富贵，有气节，有操守，看谄媚逢迎是卑鄙可耻的事。不论甚么人来听道，来从我们得属灵的帮助，千万不可希望从他们得甚么好处，只要存着怜悯他们帮助他们的心，照着他们所需要的，给他们以适宜的指导。这样方能作神忠心的仆人，使神得荣耀，使多人蒙福，神也必要使你们得荣耀，得好处，神所给你们的荣耀和好处才是真正的荣耀和好处，那比从人所得的好得多多了。

　　看看伊莱沙那样不谄媚逢迎，却挫折教导乃缦，使他到底谦卑下来，真令人景仰这位先知。及至再看到乃缦沐浴得了洁净以后，回到伊莱沙那里，把他的金银衣服都放在伊莱沙面前，请他收下，伊莱沙说，『我指着永生的耶和华起誓，我必不受，』乃缦再三的求他，他始终不受，这件事真使我们对伊莱沙钦佩到万分。不用说不向人求财物，就是人甘心乐意送到家中，也坚决不肯收受，这种不贪，这种清廉，真可说登造极。不希奇伊莱沙能那样按着神的旨意教导乃缦，使乃缦到底谦卑下来，得了神的大恩。只有不存贪心的人才能不谄媚人，不奉承人。一个人里面有了贪心，无论怎样想要有节操，也决办不到，外面无论怎样谨慎，无论怎样矜持，也决不会弄到好处。要在行为上能像伊莱沙那样伟大，必须先在心思中像伊莱沙那样不贪。

　　或有人说，『伊莱沙看见乃缦的财物不起贪心，诚然是他的伟大，但乃缦回来送礼物的时候，既是他甘心馈送，又是出于感恩的美意，伊莱沙这样固执不受，是否矫枉过正，有负乃缦的善意呢？』要明白这件事，我们必须记得乃缦不是以色列人，乃是那个敬拜假神不认识耶和华的亚兰国的元帅。神的先知可以收受属神的人的馈赠，却不可以收受不信的人的财物。当乃缦送礼物给伊莱沙的时候，他还未曾表示他的悔改。虽然他已经说了『如今我知道除了以色列之外普天下没有神』那句话，可是他并未曾表示他不再敬拜假神。直到伊莱沙坚决不受他的礼物之后，他才说，『从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。』神的仆人怎能从一个敬拜假神的人手中收受他的馈赠呢？这不但不是伊莱沙的固执，正是他义利分明的地方。看伊莱沙在书念蒙那个大户妇人的款待，强留他吃饭，以后每逢从那里经过，就进去吃饭。（王下四8）再看那一个从巴力沙利沙来的人，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人，伊莱沙立时收受了，并把那些食物分给众人吃。（王下四42）看这两件事，便可以证明先知不是不收别人出于爱心的馈赠，乃是不收不信的人的财物，免得使神受羞辱。是，神的仆人就应当这样作，属神的人出于爱心的馈赠，神的仆人可以收受，应当收受，但不信的人的财物却不可收受。写到这里，我想到许多教会向不信的人募捐的事了。募捐已经是不合真理的事，还募到不信的人面前去，这件事真使神受尽了羞辱。那些向人募捐的传道人和教会的领袖看看伊莱沙不肯收受乃缦的财物这件事，若是仍不惭愧汗颜，他们真可算麻木不仁了。

　　我再警告那些有势力有地位有金钱的信徒，要防备那些向你们逢迎献媚的传道人。千万不要接近这些人，不要受他们的利用，不要受他们的包围，不要给他们甚么好处和利益。要远避他们如同远避蛇蝎一般。你们千万不要以为所有传道的人都是神的仆人，都能给你们属灵的帮助。有许多传道人不但不能帮助人，反倒能败坏人，只有那些能教导你们，规劝你们，改正你们的过失，引导你们走正路的传道人，才是真能帮助你们的。他们不肯逢迎你们，奉承你们，他们也不求你们的帮助，不讨你们的欢心。他们是你们的良师，是你们的益友。这样的人有时也许使你们不喜欢，因为他们看见你们有错处的时候常要责备你们，但这正是他们伟大的地方，也正是他们能帮助你们的地方。你们平日很难得遇见这样的人。你们应当特别敬重他们，亲近他们，以上宾之礼对待他们，接纳他们的忠言，听从他们的教导。在今日的教会中的传道人里要找这种人，十个人里难找到一两个。你们如果遇见这种传道人，真是神特别的恩赐，你们务要感谢着领受。你们更要特别谨慎你们自己，因为你们在世上有势力，有地位，有金钱，所以在你们四围的人都恭维你们，奉承你们，顺着你们的心意说话，竭力讨你们的喜悦，在这种情形中，你们最容易养成一种骄傲自恃的习惯，到悔改信主以后，仍然很容易喜欢受人奉承恭维，不容易领受人的规劝忠言。如果你们不离弃这种恶习惯，便容易使正直的人远离你们，使恶人包围你们。一个人被坏人包围利用，不能单责备那些坏人，第一应当怪他自己。如果他不喜欢奉承谄媚，只喜欢规劝忠告，坏人自然无从包围他，正人自然会多接近他。你放一盆芬芳的鲜花在庭院中，不久就有许多美丽的蝴蝶蜜蜂聚集了来。但你若放一块腥臭的烂肉在那里，不过几分钟，就会飞来大群的绿肚蝇子。你若愿意多和正直忠诚的人亲近，你必须先除掉喜爱奉承谄媚的心理，虚怀若谷，谦卑受教，乐意接受规劝责备的话。如果你常存这样的心，自然坏人就无从包围你，一旦你遇见神的忠仆，自然也就看为珍宝，不肯将他放过了。我再劝告你们几句，你们平日受那些不信主的人的奉承谄媚已经彀多的了，你们受他们的害也已经不在小处，你们信了主以后，不要再受教会中这种人的害了。你们对待这种人不要客气，不要留情，要拒绝他们，要远避他们，像远避瘟疫一样。世界上的坏人可怕，教会中的坏人更可怕。世界上的恶人害人害得苦，教会中的恶人害人害得更苦。我们已经亲眼看见一些幼稚的信徒，被教会中这些害人的传道者害得失去了信心，跌倒到爬不起来的地步，有的人甚至与基督为敌，认为他们信主是上了当。他们果真是上了当，不是上了主的当，乃是上了假先知的当。你们对这些假先知应当深恶痛绝，不可给他们留少许的情面。不然，迟早你们也要受他们的害。