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移除书签波伊曼（POEMEN ）的言行录占了这部以字母次序编排的文集之七分之一。很有可能这是整个文集的核心，其余的言行录是环绕着这一核心来收集的。波伊曼也在其他阿爸的言行中被提及。我们现在较难确定到底这些文集是否全属一个称波伊曼的，因为在埃及，被称为“善牧“很常见（希腊语 Pemen 即“牧人”的意思）。也很难确定到底是哪一个“波伊曼”。在公元370年间有一位波伊曼在皮斯比（Pispir ）遇见鲁菲努（Rufinus ），他在4 世纪后十年是瑟格提斯的长者，若是这样，这里的言行可能就是属于他的，因为其他属于这个世纪末的阿爸，如安东尼、亚摩纳、比奥（Pior ）、庞博、约瑟等提到这样一人。他也可能是那位在公元 407 年与七个弟兄一起离开瑟格提斯的波伊曼，比阿瑟纽岁数更长（卒于公元 449 年）。他与那些经瑟格提斯的浩劫的阿爸如矮子约翰、阿伽同及摩西有来往；这本言行录很可能就是最后定居在特勒努提斯的群体所留下的；这样的估计看来较为合适，因为第一代的长者故去后，下一代为了要纪念这些长者而把伟大的老先生们的言行记录了下来。值得一提的是，波伊曼与他肉身家庭的关系也不少 他提到亲生弟兄们、他的母亲、他的外甥以及跟他相关的一个孩子。但是，为了能够在沙漠中寻找到自由，这些埃及修士经常要与自己的家庭和村庄隔离。
阿爸波伊曼年轻时，有一天，去找一位长者请教三个问题。而他到了长者那里，却忘了其中一个问题，于是又回到自己的斗室。可他伸出于刚要开锁时，又回想起了他所忘记的问题，而留下了钥匙，跑回长者那里。长者对他说：“弟兄，你回来得真快。”波伊曼对长者说：“在我伸手要开锁时，立即就想起我忘记了的问题，于是我门也没开，就沿路回来了。”其实来固的路程很远，长者对他说：“波伊曼，群众的牧者，你的名字会在埃及家喻户晓的。“
有一次，阿爸波伊曼的亲兄弟帕伊希乌在自己的斗室外与人交谈。阿爸波伊曼不以为然，于是动身跑到阿爸亚摩纳那里，对他说：“我亲兄弟帕伊希乌与人交谈，让我不安。”阿爸亚摩纳对他说：“波伊曼，你还活着吗？你回去，静坐在斗室里；你要铭记在心，你已有一年处在坟墓里了。”
一天，当地的牧师来探望阿爸波伊曼所处地区的修道院。阿爸亚努（ Anoub ）来找他，对他说：“今天，让我们邀请他们进来。”可是他只站在那儿，好长一段时间也不回答：阿爸亚努生气了，就离去。在旁的人问阿爸波伊曼说：“阿爸，你为何不答复他呢？”阿爸波伊曼对他们说：“这与我无关，我已经死了，死人不再说话。”
阿爸波伊曼的群体还没到瑟格提斯前，一个埃及的长者享有很高的声誉。可是，波伊曼的群体一到那儿，众人都离开那位长者而来找阿爸波伊曼。阿爸波伊曼对此有点伤感，对他的弟子说：“瞧！对这位伟大的长者做了什么？众人离开他来找我们，这些无用的人，让他伤心。我们能做什么来安慰这位长者呢？”于是，他对他们说：“这样吧，你们去准备一些食物，把一袋酒拿来，让我们一起去探望他，与他吃饭，这样，或许能给他带来安慰。”于是他们就去准备好膳食，一道出发。当他们敲门时，老人家的弟子应门说：“你们是谁？”他们回答：“请你告知阿爸，说波伊曼希望能得到他的祝福。”那弟子进去报告，可是长者差弟子回答说：“你们走吧，我没有时间见你们！”虽然天气酷热，他们仍坚持着说：“我们见不着老先生，无论怎样也不离开。”长者领会他们的谦卑与忍耐，非常懊悔，于是就亲自去为他们开门。这样他们就进去了与他共享膳食。吃饭时，他说：“我现在明白，我昕到关于你们的事不止属实，而且更伟大百倍。”从那天起，他们成了好朋友。
有一天，地方的官员来找阿爸波伊曼，可是老先生不愿意见他。于是官员捉拿了他的外甥，强加上一个莫须有的罪名，押到监狱去，说：“如果老先生来代他求情，我会放了他。”阿爸波伊曼的姐姐赶来找他，在他门口哀哭，可他不理她。她就斥责他说：“你这铁石心肠的人，你可怜我吧，他是我唯一的孩子。”而阿爸波伊曼这样回答：“波伊曼从来就没有孩子。”她的姐姐昕到了，就绝望地走了。官员听到这消息，就让人给波伊曼传信说：“如果你肯哀求我一句，我就会放人广老先生回话说：“你就照着法律审他吧。他若该死，就让他死，要不然，你爱怎样就怎样。”
一天，修道院的一个弟兄犯了罪。那里有一个独修士，好久都不出门一步。修道院的主持去见他，把弟兄犯罪的事告诉了他。独修士说：“把他赶走吧！”于是那弟兄离开了修道院，跑到山洞里，悲伤痛苦。适逢一些弟兄在探望阿爸波伊曼的途中，听到哭声。他们进入洞穴，看到他极度可怜的样子，就邀请他一起去见老先生，而他拒绝了，说：“我还是在这里死了好。”于是，他们只好上路，到了阿爸波伊曼的斗室，他们就把弟兄的情况告诉了他。阿爸波伊曼劝勉了他们一番后，差他们走，说：“你们去告诉那弟兄，说阿爸波伊曼召他来。”那弟兄果真来了。阿爸波伊曼见到他这样哀恸，就站起来拥抱他，对他百般温柔，请他一起用餐。他差一个弟兄到那位独修士那里去说：“久仰大名，可是一直没有机会见面，这是因为我们太懒了。现在，如果上帝许可，而你也能抽出时间的话，麻烦你来我这里一趟，这样我们可以见见面。”那位长者从来不出斗室的门，可他听到这话却说：“如果不是上帝启示这位老先生，他也不会差人来召我去。”于是，他就动身去见阿爸波伊曼。他们彼此高兴地拥抱后落座。阿爸波伊曼对他说：“两个人住在一起，其中一个他的亲人去世了，而他不为自己死去的亲属吊唁，却跑去哀悼别人的死者。”那位独修士听了这话，懊悔万分，想起他所做的事，就说：“波伊曼啊，你已上了天堂，而我却被打入地底。”
很多长者经常来见阿爸波伊曼，一天，阿爸波伊曼的一个亲戚也来找他，他有一个孩子，在魔鬼的掌控下，脸朝后转。孩子的父亲见到如此多的长者在场，就带着孩子到修道院外痛哭不己。恰好一个长者出来见到了他，就问他：“先生，你为何哭泣呢？”他回答说：“我是阿爸波伊曼的亲戚，你看，我这孩子遭到这样的不幸。我虽然很想把他带到老先生那里，可又害怕他不肯见我们。每次他听到我来了，就把我赶走。现在你们都在场，我才敢来。阿爸，可怜可怜我，把孩子带进去，为他祷告吧！”于是，这位长者就带孩子进去，很有智慧地安排步骤。他首先没有即刻把孩子带到阿爸波伊曼那里，而是先请求一位小弟兄，说：“请你在孩子头上画十字架。”然后逐一请众人画，最后把他呈在阿爸波伊曼的面前。阿爸波伊曼本不愿在他上头画十字架，而其他人催促说：“请你也与众人一样做吧！”于是，他呻吟着站起来，祷告说：“上帝啊，求你医治你所造的，免得他受魔鬼管制。”当他在孩子的头上画十字架时，孩子便即刻痊愈了。孩子被完完整整地交还给了他的父亲。
