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移除书签摩西（Moses ），又称强盗，或者非洲黑人，原是被释放的奴隶，在尼特利亚做过强盗；晚年才正式当修士，在牧师伊百多尔手下受训。后来他也被按立为牧师，成为瑟格提斯伟大的阿爸。他接马加略的建议退隐到伯特拉，最后与其他七位弟兄一起殉道。
有一次，阿爸摩西在奸淫的邪念上挣扎。他无法继续在自己的斗室中安居，就去找阿巴伊西多尔，告诉他这事。老先生还是劝他回到自己的斗室中。可是，他拒绝说：“阿爸，我做不到。”于是，阿爸伊西多尔领他到平台上，对他说：“你往西看看。”他望过去，见到成群的魔鬼在飞舞，嚷叫着，开始出击。阿爸伊西多尔又对他说：“你再往东看看。”他转过身去，见到成千上万的圣天使，大放异彩。阿爸伊西多尔说：“你看到了没有，这些都是主差派来的，为要协助他的圣徒；可是，在西边的那些是要与他们争战的。在我们这边的为数比那边的更多。”于是，阿爸摩西就向上帝感恩，鼓起勇气，毅然回到自己的斗室中。
在瑟格提斯，有一位弟兄犯了错。为了这事那里的人召开会议，阿爸摩西也被邀请参加，可是他拒绝了邀请，不肯去。牧师差人去跟他说：“请您来，我们大家都在等着您呢！”于是他就动身去了。他提着盛满水的破壶，带着去。他们出来迎接他，都好奇地问：“阿爸，这是怎么回事呀？”老先生对他们说：“我的罪在我身后倾倒出来，可我却看不见，今天还来审讯别人的过错呢！”他们听到这话，再不敢对弟兄说什么，都宽恕了他。
又有一次，在瑟格提斯召开了另一次会议，长者们想要考验阿爸摩西，因此对他很不尊重，说：“这个黑人怎能来到我们当中呢？”他听到这话，也不吭声。会议结束后，他们对他说：“阿爸，你难道不觉得难过吗？”他对他们说：“我是觉得难过，可我还是要保持静默。”
相传，阿爸摩西被按立时，他们把以弗得（旧约圣经记载祭司穿的外袍（参见出 39 : 2 一7 ），早期基督教的礼仪也称圣职人员的外袍为以弗得。）披在他身上。大主教对他说：“阿爸摩西，你看，今天你已经全然洁白了。”老先生对他说：“我的主，我的父啊！我看来真的是外表洁白，可对那能看清我里面的，我又是什么样子呢？”主教要考验他，就对其他的牧师说：“阿爸摩西进到圣堂时，你只管把他赶出去，可要尾随他，听他有什么话说。”于是，当老先生进来时，他们辱骂讥讽他一番后，把他赶出去说：“你这黑人，滚出去！”他只好出去，自己琢磨说：“他们这样做其实也是对的，你皮肤本来就像炭灰一样黑。你不是人，怎能让人与你会面呢？”
有一次，上面传令下来要瑟格提斯“禁食一个礼拜”。适逢几位弟兄从埃及来探望阿爸摩西，他为他们煮了些吃的。邻居们见到炊烟，就对管理员们说：“你们看，摩西违反了指令，在斗室里烧饭。”管理员们说：“他来时，我们会亲自与他交涉。”到了礼拜六，这些管理员晓得阿爸摩西特殊的习惯，就在众人面前对他说：“阿爸摩西啊，我们知道你不遵守人的命令，是因为你要遵守上帝的诫命！”
一位弟兄来到瑟格提斯见阿爸摩西，求他赐一言。老先生对他说：“你去，安坐在自己的斗室中，你的斗室会教你一切。”
阿爸摩西说：“避开人群独居的人，就像太阳底下熟透的一串葡萄，可是那留住在人群中的人，就像熟不透的葡萄。”
一位地方官员听人说起阿爸摩西，有一天，就到瑟格提斯去见他。有人告诉了老先生，他便连忙起身逃到沼泽边。有人遇见他，对他说：“请问老先生，阿爸摩西的斗室在哪儿？”他回答说：“你们找他干什么？他只是一个傻瓜！”于是，地方官员就回到教堂，对管理员说：“我昕人说起阿爸摩西，就去找他，可在路上遇见了一个要去埃及的老先生，我们问他阿爸摩西的斗室在哪儿，他对我们说：‘你们找他干什么？他是个傻瓜。’”牧师听到这话，就忿忿不平地说：“那位长者以为自己是谁，竟敢这样向你们批评圣洁的老先生昵？”他说：“那位长者身穿破陋的衣裳，是个身材高大的黑人。”他们说：“不好了，那位就是阿爸摩西本人，他是因为不想见你们，才这样说话的。”地方官员很得造就，欣然回去。
在瑟格提斯，阿爸摩西常说：“如果我们能遵行长者们的指令，我敢代表上帝向你们保证，蛮族不会来攻打这里。可是如果我们不遵守上帝的诫命，这地方将会沦为荒场。”
有一天，弟兄们围坐在他身边，他对他们说：“看啊，蛮族今天就要攻到瑟格提斯了：你们赶紧动身逃跑吧！”他们对他说：“阿爸，你不眼我们→起走吗？”他回答他们，说：“至于我，我等候这一天的到来已经很多年了，知道主基督的话语将要应验说：‘
