从拔示巴所得的教训

　　『一日，太阳平西，戴维从上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。戴维就差人打听那妇人是谁。有人说，「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」戴维差人去将妇人接来；那时她的月经才得洁净，她来了，戴维与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉戴维说，「我怀了孕。」』（撒下十一2～5）。

　　我们每逢读到戴维与拔示巴的事迹，就责备戴维不当这样与有夫之妇行淫，又用诡计杀了她的丈夫。不错，戴维诚然犯了大罪，但在这一件恶事上还有一个人不能不分担一部分责任，这个人就是拔示巴。

　　读过上面的一段经文，我们便晓得戴维从前一点不认识拔示巴。这次戴维所以起了恶念，就是因为他看见拔示巴沐浴。一个妇人沐浴应当怎样进到严密的屋子里，不使外人看见，才合乎理。如今拔示巴怎么竟在戴维能看得见的地方沐浴？有人在房顶上行走，又岂是拔示巴所意料不到的事？我们读圣经中好几段的记载，便晓得以色列人的房顶本是豫备人在上面停留的。律法书上有话说，『你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。』（申二十二8）读这段律法就知道以色列人的房顶上都有栏杆，供人在上面停留。经上告诉我们说塞缪尔膏扫罗为王以前曾与他在房顶上说话。（撒上九25）经上又告诉我们以色列人守住棚节的时候也在房顶上搭棚住宿。（尼八16、17）主耶稣警告门徒说，当灾难的日子，『在房上的，不要下来拿家里的东西。』（太二十四17）使徒行传上记载彼得『上房顶去祷告。』（徒十9）戴维既然在房顶上能看见拔示巴沐浴那么拔示巴沐浴若不是在院子里，也必是开着窗敞着门了。拔示巴这样作是不是有甚么恶意，我们虽不敢说，但我们至少可以责备她不应当这样放肆，在外人能看得见的地方沐浴，以致引出这一件可憎的事来，自己丧了贞操，又累得丈夫丧命疆场。

　　自然我不是为戴维开脱。戴维诚然犯了罪。如果他真彀好的，纵使看见十个妇人沐浴也可以不跌倒。不过我们不要忘记戴维究竟是人。他有人的身体，人的欲望，人的情感。许多人毫不留情的罪责戴维，其实若将他放在戴维的地位，或者他跌倒得比戴维更重几倍也说不定。站在一旁说现成的话容易，实地去经验一件事，去对付一样试探，牠的难易与说话比较起来，真不可以道里计了。我不是要藉着责备拔示巴而减轻戴维的罪名。我是说公道话。戴维固然应当重重的受责备，但拔示巴也不可轻轻的放过。假使拔示巴是一个很庄重谨饬的妇人，到严密的屋子里去沐浴，不给外人看见的机会，无论如何，也决不会发生这件丑恶悲惨的事实。

　　或有人说，拔示巴必定是一个浪漫不贞洁的女子。这不是单单根据她在外人容易看见的地方沐浴的这件事实。看戴维接她到宫中，与她行淫，她并未曾拒绝，而且在怀孕以后，还打发人送信给戴维，说她怀了孕。由这些事可以证明她决不是一个贞洁可敬的女子。我们读历史常看见节烈的女子怎样抵抗强暴人的侮辱甚至于丧命在暴徒的手下，不肯失身于恶人。戴维虽然软弱跌倒，但决不至用强暴压迫一个弱女子。如果拔示巴以大义责备戴维，叫他想到淫乱的罪是耶和华所憎恶的，告诉他说与有夫之妇行淫的当被治死，何况他是一国的王，怎可作这大恶得罪神。戴维未必不深深悔悟，引咎自责。读这段经文足可以看出拔示巴对戴维的诱惑并没有拒绝。也许她还自庆能与王结识，及至怀了孕还送信给戴维。看这前后的情形，拔示巴的品行如何，不是已经昭然若揭了么？

　　上面的这种说法我不敢绝对否认，但我们也不能因此断定拔示巴一定是一个浪漫不贞的女子。前面我们说过，戴维究竟是人，他有人的身体，人的欲望，人的情感，所以他遇见试探以致跌倒，并不是希奇的事。戴维是以色列的王，是饱经世变的人，是神所重用的人，尚且这样因为受试探以致跌倒。拔示巴受试探跌倒，还可以深责么？拔示巴或者是一个端正的女子，不过当戴维接她到王宫去的时候，她不能胜过这么大的试诱，以致发生了软弱，随从了戴维。我们可以设想一个平常的女子能得一个国王的青睐，这是何等不容易遇见的事。若不是极有把握有操守的女子，谁能不发软弱以致跌倒呢？况且拔示巴的丈夫从军在外，留这个青年的妻子独守空闺，乌利亚又是一个尽忠国事不恋家庭的勇士。拔示巴处在这种地位，又遇见这样的试诱，我们真不忍得过于责备她。但追本溯源来说，这种试诱还是她自己寻出来的。假使她不在外人看得见的地方沐浴，以致被戴维看见，还能遇见这种试诱么？我不责备拔示巴在遇见试诱的时候不能得胜，我责备拔示巴不当这样不谨慎，在外人看得见的地方沐浴，以致为自己造出这种受试诱跌倒的机会来。