一天，阿爸波伊曼邻近的一位弟兄远行到外国去。在那里他碰见了一位独修士。他对人充满爱心，很多人都来找他。这位弟兄向独修士提起阿爸波伊曼，他听到了他的好德行，就很想见他。这事不久，这位弟兄回埃及去了，那位独修士也去找这位曾探访过他的弟兄。他早先曾告诉他住在哪里，所以弟兄见到他，诧异不己，但非常欢迎他。独修士对他说：“麻烦你带我去见阿爸波伊曼好吗？”于是，他带他去见老先生，介绍他说：“这人很伟大，充满爱心，在他乡镇里声誉很高。我跟他提起您，他来是因为很想见您。”于是阿爸波伊曼高兴地接待他。他们彼此问安后坐下。这位客人开始谈论起圣经、属灵及属天的事。然而，阿爸波伊曼转头看别处，也不回应。这客人见他不愿跟自己说话，就伤心地走了。他对那带他来的弟兄说：“我老远来这里，真是白来了。我是专程来见老先生的，他却不愿跟我说话。”于是，那弟兄进去见阿爸波伊曼，对他说：“阿爸，这么一个在他国内享有声望的伟人来这里，是真的想见你，你为何不愿意与他交谈呢？”老先生说：“他的确是了不起的人，他说的是属天的事，而我呢，我只是凡夫俗子，只会讲属地的事。如果他提及人灵魂的欲念，我还可以对答，可他说的是属灵的事，这我就一窍不通了。”弟兄出来眼来客说：“老先生不很愿意谈圣经，可是如果有人问及关于灵魂的欲念的事，他必会回答的。”来客觉得非常懊悔，转回到老先生那里，对他说：“阿爸，灵魂的欲念在支配我，我该怎么办呢？”老先生转向他，高兴地回答他说：“这次你来对了，现在你若张口询问这些，我保证会给你好东西享用。”独修士领受了大教训，对他说：“我这次真的来对了！”当他回到他自己的国家时，他为配得上与如此一位伟大的人见面，向上帝感恩。
一天，地方的长官来抓捕阿爸波伊曼村中的一个人，众人就来找老先生求他出面解救那人。他回答说：“给我三天，我会去的。”阿爸波伊曼向上帝这样祷告：“主啊，求你不要给我这样的恩典，否则，他们不会让我继续住在这儿。”过后，老先生就去长官那里为那人求情，长官回答他说：“阿爸，你也来为这个土匪求情吗？”老先生很高兴，因为上帝没有给他这样的恩典。
相传，阿爸波伊曼与他的弟子们正在编织绳子，这工作拖延，是因为再也没有钱买亚麻了。他的友人把这事告诉了一位友善的商人。阿爸波伊曼一向不愿意受人的恩惠，免得麻烦。然而，那商人很愿意为老先生做点事，于是，就佯装需要绳子，带了一头骆驼来取绳子。弟兄们来见阿爸波伊曼时，听说了那个商人所做的事，想要赞赏他一番，于是说：“阿爸，说真的，他来取绳子是为了服务我们，其实他自己不需要的。”阿爸波伊曼听到他来取绳不是因为需要，就对弟子说：“你赶紧动身，去雇一头骆驼，把绳子追回来，你如果追不回来，波伊曼就不会再跟你们同住。既然他不需要那些绳子，我不愿让他受罪，使他有亏损，也把我的赏赐抢走。”弟兄费了很大的劲才把绳子追回来；否则老先生必会离开他们。当他见到那些绳子时，欢天喜地的，如寻到珍宝一般。
一个比路夏的牧师听说有一些弟兄常到城里的浴池去冲洗，行为很不检点。他就到敬拜聚会的地方，把修士们的修士袍拿走。过后，他心感内疚，有了悔意，来找阿爸波伊曼，心思非常烦乱。他带上修士袍，向阿爸告白。老先生对他说：“你身上不也常有旧亚当的表现吗？”牧师说：“是的，我也有旧亚当的表现。”阿爸对他说：“你看看自己，你跟那些弟兄没有两样；你如果有一丁点儿旧亚当的表现，那么你也跟他们一样受罪的辖制。”于是牧师就去把弟兄们叫来，恳求他们的赦免，给他们穿上修士袍，让他们走。
一位弟兄有个难题来找阿爸波伊曼说：“我犯了大罪，我愿意为我的罪做三年的补偿。”老先生对他说：“这太多了些。”这位弟兄说：“那就一年吧？”老先生又说：“这也太多了。”在场的众人说：“那么四十天又怎样？”他又说：“那也太多了。”老先生补充道：“依我的意见，如果一个人真心悔改了，也立志以后不再犯的话，我想只需三天，上帝就接受了。”
他也说：“修士的特点在他受诱惑时表露出来。”
他也说：“正如君王有侍卫常在他左右保护他一样，人的灵魂也要严加防范淫乱的恶魔。”
阿爸亚努问阿爸波伊曼关于人心中产生的邪念与幻想。阿爸波伊曼对他说：“如果没有人用斧头来砍伐，斧头自己也产生不了什么作用（参见赛 10 : 15 ）。所以你如果不去迎合这些念头，它们同样也不起作用。”
阿爸波伊曼也这样说：“如果大厨师尼布撤拉且不来的话，主的圣殿也不会被焚烧，这就是说：如果惰性与贪婪不侵入人心，与敌人争战时，心灵就不会被征服。”
相传，如果阿爸波伊曼被邀请去赴宴，他会哭着去。为了不拒绝，遵从弟兄的吩咐，所以他痛苦。
阿爸波伊曼也说：“如果你觉察有人嫉妒你，就不要住在那儿，因为你不可能有进步。”
一些弟兄告诉阿爸波伊曼说，有一个弟兄不喝酒，他说：“酒本不造合修士。”
阿爸以赛亚求问阿爸波伊曼有关不洁的念头。阿爸波伊曼对他说：“正如你有满箱的衣服，如果你凌乱地放在里面，不久就会霉烂；我们的念头也是一样。如果我们不去理会它们，不久它们也会腐化，即是说它们会化为乌有了。”
阿爸约瑟也问同样的问题，这是阿爸波伊曼给他的回答：“如果有人把蛇与蝎子装在瓶子里，它们不久就死了。邪念也是这样，是由魔鬼引进的，靠着忍耐就能让它们消失。”
一位弟兄来找阿爸波伊曼，对他说：“我在田中栽种，把收成当爱心施舍了。”老先生对他说：“这样很好。”于是他兴奋地离开，加勉自己的爱心施舍。阿爸亚努听到了，对阿爸波伊曼说：“你这样对那位弟兄说话，不害怕上帝吗？”老先生保持沉默。过了两天见到那位弟兄，于是当着阿爸亚努的面问他说：“上一次你问了我什么？我当时心不在焉。”弟兄说：“我说我在回中栽种，把收获当作爱心奉献了。”阿爸波伊曼对他说：“我还以为你在说你那位过世俗生活的弟兄，而你已经是修士了，如果你这样做，是不适当的。”弟兄听了，觉得难过，就说：“可我不会干其他的活儿，我不得不去种田呀！”他走了之后，阿爸亚努连忙俯伏说：“请原谅我。”阿爸波伊曼说：“我一早就知道这样的活儿不适合修士干，我这样对他说，是要因材施教，给他勇气作更多的爱心施舍。现在他难过地离开了，好在他仍会像以前一样干活。”
阿爸波伊曼说：“如果有人犯了罪，却不肯认罪，说：‘我没有犯罪’，不要指责他，因为会让他灰心。只要跟他说：‘弟兄，不要灰心，以后要好好警醒’，这样你就能感动他的心灵去悔改。”
他也说：“经验是个好事情，因为这样能考验一个人。”
他也说：“人若不能实行自己所教导的，就像一眼泉水，它能给每个人洁净，让人止渴，却不能洁净自己。“
一天，在去埃及的途中，阿爸波伊曼见到一个妇女坐在坟墓边哀哭。他说：“即使全世界的荣华富贵都降下来，也不能驱走这妇人心中的哀愁。同样，修士也要存这样懊悔的心。”
他也说：“一个人可能看来静默，如果他心中仍在谴责别人，他还是在唠唠叨叨地说话。可是也有从早到晚不停说话的人，他心中却能保持平静，即是说，他从来不说没有益处的话。”
一位弟兄来找阿爸波伊曼，对他说：“阿爸，很多杂念在干扰我，让我处在危机中。”老先生领他到外头，对他说：“舒展你的胸膛，但不要吸气。”他说：“我做不到。”于是，老先生对他说：“你连这都做不到，更何况堵住那些杂念呢？但是，你却能抗拒它们。”
阿爸波伊曼说：“假设有三个人会面，头一位能保持内心的平安，第二位能在犯病时感谢上帝，而第三位以纯洁的心来服侍，那么，他们三人就是都在做同样的工作。”
他也说：“经上说：‘