凡动刀的，必死在刀下。’（太 26 : 52 ）”他们对他说：“那我们也不逃跑了，我们愿意跟您一起死。”他又说：“这事与我无关：大家各自决定去留。”他们中间有七个弟兄，他对他们说：“看啊，蛮族已经攻到门口了！”说时迟，那时快，蛮族攻到，杀死了他们。可是有一个弟兄逃脱，躲在一堆绳子下，他看见有七顶冠冕从天而降，加在他们七人头上。一位弟兄询问阿爸摩西说：“我眼前出现了一件东西，可我无法捉住它。”老先生对他说：“你若不能像埋在坟墓里的死人一样，就无法捉住它。”
阿爸波伊曼（Abba Poemen ）说起，有一位弟兄去问阿爸摩西：一个人如何向邻舍死？老先生对他说：“如果这个人无法在心中想到他已经在坟墓里死去了三天，就不能领会这句话。”
相传，瑟格提斯的阿爸摩西启程要到伯特拉去，途中他感到疲倦，就对自己说：“我需要喝水，可我到哪里找水喝呢？”忽然他听到有声音对他说：“你只管去吧，不要为什么忧虑。”于是他就开步走下去。有几个长者来见他，他只剩下一小瓶水。他用了全部的水为他们煮小扁豆。老先生开始焦虑，从斗室走出走进，向上帝祷告，这时候，有一片云雨飘到伯特拉来，降下的雨水盛满了蓄水池。这事之后，来客对老先生说：“请告诉我们，你为何从斗室走出走进？”老先生对他们说：“我是与上帝争辩，说：‘你领我来这里，现在我没有水给你的仆人们享用。’这就是我进进出出的原因；我不断地拽住上帝直到他降下水来。” 以下是阿爸摩西传给阿爸波伊曼的七项指示。无论是谁，或住在沙漠中的，或在弟兄们中居住的人，只要能践行这些指示，必能逃避一切惩罚，平平安安地度日。
- 作为修士，他必须向他的邻舍死，无论怎样，也不要论断他。
- 作为修士，在他离开这世界前，必须向一切死，以至于不让别人遭损。
- 如果修士心中不说自己是个罪人，上帝不会垂听他。弟兄问：“你说在心中要承认自己是个罪人，这话是什么意思呢？”于是，老先生说：“如果一个人心中专注于自己的过错，就不会注意邻舍的过错。”
- 如果一个人的行动与他的祷告不一致，他就是徒劳无功。弟兄问：“那什么才算是祷告与行动一致呢？”老先生说：“我们不应该做与我们祷告相冲突的事。因为一个人若已经放弃了主权，那么上帝就与他和好，接受他的祷告。”弟兄又问：“修士加在他身上的众多苦痛中，哪一个最能帮助他？”老先生说：“经上说：‘
上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。’（诗 46 : 1 )” - 有人问老先生：“人约束自己要禁食与守夜，对他有什么好处呢？”他回答说：“这样能让他的心灵谦卑。正如经上说：‘
求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。’（诗 25 : 18 ）所以人若专注这些煎熬，上帝就会赐下怜悯。” - 有人问老先生：“人受到一切的诱惑与恶念的袭击时，应该如何做呢？”他回答他说：“他就要痛哭，求良善的上帝来帮助他；他如果恒切地祷告，就会得到平安，正如经上说：‘
耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”（诗 118 : 6) - 一位弟兄问老先生说：“有这么一个人，因为他的仆人犯了错，就毒打他一顿；那个仆人如何面对这事呢？”老先生说：“如果他是好仆人，就会说：‘宽恕我，是我犯了错。’”弟兄又问：“就是这样吗？”老先生说：“不是，因为他若已经把责任担在自己身上，说‘是我犯了错’时，上帝已经赐下了怜悯。这里的目的在于不论断邻舍。说真的，如果上帝的手要在埃及地把头生的婴孩全部杀掉，那么没有一家会幸免的。”弟兄问：“这又是什么意思呢？”老先生说：“如果我们警觉自己的过错，就看不到邻舍的过错。我们不至于糊涂到去凭吊邻舍的死亡亲属，而不顾自个儿家的死亡亲属吧？向邻舍死的意思是：要承担自己的过错，而不过问其他人对错与否。不要伤害人，心中不要存对别人的恶念，不要轻视那些犯错的人，也不要相信陷害邻舍的人，更不要与伤害邻舍的人同乐。这就是向邻舍死的意思。不要向人发脾气，却要说：‘上帝晓得人心。’不要赞同那些诽谤别人的人，不要与诽谤者同乐，也不要憎恨诽谤邻舍的人。这就是不论断人的意思。不要对任何人心存恶意，也不要让恨恶充塞你的心，不要憎恨那些憎恨邻舍的人。这就是平安的意思：要以这样的思想勉励自己说：‘苦痛只是暂时的，可是靠着上帝的恩典，平安确实是永恒的。阿们！’”