　　在这黑暗邪恶的世界中，我们常看见残忍昧良的男人诱惑女子，陷害女子。我们责备这些男人狠心，我们严严的定他们的罪。同时我们却放过了许多引诱男人犯罪的女子。许多女子（尤其是现代时髦的女子）间接或直接的作出许多诱惑男子的事来，及至男子因受她们的诱惑作出不法的行为来以后，众人都向他们施行攻击，那引诱男子犯罪的女子反被人轻轻放过，这岂不是不公平么？

　　拔示巴因为在外人看得见的地方沐浴，就作了戴维犯罪的导火线。现在的新式女子虽然未曾在外人看得见的地方沐浴，可是她们诱惑男子犯罪的力量也许还超过拔示巴。近年来最刺我们眼睛的一件事，就是许多青年的新式女子尽量的将她们的身体赤露出来。衣服的袖子始而短到肘部，继而袖子只剩几寸长，还有的将袖子完全去掉，将两只膀臂完全露出来。下面呢，穿着短裤和极短的袜子，将腿赤露出来。有的人这样还嫌不足，爽快将短袜子也脱掉不穿，有的人连鞋也不要穿，只寻几条窄皮子，横着竖着钉在一双鞋底上，好将脚也露出来。请问这种装束到底有甚么意思？是为夏天凉爽么？那么她们前几年没有改这种服装的时候，热病了多少次呢？她们的父亲弟兄丈夫还都穿着长袖的衣服，长腿的裤子，长统的袜子，很厚的皮鞋，她们怎么不竭力劝他们也都赤露着胳臂腿和脚呢？难道只有女子怕热么？况且凉热就在这两只袖子一双袜子上么？凭良心说，赤臂赤腿的女子真是为怕热才这样装束的究竟有多少呢？

　　还有一种妇女的服装瘦得不能再瘦，将身上的肌肉都显露出来。这种装束稍知自重的人看着都觉汗颜。在穿的人既不舒服，又不合卫生的原则。大约穿这种衣服的好处除去可以节省一点作衣服的材料以外，就是可以多引男人注意了。

　　自然我们不能说一切赤臂赤腿赤脚或是穿极瘦衣服的女子都是存心诱惑男子。（有不少真是这样存心的。）有些女子并没有这种卑鄙的意念，不过她们看见别的女子这样装束显着入时，显着好看，于是她们也起来仿效就是了。无论她们是不是有这种卑鄙的意念，在事实方面这种服装对男子确是具有极大的诱惑力，这是一件不能隐讳的事实。伤风败德的行为日见增多，淫乱苟且的罪恶迭出不已，与女子的服装问题不是全无关系的阿。

　　除去衣履以外，现代的女子还有许多妖冶的装饰也是我们不可忽视的。就如把天然生成的直发用人工烫曲了，将眉毛拔得很细，再描得很长，将嘴唇染红，面部涂上一些白粉，手指甲也染上一些很不自然的颜色，脚下穿着一双二三寸高的高跟皮鞋，把神给人的自然美摧毁得干干净净。费金钱，费时光，费心思，事业，毁伤身体，还因此造出许多罪恶来。

　　不信的人的生活真没有法子说了。我也不罪责她们。她们既然没有神，没有指望，抱着享乐的主义度生活，还顾甚么德行不德行，罪恶不罪恶。我所不能不说的，就是许多信主的人为甚么也随从属世界的人那样走放荡纵欲的道路？我不希奇电影院跳舞场里坐着许多这种服饰妖冶的女子。我希奇礼拜堂中怎么也坐着许多这种服饰妖冶的女子？我更希奇怎么讲道的人看见这种情形竟会噤若寒蝉，总不说一句话规劝这些女子一下？我尤其感觉希奇的就是有的礼拜堂中怎么还将这种服饰妖冶的女子摆到讲台上去，叫她们组织唱诗班，歌咏队？教会世俗化到这种地步，真令人欲哭无泪了！

　　属基督的姊妹们，你们应当从她们中间出来，与她们分别。不但在一切的言语行为上与世界上的人分别，就是在服饰衣履上也要与她们分别。我们宁可被人讥为落伍，不要被人誉为时髦。为荣耀神，你们应当这样。为免得使别人因你们犯罪，你们也应当这样。为保守你们自己脱离许多危险和陷阱，你们更应当这样。

　　前车之覆，后车之鉴。愿神使我们总不忘记从拔示巴所得的教训！