上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水’（诗 42 : 1 ），其实，沙漠中的母鹿常吞吃许多爬虫，会被毒素灼伤，它们就会奋力来到溪水旁，饮水以减轻毒素的灼伤。这与修士一样，他们在沙漠中静坐，可魔鬼的毒素灼伤了他们，他们切慕周六与周日的到来，能够去溪水边，即是说，主的身体与宝血，能够清除魔鬼的苦毒。”阿爸约瑟问阿爸波伊曼说：“人如何禁食？”阿爸波伊曼说：“依我的看法，我觉得他最好每天都吃，可是只吃一点点，好让自己仍感觉饿。”阿爸约瑟对他说：“阿爸，你年轻时不也连续两天禁食吗？”老先生说：“是的，有时甚至连续三天或四天或整个星期呢！长者们尽自己的能力，都试过这些方式，后来还是觉得每天都吃，但只吃一点点的好。他们给我们留下了这轻省的神圣方法。”
相传，每次阿爸波伊曼准备去参加祷告聚会前，必独自静坐，用一个钟头省查自己的思想，然后才上路。
一位弟兄问阿爸波伊曼：“有人留给我一份遗产，我该如何处置呢？”老先生对他说：“你先回去，三天后回来，我会告诉你。”他按照约定的时间回来，老先生就告诉他说：“弟兄，我该对你说什么呢？如果我说让你奉献给教会，他们会用来设宴；如果我说让你给亲属们，你肯定得不到什么利益；如果我说让你去周济穷人，你也不会这样做。那你自己决定吧，这事与我无关。”
另一位弟兄询问他：“‘
无论是谁都不要以恶报恶’（帖前 5 :15 ）是什么意思？”老先生对他说：“欲念以四个步骤出现：首先，在心里；第二步，在脸上；第三步，在话语上； 第四步，在行为上。千万不要以恶报恶。如果能洁净你的心，欲念就不会形于脸上；如果已形于脸上，就要注意自己的话语；如果已经说出口，赶紧截断交谈，免得你会以恶报恶。”阿爸波伊曼说：“警醒、有自知之明、有分辨能力，这些都是灵魂的向导。”
他也说：“把自己完全交托给上帝、不要计较自己的成败、放下自我；这些就是造就灵魂的工具。”
他也说：“战胜一切所临到你的困难的方法，就是保持缄默。”
他也说：“一切肉身的舒适都是上帝所厌恶的。”
他也说：“懊悔有两面：它既是善工，也是好的保护。”
他也说：“如果肉身的需要缠绕你，要即刻调理；如果它还来干扰，要再次好好调理，可是第三次再来时，就不要再理会它，因为对你毫无益处。”
他复述说，有一个弟兄问阿爸亚多尼雅（Abba Adonias) ：“成为虚无是什么意思？”老先生说：“就是把自己设在虚无恶灵之下，以为自己没有错。”
他也说：“如果人能记住经上所说：‘
要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪’（太 12 : 37 ），他就会选择沉默。”他也说：“掉以轻心是罪恶的开端。，，
他也复述说，有一天瑟格提斯的牧师阿爸伊西多尔向众人说：“弟兄们，我们来这里，不就是要忍受困难吗？可是，现在这里再也没有苦痛可受。所以我已经准备好拿着我的羊毛外衣，到有苦难的地方去，在那里才能找到平安。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“如果我看到什么奇事，你愿意我告诉你吗？”老先生对他说：“经上说：‘
未听完回话的，就是他的愚昧和羞辱’（箴 18 : 13 ）。有人问你，你就回答；无人问，就保持缄默。”一位弟兄问阿爸波伊曼说：“人是否专心地只做一件事就好呢？”老先生引用阿爸矮子约翰的话对他说：“我宁愿每一种德行都做一点儿。”
老先生复述说，有一位弟兄问阿爸庞博（Abba Pambo ）赞赏邻舍是不是好事，老先生的回答是：“还是保持缄默好。”
阿爸波伊曼说：“即使一个人能够造新天新地，他也无法无忧无虑地生活。”
他也说：“正如人需要用鼻孔呼吸一样，他也需要存谦卑与敬畏上帝的心。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我该做什么？”老先生对他说：“亚伯拉罕进入应许之地后，他买下了一座坟墓，也因为这座坟墓，他能继承应许之地。”弟兄问他说：·“那坟墓代表什么？”老先生说：“眼泪与忏悔之地。”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我如果给我弟兄一些面包或者其他东西，魔鬼就站污我的赐予，说那只是为了取悦于人才做的。”老先生对他说：“即使是为了取悦人，我们也应该给弟兄所需的。”于是，他给他说一个比喻：“两个农夫住在同一个市镇；一个栽种收割时，只得又少又劣的收成自可另一个懒得栽种，当然什么收成也没有。如果闹饥荒，你说这两个人，哪一个还有一些东西维生的？”弟兄回答说：“是那个有少些收成的。”老先生对他说：“我们也是这样，我们栽下一些劣谷，至少不至于饿死。”
阿爸波伊曼复述，阿爸亚摩纳曾说：“有人一生手握斧头，却从来没有砍下一棵树；另一个人有伐树的经验，只需砍几下，就能把树砍下来。他说那把斧头就是分辨的能力。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“人如何为人处世？”老先生对他说：“你看但以理，除了向他的主上帝祷告这事，没有人能在他身上找到可指摘之处。”
阿爸波伊曼说：“人的意志如铜墙把他与上帝分开，成为绊脚石。他如能否定自己的意志，就是向自己说：‘
借着我的上帝跳过墙垣’（诗 18 : 29 ）。如果他的意志能与真理吻合，那么他就能真正为主效力了。”他也说：“一天，长者们正坐着用膳，阿爸亚罗尼乌（ Abba Alonius ）起身来服侍，他们看到了，就赞赏他。可是他完全不作声。其中一个长者私下对他说：‘长者们都欣赏你，你为何不作声昵？’阿爸亚罗尼乌对他说：‘我如果应了他们，岂不是接受他们的赞赏了吗？’”
他也说：“人们都在讲要如何完全，所做的却少之又少。”
阿爸波伊曼说：“正如用烟火能驱散蜜蜂，将它们的甘甜挪去一样，我们的肉身太舒适，也会把敬畏上帝的心从灵魂驱散，使它所有的活动力消散。”
在大斋期的第二个礼拜，一个弟兄来找阿爸波伊曼，告诉他关于自己的杂念；他得到了平安，对他说：“今天，我几乎不想来。”老先生问他为什么。弟兄说：“我琢磨着：‘这是大斋期，他可能不让我进来’。”阿爸波伊曼对他说：“我受到的教导不是叫我们把木门关闭，而是关闭口舌之门。”
阿爸波伊曼说：“你应躲开属肉体的事。我实在告诉你，每次人接近属肉体的事，与它交战时，他就像一个站在深湖水边的人，敌人随时能把他推进水里。可是如果他远离属肉体的事，他就像一个远离深湖的人，即使敌人要拖他下水，在他被强拉的时刻，上帝必会伸出援手。“
他也说：“穷困、艰苦、苦修、禁食，这些都是独处生活的好工具。经上说：‘这三人在一起，挪亚、但以理、约伯，我就在其中，这是耶和华说的’（参见结 14 : 14 ）。挪亚代表穷困，约伯代表受苦，但以理代表辨别能力。因此，这三样能在人身上彰显，主就在其中。”
阿爸约瑟说：“我们与阿爸波伊曼坐在一起时，他提到阿伽同，称他为‘阿爸’，于是我们说：‘他年纪太轻了，你为何称他为“阿爸”呢？’阿爸波伊曼说：‘因为他的言谈足以担当起“阿爸”的尊称。’”
一天，一个弟兄来找阿爸波伊曼，对他说：“阿爸，我受淫乱的诱惑，该怎么办呢？我也找过阿爸以比斯顿（Abba Ibiston ），他对我说：“阿爸以比斯顿修行已经到了天堂，与天使在一起，他根本不理解你和我仍在淫乱中挣扎。如若修士能控制自己的肚腹和舌头，如若他的生活如同流放者，他就会有信心，他不至于死。”
阿爸波伊曼说：“教你的口只说心里的话。”
一个弟兄询问阿爸波伊曼说：“如果我看见我的弟兄犯了罪，是否应该隐瞒呢？”老先生对他说：“当我们隐藏弟兄的过错时，上帝也隐藏我们的过错；当我们揭发弟兄的过错时，上帝也会揭发我们的过错。”
他叙述有一次，有人问阿爸帕伊西乌（Abba Paesius ）：“我如何处置我的心灵呢？它实在麻木迟钝，也不敬畏上帝。”他对他说：“你去与一位敬畏上帝的人交往，住在他边上，他能教你如何敬畏上帝。”
他又说：“如果修士能克服两件事，他必能脱离世界而获得自由。”弟兄问他那两件事到底是什么，他说：“肉体的舒适与贪图虚荣。”
阿爸阿伽同的弟子阿爸亚伯拉罕来问阿爸波伊曼说：“魔鬼为何要与我争战？”阿爸波伊曼对他说：“魔鬼真的在与你争战吗？其实如果我们顺着自己的意志去做，它不会与我们争战。因为我们的意志成了魔鬼，实际上是这些魔鬼来攻击我们，要我们成全它们。我们如果真的要知道魔鬼与谁争战，就看看摩西和与他类似的人物。”
阿爸波伊曼说：“上帝给以色列人的生活如下：避免一切违犯本性的事，即愤怒、意气用事、嫉妒、憎恨、诬陷弟兄，简单地说，是一切旧人的特征。”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“请你赐我一言。”他对他说：“长者们把忏悔摆在每个行动的前头。”弟兄又请求他：“请你再赐一言。”老先生回答说：“你要尽量地干活，这样就能作施舍的功夫，因为经上说：施舍与信心能洁净人的罪。”弟兄问：“什么是信心？”老先生说：“信心就是谦卑地生活和施舍。“
一个弟兄询问阿爸波伊曼说：“如果我见到一位弟兄，听说他是罪人，我不愿意接待他到我斗室来，可我若见到一位好弟兄，就很高兴能与他在一起。”老先生说：“你如果在好弟兄身上做了点好事，就必须在另一个弟兄身上做双倍的好事。因为他生了病。曾有一位独修士叫提摩太（ Timothy ），住在隐修院里。那里的主持昕说有一位弟兄受到诱惑，就问提摩太的意见，独修士建议把弟兄赶走。怎知他把弟兄赶走后，弟兄所受的诱惑却临到提摩太身上，竟到炭炭可危的地步。于是提摩太站在上帝面前说：‘我犯了罪。求你赦免我。’有声音对他说：‘提摩太啊，我这样做的唯一理由是，因为在你弟兄受诱惑时，你鄙视他。
阿爸波伊曼说：“我们受到这么大诱惑的原因，就在于不好好接受自己的名分与身份，如圣经所记。你看不到救主耶稣如何给那迦南的妇人平安，接受她的本相吗（参见太 15 章）？还有，亚比该也是如此，因为他向大卫说：‘愿这罪归于我。’（撒上 25: 24 ）主听到了就向她施慈爱。亚比该代表人的灵魂，而大卫代表上帝。所以如果灵魂在上帝面前谴责自己，主也会施慈爱的。”
有一天，阿爸波伊曼与阿爸亚努一起到狄欧可斯地区去。他们路过坟场时，见到一个哀伤的妇人悲痛地哭泣。他们站在那里观望她。再往前走一小段路，他们碰到一人，阿爸波伊曼就问他：“那妇人为了什么，竟哭得这样伤心？”他说：“因为她丈夫，连同她儿子与弟弟都死了。”阿爸波伊曼对那弟兄说：“我告诉你，人若不能像这妇人一样，向他所有的欲望死，而且痛改前非，就不可能成为修士。的确，这妇人的整个生命已经成了痛悔。”
阿爸波伊曼说：“不要自我评断，你只需要与一个懂得怎样为人的人相处就够了。”
他述说一个弟兄去见阿爸矮子约翰时，他接待他的爱心就像使徒所说的那样：“
爱是恒久忍耐，又有恩慈。”（林前 13 : 4)他提到阿爸庞博时，说阿爸安东尼常提起关于他的事，说他“靠着敬畏上帝，能让上帝的灵住在他心中”。
其中一位长者叙述关于阿爸波伊曼与他亲兄弟的故事：“他们住在埃及时，他们的母亲想来探望他们，可是见不着。于是她留意他们上教堂的时间，届时就去见他们。可是他们见到她时，却赶紧绕道而行，当着她的面把门关闭。但是，她敲着门，哭着哀求他们说：‘我必须见见我自己的孩子呀！’阿爸亚努听到她的哭喊声，就去找阿爸波伊曼，对他说：‘这妇人挨着门痛哭，我们该怎么办呢？’波伊曼在内室站着，可以听到她呻吟痛哭的声音，就对她说：‘妇人，你为何这样痛哭呢？’她一听到他的声音，哭喊的声音更大，说：‘我要见见我的孩子们！我难道不是你们的母亲吗？不是我抚养你们长大的吗？听到你的声音，让我更感到难过。’老先生对她说：‘你宁愿现在见我们，还是能等到来世才见面呢？’她对他说：‘我现在见不着你们，我来世能见得着你们吗？’他对她说：‘如果你能忍住现在不见我们，来世一定见得着。’于是她就欢欢喜喜地离开说：‘如果我能在来世完完全全地见到你们，我现在可以不见你们。’”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“崇高的事，那是什么？”老先生对他说：“义。”
有一天，一些异端分子来见阿爸波伊曼，开始述说亚历山大城大主教的不是，称他只是由牧师所按手的。老先生一直都不作声，最后召了弟兄来，说：“你去设好饭座，让他们吃点东西，然后打发他们平安回去。”
阿爸波伊曼述说，有一位弟兄，与其他弟兄住在一起，他去问阿爸巴萨里昂（Abba Bessarion ）说：“我该怎么行？”老先生对他说：“只要保持缄默，不要经常与人比较。”
他又说：“不要把心交给不能满足你心的事。”
他也说：“如果你少看重自己，那么你住在哪里，都能找到平安。”
他说他曾听阿爸西索（Abba Sisoes ）说：“有一种羞耻是因为缺乏敬畏感。”
他也说：“一个人如果随从私意又贪图安逸，一旦成为习惯，就会被击倒。”
他也说：“你若能保持缄默，无论你住在哪里都有平安。”
他也说，阿爸比奥（Abba Pior ）把每一天都看作新的开始。
一个弟兄问阿巴波伊曼说：“如果一位弟兄犯了罪，后来悔改，上帝会不会饶恕他？”老先生对他说：“上帝命令我们这样做，他自己岂不更是如此？上帝就是这样盼咐彼得，要他饶恕七十个七次。”（太 18 : 22)
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“祷告是好事吗？”老先生用阿爸安东尼的话对他说：“这话是从上帝的口中发出的，说：‘
你们要安慰，安慰我的子民’。”（赛 40 : 1 ）一个弟兄来问阿爸波伊曼说：“人是否能控制自己一切的思想，一点不给魔鬼留地步呢？”老先生对他说：“有一些人接受十次，却妥协一次。”
那个弟兄又去问阿爸西索同一个问题，他这样回答：“一些人永不给魔鬼留地步，也是有的。”
有一位伟大的静修士（ Hesychast ）住在亚特利保山（ Athlibeos ）上。一些盗贼来袭击他，老先生便大声呼叫。邻舍们听到了，就赶来捉住盗贼，把他们交给官吏，官吏把他们关进监狱。弟兄们深感歉意，说：“是我们让他们被捉到监狱去的。“于是，他们动身到阿爸波伊曼那儿去向他陈述。他就给那位静修士老先生写信说：“请你想想，你第一次失信是由何而起的，然后再想想你第二次失信。说实在，如果你内心第一次不失信，就不会第二次失信。”老先生在里面听人朗读阿爸波伊曼的信（他在那地区出了名是足不出户的），连忙起来，到城里去，搭救盗贼出狱，并当着众人释放他们。
阿爸波伊曼说：“修士不会埋怨自己的处境，修士不会以恶报恶，修士不会愤怒。”
一些长者来见阿爸波伊曼，对他说：“在祷告聚会中，我们发现有的弟兄打瞌睡，我们要不要唤醒他们，让他们警醒呢？”他对他们说：“如果是我的话，我见到弟兄打瞌睡，我会将他的头放在我膝上，让他继续安睡。”
相传，有一位弟兄正在与亵读的诱惑争战， 但羞于启齿。他打听一些伟大长者的住处，就动身去找他们，希望能向他们透露心声。可是他到了那儿，又羞于承认自己的诱惑。于是，他不断地去找阿爸波伊曼，老先生看出他的忧虑，为他不敢说出发生了什么感到难过。于是一天老先生抢先对他说：“你很多次来我这儿，想告诉我令你忧虑的事。而你来到，又不敢说出口，可每次又不愉快地回去，把事情闷在心里。孩子啊，你现在最好还是告诉我到底是怎么回事吧！”那位弟兄说：“魔鬼与我争战，要使我亵读上帝，而我羞于启齿。”于是他把心里的事，和盘托出，人顿时感到解脱。老先生对他说：“我儿啊，不要伤心，每次这样的思想来攻击你时，你就说：‘撒旦，这事与我无关，愿你亵读的话留在你那里，我的灵魂不会要它的。‘灵魂不稀罕的东西，就无法长存。”于是，那位弟兄得到医治回去了。
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我到哪里去都会得到帮助。”老先生对他说：“连那些手握利剑的杀手，如今也有上帝的怜恤。只要我们刚强壮胆，他也会怜悯我们的。”
阿爸波伊曼说：“人若懂得自责，就会四面受到保护。“
他曾听阿爸亚摩纳说：“有人可能在斗室中住上一百年，还是学不到怎样好好地在斗室中生活。”
阿爸波伊曼说：“人若能做到如使徒所说‘
在洁净的人，凡物都洁净’（多 1 : 15 ），就懂得把自己看得比任何人都微小。”弟兄问：“我又如何把自己看得比杀人犯更微小呢？”老先生说：“如果一个人已经真正能理解使徒的话后，看见了杀人犯，就会说：‘他只是犯了这一个罪，而我却每天都在犯许多罪。’”一个弟兄向阿爸亚努问同一个问题，也告诉他阿爸波伊曼所给的答复。阿爸亚努对他说：“人若能认定那句话是真实的，就会在看到弟兄过错的同时，也看到他的诚恳超过他的过错。”弟兄问：“他的诚恳又是什么？”老先生说：“就是能常常自责。”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“如果我陷入可耻的罪中，我的良心会责备我，吞噬我，说：‘你怎么能这样跌倒呢？’”老先生对他说：“人若误入歧途，只要说我犯了罪，罪就即刻逃离。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“为何魔鬼要说服我奉承地位高于我的人，而藐视地位低于我的人呢？”老先生回答说：“关于这事，使徒有这样的话：‘
大户人家不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重之用的，有作为卑贱之用的。人若自洁，脱离卑贱的事，必成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。’”（提后 2:20-21)一个弟兄问阿爸波伊曼：“我为何不能自由行事，非要向长者透露自己的心思不可呢？”老先生回答说：“阿爸矮子约翰这样说：‘魔鬼最高兴的，莫过于那些不肯透露心思的人。’”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我碰到小小的困难，心都会冷淡下来。”老先生对他说：“我们不是很钦佩年方十七的青年约瑟吗？他能忍受诱惑到底，上帝也赞赏他。我们不也是看到约伯忍受苦痛到底，坚忍地活下去吗？诱惑不能消灭我们在上帝里的盼望。”
阿爸波伊曼说：“修道院生活要求三件事：首先是谦卑，其次是顺服，第三是修道院的劳作，而后者像一根刺棒，推动前两项。“
一个弟兄问阿爸波伊曼：“在我有困难时，我到一位长者那里找我用得着的东西，他就免费送给我。上帝就这样帮助我，我是应该把这东西免费送给他人，还是还给原主呢？”老先生对他说：“在上帝的眼中，你应该把东西还给原主才对，因为这原本是他的东西。”弟兄说：“如果我还给他，他却说：‘你可以随意免费送给人。’那我又该怎么办呢？”老先生对他说：“这东西原本是他的，可如果不是向他讨的，而是他自愿给你的，那么，这些东西就算是属于你的了。他无论是修士，或是在俗的人，如果不再向你要你从他那里拿去的东西，把它送给你，那你就应该征得他的同意，以他的名义免费送给人。”
有人说阿爸波伊曼从不喜欢评述其他长者所说的话，他宁愿赞赏他们所说的每一句话。
阿爸波伊曼说：“我们长者中，有很多在攻克己身时非常英勇，可是，很少人能洞察人微。”
有一天，阿爸以撒坐在阿爸波伊曼旁边，这时他们听到了鸡鸣叫声。阿爸以撒对他说：“阿爸，这里也能听到鸡的鸣叫声吗？”他回答说：“以撒，你为何引我出声呢？你和那些像你一样的人能听到这些噪音，可保持警觉的人就不会理会这些了。“
有人说，有一个弟兄来见阿爸波伊曼时，波伊曼常叫他先去见阿爸亚努，因为阿爸亚努比他年长。可是，阿爸亚努会对他们说：“你去找我的弟兄波伊曼吧，他口才好。”因为这样，每逢阿爸亚努与阿爸波伊曼同坐一席时，波伊曼就拒绝在他面前开口。
一个虔诚的在俗会友来见阿爸波伊曼。适逢有几个弟兄与老先生一起，正在请他赐一言。老先生对那虔诚的在俗会友说：“你也给弟兄们赐一言。”老先生一再坚持，在俗会友说：“阿爸，真对不起，我自己也是来学习的。”而老先生再三催促，他才说：“我是在俗的，卖菜做生意；将大捆的扎成小捆；便宜买，高价卖。更糟糕的是，我不懂得讲解圣经，所以我还是给你们说个比喻吧！有一个人对他的朋友们说：‘我想去拜见皇上，你们也一道来吧！’一个朋友对他说：‘我可以陪你到半路。’于是，他就对另一个朋友说：‘跟我一起去拜见皇上吧。’可是他回答说：‘我可以陪你到皇宫为止。’他又向第三位朋友说：‘眼我去拜见皇上吧。’他回答说：‘好，让我来接你去皇宫，留下来，帮你说话，协助你晋见皇上。”’弟兄们问他这比喻的重点是什么。他回答他们说：“头一个朋友是‘朴修’，由它来领路：第二位是‘贞洁’，领我们到上天堂门口；第三位是‘施舍’，满有信心地把我们呈献给上帝，我们的王面前。”弟兄们深得造就离开。
一个弟兄一直定居在外村，很多年都不回去。他对弟兄们说：“你看我，很多年都不回村庄去，可你们却常去。”有人把这事告知阿爸波伊曼，老先生说：“我以前常在夜间偷偷地绕着村庄走一回，这样就不会以为自己能克制不进村庄，而造成自傲的心理。”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“请赐一言。”他对他说：“只要把锅子摆在火上，苍蝇与其他飞虫就无法靠近，可是，锅子一凉了，这些飞虫就跑进去了。修士也是如此，只要他能活在属灵的活动中，敌人就无法倾覆他。”
阿爸约瑟记得阿爸波伊曼这样说：“福音书上记载：‘
没有刀的要卖衣服买刀，’（路 22 : 36 ）这话的意思是：让那些太安逸的人，放弃这种生活，来走窄路。”几个长者询问阿爸波伊曼说：“如果我们看到一位弟兄正在犯罪，你说我们是不是应该当场责备他呢？”老先生对他们说：“换作是我，要是我得出门，看见别人犯罪，我宁愿继续往前走，不做任何评论。”
阿爸波伊曼说：“经上说：‘只为你亲眼看到的事作证。’可我对你说，即使是你们亲手触摸到了，也不要作证。事实上，有一位弟兄就是这样受骗了，他以为自己见到他的弟兄与一个女人犯罪，气上心头，就赶紧过去，用脚踢他们（以为躺在那里的就是他们），说：‘立即停止！你们还要继续下去吗？’然而，现在的实际情况是，它是一堆玉米。所以我说：即使你亲手摸到，也不要责备。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“我该怎么办呢，淫乱与愤怒的诱惑在与我争战？”老先生说：“关于这事，大卫说：‘
我会戳穿狮子，杀死熊’（参见撒上 17 : 35 ）。即是说：我会以艰苦劳作消除愤怒，粉碎淫乱。”他也说：“‘
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。’（约 15 : 13 ）事实上，如果有人听到中伤他的恶言，他必须尽力不用同样的话回应，即便心中很想这样做。或是有人被别人利用，他如果能忍住，完全没有报复，就是为自己的邻舍舍命了。”一个弟兄问阿爸波伊曼：“什么是假冒为善的人？”老先生对他说：“假冒为善的人教导他的邻舍，自己却丝毫不做。经上说：‘
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？’”（太 7:3—4)一个弟兄问阿爸波伊曼说：“什么是无端向弟兄发怒？”他说：“如果你的弟兄傲慢地对你无礼，而你向他发怒，那就是无端发怒。如果他将你右眼挖出，将你右手斩断，而你向他发怒，那也是无端发怒。可是，如果他使你与上帝分开，那就要向他发怒了。”
一个弟兄问阿爸波伊曼如何对付自己的罪。老先生对他说：“那想要洗涤自己过错的人，需要用眼泪来洗涤；那要培育德行的人，也要靠眼泪培育；因为这是圣经与我们长辈传给我们的方式，他们都说：‘哀哭吧！’除此之外，别无他法。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“能为过错忏悔是什么意思？”老先生说：“这就是以后不再重犯。这就是那些义人被称为无可指摘的原因，因为他们放弃犯罪，被称为义。“
他也说：“人的邪恶是隐藏在他背后的。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我该如何处理使我烦乱的困扰呢？”老先生对他说：“当我们陷入困难中时，让我们在良善的上帝面前哀哭，直到他赐下怜悯。”
一个弟兄问他：“我该如何处理心中无结果的情感呢？”他对弟兄说：“有些人忙着结交世俗的朋友，搞得精疲力竭。必须避免这样的关系，你的情感就会自动地转为有益的友谊。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“人会死吗？”他回答说：“凡是倾向犯罪就已经开始死了，但能专心向善的，必能存活，也能付诸行动。”
阿爸波伊曼说记得阿爸安东尼曾说过：“人能做的最大的事，是把自己的过错摆在上帝面前，也准备向诱惑迎战，直到最后一口气。”
阿爸波伊曼被问及经上的那句“
不要为明天忧虑”（太 6 :34 ），对谁较合适。老先生说：“这话是给受诱惑却缺乏力量的人说的，因他常对自己说：‘我要忍受这诱惑多久呢？’为了让他不要忧虑。他该每天对自己说：‘只到今天。’”他也说：“教导邻舍的事工，只适合心灵健全、无欲念的人；因为你为别人盖房子，却拆毁自己的房子，又有何用呢？”
他也说：“你答应投身去做一件事，可不去设法学习，又有何用呢？”
他也说：“凡是做得过分的事，都是从魔鬼而来。”
他也说：“一个人准备盖房子时，他会收集建筑所需的一切物品，领取各种原料。我们也该这样，让我们培育一些德行。“
一些长者问阿爸波伊曼：“阿爸尼斯特禄（Abba Nisterus ）如何能够泰然地面对苦修呢？”阿爸波伊曼对他说：“换上是我的话，我还会在头下放个枕头呢！”阿爸亚努说：“那你怎么向上帝交待呢？“阿爸波伊曼说：“我会对上帝说：‘你也这样教导：“
先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。”（太 7 : 5 )’”阿爸波伊曼说：“我们因为要照顾自己吃和睡的需要，就看不到最简朴的东西。”
他也说：“很多人能成为有权力的人，但很少人能有好名声。”
他又感叹说：“这地方什么德行都有，只缺了一项，没有这一项人就很难立足。”于是，他们问他是什么德行，他说：“就是能自责。”
阿爸波伊曼常说：“我们不需要什么，只需要警醒的心。”
一个长者问阿爸波伊曼：“是谁说‘
凡敬畏你的人，我都与他做伴’（诗 119 : 63) ？”老先生说：“是圣灵说的。”阿爸波伊曼叙述一个弟兄问及阿爸西门（Abba Simon ）：“我从自己的斗室出来时，见到弟兄游戏，我也加入他的游戏；他哈哈大笑，我也与他一起笑。可我一回到自己的斗室中，就无法平静下来。”老先生对他说：“我明白，你从斗室出来，见到人家说笑，你也想加人，等你回到斗室中，就想若无其事地跟以前一样吗？”弟兄问：“那我该怎么办呢？”老先生说：“内心保持警醒，外面也要留心。”
阿爸但以理说：“有一天，我们去探望阿爸波伊曼，请他吃饭。饭后，他对我们说：‘弟兄们，去休息一会儿吧。’弟兄们都去小患，可是我想与他私下交谈，就到他的斗室去。他见到我进来，就佯装睡着了。这原来是老先生一向的做法，不想让人注意到他在做什么，要做就私下做。”
阿爸波伊曼说：“你如果见到异象或者听到上头来的声音，千万不要向你的邻舍说，因为它是争战中的幻觉。“
他也说：“首先，远离人；其次，远离人；再者，就变成一把利剑一样。”
阿爸波伊曼对阿爸以撒说：“每天放下一点自以为义，不出几天你就能得安宁。”
一个弟兄来见阿爸波伊曼，当时在座也有好几人，他赞赏一位厌恨邪恶的弟兄。阿爸波伊曼问这位弟兄：“厌恨邪恶是什么意思？”弟兄觉得奇怪，无言以对。他起来向老先生俯伏说：“请你告诉我厌恨邪恶到底是怎么回事。”老先生对他说：“厌恨邪恶就是厌恨自己的杂念，懂得赞赏邻舍。”
一个弟兄去见阿爸波伊曼，对他说：“我该做什么好？”老先生对他说：“你去与问自己‘我需要什么？’的人在一起，你就能得平安。”
阿爸约瑟叙述阿爸波伊曼的事，说：“一天，我与阿爸波伊曼坐着，魂游象外，当我能自由与他交谈时，就俯伏在他面前，对他说：‘请告诉我，你当时身处在哪儿？’他迫不得已回答我说：‘我的思想与圣马利亚，上帝之母在一处，她正在救主的十字架旁哭泣。我真希望能像她这样哭泣。”’
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我承受的负担甚重，压得我透不过气来，我该怎么办昵？”老先生对他说：“无论小船或大船都有拖绳，在逆风时，拖绳就盘缚在中央，使小船拖曳慢航，直等到上帝传来和风。当水子们看到暮色降临，他们就抛锚，船只就不会漂流。“
一个弟兄问阿爸波伊曼如何处理他的杂念给他带来的痛苦。老先生对他说：“这种情形，就像一个人左边着火，右边有一杯水；火燃烧时，他就一定会拿起那杯水来灭火。火就是敌人种下的恶种，水就是投靠上帝的举动。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“说话好还是缄默好？”老先生对他说：“为上帝的缘故说话是好的：为上帝的缘故缄默也是好的。“
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我们如何避免说邻舍的坏话？”老先生对他说：“我们和我们的弟兄是两种形象；一个人若警醒自己的作为，常自我批判，他在心里看弟兄比自己强 ；可是若他觉得自己很不错，就看弟兄比自己坏。”
一个弟兄问阿爸波伊曼关于灵性低潮的事 （Accidie ） 。老先生对他说：“人每次开始做事，灵性低潮就来了；没有比这个情绪更难处理的；可是他若承认有这回事，就会渐渐获得平安。”
阿爸波伊曼说：“在阿爸庞博身上，我们看到他的行动：每天节食直到晚上、缄默，以及努力劳作。”
他记起阿爸迪奥纳（Abba Theonas ）曾说：“即使人能培育某项德行，上帝也不是单为他个人的缘故赐他恩典。”他知道自己的努力还不算忠实，可是如果他去同伴那儿时，上帝也会与他同伴同在的。
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我要到修道院去住。”老先生对他说：“如果你要去修道院住，就必须注意跟谁会面、做什么事，要不然你就不可能在修道院尽本分；因为在那里你连喝一杯水的权利都没有了。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“我该做什么好？”他说：“经上说：‘
我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁’（诗38 :18 ）。“阿爸波伊曼说：“淫乱与诬陷是两种不可谈论，也不可在心中思想的欲念；因为你在心中想了解它们，对你无益；可是如果避开它们，就能得平安。”
阿爸波伊曼的弟子对他说：“让我们离开这儿吧！这儿的修道院烦扰我们，让我们迷失；连小孩的哭声也使我们心灵不安。”阿爸波伊曼对他们说：“是不是听到天使的指示，要你们离开这儿呢？”
阿爸毕迪米乌（Abba Bitimius ）问阿爸波伊曼说：“如果有人对我心存芥蒂，我去求他宽恕，却不得要领，我该怎么办呢？”老先生对他说：“你带两个弟兄去，求他宽恕。他若不满意，就再带五个弟兄去。他若还是不满意，就请牧师去。他若仍不满意，你就安心向上帝祷告，你也不要再担心，让上帝来满足他。”
阿爸波伊曼说：“你以为在教导邻舍，其实就是说他的不是。”
他也说：“不要顺着自己的意志去做；你需要做的事是在你弟兄面前谦卑下来。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“我已经找到了没有弟兄能扰乱平静的地方；你是不是建议我住在那儿呢？”老先生对他说：“你最适合去的，就是你不会伤害弟兄的地方。”
阿爸波伊曼说：“以下三项最有帮助：敬畏主、祷告、向邻舍行善。”
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我虽然身体犯病，可欲念不减。”老先生对他说：“欲念就像荆棘一样。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“我该做什么好？”老先生对他说：“上帝在眷顾我们，我们还有什么可烦恼的？”弟兄对他说：“我们的罪！”于是老先生说：“让我们进入自己的斗室，坐在那儿，纪念自己的罪，让上帝临格，在一切事上帮助我们。”
一个弟兄要上市集去，问阿爸波伊曼：“我该如何持身行事呢？”老先生对他说：“与想要欺凌你的人做朋友；安静售卖你的货品。”
阿爸波伊曼说：“教你的口只说你心中所想的。”
阿爸波伊曼被问及关于不洁的罪时，回答说：“如果我们勤勉且保持警醒，就不会有不洁之罪存留在身上。”
阿爸波伊曼说：“阿爸摩西与瑟格提斯第三代之后，再也没有什么进展了。”
他也说：“人若一生都住在一处就不会烦忧。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我如何在斗室里独处呢？”他对他说：“住在自己的斗室里，明显地就是干活、每天只吃一餐、缄默、默想；可是真正能做到生命有长进的话，就得在何处都要经历对自己的不满，不忽略祷告的时间，而且是在隐秘处祷告。如果你还有时间不需要干活的话，就用这时间安心地祷告。此外，要有好的同伴，避开坏的，就能成全以上的事。“
一个弟兄问阿爸波伊曼 ： “如果弟兄手中的钱是属于我的，你认为我应否向他要回来？”老先生对他说：“就向他讨一次。”弟兄对他说：“接下来又怎办呢？我无法控制不去想这事。”老先生对他说：“你先静下来不想这事，可也不要令你的弟兄焦虑。”
有一次，几个长者到一位信基督的家做客，阿爸波伊曼也在其中。他们吃饭时，端上肉盘，大家都吃了，唯阿爸波伊曼没有。长者们知道他一向不计较，所以都觉得奇怪他为何不吃肉。他们离席时就问他：“你不是波伊曼吗？为何这样表现呢？”老先生回答：“长辈们，真抱歉，你们吃了肉，没有人会觉得奇怪：很多人来见我，如果我吃了肉，他们的心灵必会受打击，他们会说：波伊曼最近都吃了，我们为什么不能吃呢？”于是，他们钦佩他的谨慎。
阿爸波伊曼说：“我常对自己说：我被扔到撒旦被扔的地方。”
他也与阿爸亚努说：“你要转眼不看虚假（参见诗篇119: 37 ），因为放纵只能引灵魂进入死亡。”
一天，阿爸波伊曼正在静坐，帕伊西乌（Paesius ）与他的弟兄打起架来，弄得头破血流。老先生却不发一言。阿爸亚努进来见到他们，就对阿爸波伊曼说：“你怎能让弟兄们打架而不劝止呢？”阿爸波伊曼回答说：“他们原是弟兄，终会和好如初的。”阿爸亚努说：“你这是什么意思？你见到他们这样的行为，竟只说他们会和好如初？”阿爸波伊曼对他说：“试想一下，我内心在这儿不是为了看这样的事。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“几个弟兄与我同住；你愿意我来照管他们吗？”老先生对他说：“不必，你首要的事是好好干活，如果他们要像你那样活着，自然也会清楚怎样做。”弟兄对他说：“可是，阿爸，是他们自己让我来照管他们的。”老先生对他说：“还是不必，你要成为他们的榜样，不是他们的执法官。”
阿爸波伊曼说：“如果一个弟兄来探望你，你发觉他的到访不会带来什么益处，你就要事先鉴察自己，找出你为何有这样的看法。你若能抱着谦卑与细心的态度这样做，把自己的弱点承担下来，就能在你邻舍面前无可指责。人若谨慎地在那个地方住下来，他就不会在上帝面前故意犯罪。我认为这样做能培育敬畏上帝的心。”
他也说：“一个人若与男孩住在一起，被他激起任何旧人的欲念，却仍然让他住下去，这样的人就像一个人拥有一块田，而这回却被蛙虫都蚕食了。”
他也说：“邪恶不会清除邪恶；如果有人得罪你，你要以德报怨，这样透过你的行动，就能清除邪恶了。”
他也说：“大卫与狮子搏斗时，扼住它的咽喉，立刻就把它杀了。我们若扼紧自己的咽喉与肚腹，靠着上帝的帮助，我们就能克服无形的狮子。“
一个弟兄问阿爸波伊曼这个问题：“烦恼来袭击我，让我透不过气来，我该怎么做？”老先生说：“努力抗拒能击败大小事。”
相传，阿爸波伊曼在瑟格提斯时与俩兄弟同住，小弟喜欢惹事，让他们难堪。于是，老先生对哥哥说：“这孩子真让我们拿他没办法，让我们动身离开这儿吧。”于是他们就离开，留下小弟一人。当发觉他们好久都没回来时，小弟惊醒过来，知道他们已离他远去，于是赶紧去追赶他们，且大声喊叫。阿爸波伊曼说：“让我们等等小弟吧，他已经累得半死了。”当他追上他们时，就连忙上前鞠躬说：“你们要到哪里去呀？是不是想抛下我一人不理了？”老先生对他说：“那是因为你给我们惹太多麻烦，所以不得不走。”他对他们说：“好吧，好吧！让我们一起走吧！你说去哪儿就去哪儿。”老先生看到他无任何诡诈，对他哥哥说：“弟兄，我们还是回去吧！他不是故意捣蛋，而是魔鬼在作祟。”于是他们就转身回家了。
一所修道院的主持 （ hegumen ） 问阿爸波伊曼：“我如何培育敬畏上帝的心？”阿爸波伊曼对他说：“我们肚腹里装满了奶酷与脂制的食物，哪能容得下敬畏上帝的心呢？”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“阿爸，有两个人，一个是修士，一个是在俗的。一天晚上，修士决定第二天早上脱去修士袍，而在俗的人却决定成为修士。然而，到了夜晚他们双双去世了。他们会如何受审？”老先生对他说：“修士死时仍是修士，在俗的死了仍是在俗的：即是说，他们死时的身份与活着的身份没有分别。”
阿爸约翰曾被马西安皇帝（Emperor Marcian ）流放，他说：“一天，我们到叙利亚去见阿爸波伊曼，我们希望能问他关于清心的事。可老先生不懂得希腊语，也找不到传译者。老先生看到我们尴尬的样子，于是就用希腊语说：‘水的本质是柔的，而石头的本质是硬的；可如果有一水瓶悬在石头之上，让水一滴滴地落下，终会滴穿石头的。上帝的话语也是这样，是柔的，而我们的心是硬的，可人若常听上帝的话语，就会打开自己的心去敬畏上帝。’”
阿爸以撒来找阿爸波伊曼，看见他正在洗脚。他喜欢眼他闲聊，于是对他说：“为何有人愿意苦行，虐待自己的身体？”阿爸波伊曼对他说：“我们所学到的不是杀死身体，而是杀死欲念。”
他也说：“有三件事我不能不做的，那就是：吃饭、穿衣和睡觉，可我能克制这些到某种程度。“
一个弟兄对阿爸波伊曼说：“我吃了很多蔬菜。”老先生说：“这样对你不好；最好有面包，有一些蔬菜，也不要回去向你亲属要你所需的。”
相传，如果有些长者与阿爸坐席时，谈到前辈们的逸事，他一听到有人提起阿爸西索（ Abba Sisoes ），就赶紧截住说：“不要谈论阿爸西索，他的事远远超乎我们能说出口的。“
他也说：“教你的心防范你舌头所教导的事。”
一个弟兄问阿爸波伊曼说：“我住在离我师父不远处，可我发觉已经有丧失灵魂的危险了，我还要继续与他同住吗？”老先生也晓得这样不好，他很奇怪这弟兄还在间是否要住下去，于是对他说：“你愿意就住下去吧！”弟兄果真回去了，还是住了下来。不久，他又回来说：“我真的有丧失灵魂的危险。”可是老先生也不叫他离开。他第三次再来说：“我真的再住不下去了。”于是阿爸波伊曼说：“现在你要救自己了，赶紧离开，再不要与他住在一起了。”他又加上一句：“当一个人知道自己有丧失灵魂的危险时，他不需要请示别人的意见。问及内心的杂念是好事，老先生也会询问一番：可是这是明显的错误，不要间，赶紧决断了事。”
阿爸波伊曼说阿爸巴弗纽丢（ Abba Paphanutius ）是伟大的人，他喜欢简短的祷告。
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我在住处如何做人呢？”老先生说：“在你住处，应有被流放的心态，不要忙着要人听你说话，那么你就有平安。”
他也说：“天上的声音一直向人呼喊，到他最后一口气说：‘你今天回转吧。”
他也说：“大卫给约押传信说：‘继续作战，攻陷掳掠那城。‘那城就是我们的敌人。”
他也说：“约押对人们说：‘
我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫’（代上 19 : 13 ），我们就是那些人们。”他也说：“如果摩西不到米甸去放羊，他就见不着荆棘中的那位。”（参见出 3 : 27)
一个弟兄来找阿爸波伊曼，问他说：“你是怎样来这儿的？”波伊曼对他说：“即使我能与弟兄们在瑟格提斯一起死，我也愿意，可现在我们还是来到这里。”
他也说：“人若知而不行，怎能教导邻舍呢？”
他又说：“要与人同住，就必须像一根石柱 z 你伤他，他不会愤怒：你赞赏他，他也不会骄傲。“
他也说：“人可能体会不到外来恶势力的力量有多大；可是如果这恶势力进入内心，他就必须与它抗争，把它驱走。”
他也说：“若不理解事情的来龙去脉，就会妨碍我们的更新。”
他也说：“千万不要向你心中不能信任的人倾诉心声。”
阿爸波伊曼说：如果我在有敌人的地方，就会变成一名战士。”
阿爸波伊曼听说有人整个星期不进食后大发雷霆。老先生说：“他能六天不进食，却不能驱除里面的愤怒。“
阿爸波伊曼说：“我告诉你为何你面临这么多阻碍：这是因为你不按照圣经的教导好好接待弟兄，反而对他漠不关心。更甚者，我们忘了迦南妇人的榜样，她跟着主，喊叫乞求让自己的女儿得医治，主垂听了她，给她平安。”（参见太 15: 22)
阿爸波伊曼说：“如果我们远离一切争论、不轨的事与人的骚扰，上帝的灵就会进入我们的心，原本是干枯的，也要结实累累。”
一个弟兄问阿爸波伊曼：“那些住在修道院的人该怎样行？”老先生对他说：“无论是谁住在修道院，都要视全部的弟兄为一体；要谨守眼目和舌头；这样他就有平安，再无焦虑了。”
阿爸波伊曼这样评述示麦（Shemai ）的儿子：“他的错误在于为自己辩护；谁这样行就是自我毁灭。“
一个弟兄问阿爸波伊曼：“我该如何处理我的罪呢？”老先生对他说：“要心里哭泣，因为人借着忏悔才能脱离过错，获得德行。”
他也说：“圣经与我们的长辈们传给我们的方式就是痛哭悔改。”
