还是吓死的多

　　有一天巴格达城的一位官长往远处旅行，在路上遇见瘟疫很忙的向着他所住的城走去。他知道瘟疫这一次必定又是要到甚么地方去杀人，他不禁有些战惧起来。

　　「你今日这样忙，是要到甚么地方去阿？」他这样问瘟疫说。

　　「我今日要赶到巴格达城，三天之内，我必须取五千个人的性命。」瘟疫回答了这两句话，便快快的走了。

　　半个月以后这位官长由远处回来，发现他的城里死了五万人。他气忿的咒诅瘟疫欺骗了他。

　　两个月后他又在路上遇见了瘟疫。他毫不留情的责备瘟疫不该失信食言，说去杀五千人却杀了五万人。

　　「我实在只杀了五千人，连一个都不多。其余死去的四万五千人都是吓死的阿。」

　　这个小寓言不是极有意思么。染瘟疫死的不过五千人，因为怕染瘟疫以致吓死的却有四万五千人。岂但瘟疫流行的时候是这样呢？就是在平常的日子不也是有这种情形么？许多人听见甚么危险祸患便惧怕战兢，还有人因为看见别人遭遇不幸的事便恐怕这事也临到自己身上以致惊慌失措，又有人设想有甚么可怕的事也许要来到以致忧虑愁烦。因着他们这样疑虑惧怕，所以心中充满了痛苦烦恼，身体的健康连带着也受了损害，还有的人因为设法逃避这些想象中的危险倒惹出实际的祸患来。巴格达城中所死的五万人中只有十分之一是染瘟疫死的，其它的十分之九都是因为听说别人染瘟疫以致吓死的。世界上真实因为遭遇祸患丧命的与那些因为畏惧祸患以致吓死的比较起来，我们推测也不过就是一和九的比例。

　　许多人因为听说别人染病身死，自己便惧怕起来，恐怕也染上那种致命的重病。这种惧怕的心理使他们夜间睡不着觉，使他们吃下饭去不能好好的消化，使他们的神经受了刺激，常常疑惑自己也染上了那种病。过了些时候，他们因为睡眠不足消化不良和心中烦恼的缘故，身体的健康受了一些影响，染上一点疾病，这种病本来不是他们所怕的那种致命的病，但因为他们惊慌过度的缘故，本来没有病竟弄出病来，再把小病弄成大病，结果竟因此丧了命。

　　许多人听说别人遭遇了一种祸患以致丧了命自己便惧怕起来，恐怕也遭遇那种祸患以致丧命。这种惧怕的心理使他们觉着那种祸患时刻有临到他们身上的可能。于是风声鹤唳，草木皆兵。恐惧的心越来越增加，以致他们因为惊恐过度厌世自杀。其实如果他们不惧怕，这种祸患也许一生不会临到他们的身上。

　　还有的时候人听见一种谣传，说有甚么危险要临到一个地方，那里的人因为惧怕的缘故便立时东奔西逃，想避免这种危险。结果是甚么呢？那个地方一点危险都未曾临到，他们却在途中遭遇了危险，或是逃到危险里面去，轻者损失不赀，重者丧了性命。

　　还有许多人所怕的事是永远不会成为事实的。因为这些事永远不会成为事实，所以它们当然也永远害不了人。但许多人因为惧怕的缘故却受了极重的害。还有许多在人以为早已存在那里的危险，根本是连影子都没有的。但许多人因为惧怕的缘故自己造出许多心理上的危险来，使自己受了极大的损害。

　　晋朝有一个人名叫乐广。他有一位亲客，许久不到他的家里来。他去访问他，才知道这一位客人已经患病很久。乐广问他患的是甚么病，他说那次在乐广家中吃酒的时候看见酒杯里有一条蛇，心里很烦恶牠，及至喝了那杯酒以后就患起病来。乐广想起饮酒的大厅的墙上挂了角弓，弓上有漆画的蛇，杯中的蛇必是这个弓的影子，因此对客人说明这种情形。这位客人听了这一段话以后，病立时就完全好了。

　　天下有很多的事就是这样。实际上并没有甚么危险祸患，只因为人存了惧怕的心理，本没有危险祸患却造出危险祸患来。我十五岁的那一年的冬天因为一件事心里存了一种惧怕，越来惧怕的心越增加，吃不下饭，睡不好觉，经过一个多月，差不多要弄成神经病了。幸好那年寒假我的一位好友从远处来看我，他看我那种抑郁憔悴的样子，便问我近来的状况。我把我心中的苦痛告诉了他。他用神的道和事理开导我，使我明白这种惧怕完全是我心中造出来的，实际上是决不会有的。就在那一晚间我所存的那一种惧怕的心理消灭了，我的精神和身体也就同时恢复了健康。及至年长一些，再回忆当日所惧怕的事，自己就哂笑自己的无知，因为当时所怕的事根本就不会有。这正像古人所说的话：「天下本无事，庸人自扰之」了。

　　按我们想，愚人因为不明白事理所以才容易多有畏惧，多受这种损害了。谁知世上受这种害的并不是愚人，乃是聪明人呢。头脑简单的人对于一切的事都不很注意，不很挂心。因此也就少有烦恼和惧怕。惟有那些天资明敏思想缜密的人才会凡事留心，多疑多虑。也就是这种人每逢看见听见甚么不幸的事，便会想这些事要临到自己。也就是这种人会制造许多心理上的危险祸患。这种人以为他们所吃的饭所饮的水所呼吸的空气中都充满了杀人的病菌和仇敌所撒的毒药。他们以为他们的家人邻舍朋友同事都在那里准备着要陷害他们，谋杀他们。他们走在路上觉着每一辆车都会把他们撞死，他们睡在床上觉着每一夜都有好几个窃贼伏在他们的窗外，要偷他们的财物。他们看见冒烟就以为是他们的房子失了火，他们听见人声就以为是盗匪来抢掠他们的家宅。夏天一打巨雷他们便怕他们的房屋被雷击毁，把他们的孩子震死，冬季一起大风他们便怕他们院中的大树被风吹倒，把他们的房子砸塌。他们常觉得他们头上的天要塌下来，他们脚下的地要沉下去。他们把世界上一切的人所受的痛苦所遭的危险捆在一处放在自己的肩上和心中。他们的眼睛看不见日光，他们以为世界上只有黑暗。他们本来可以过着很舒适的日子，但如今却使自己的生活里充满了苦恼。他们本来可以有很健康的身体，但如今却弄得患失眠症，染肺结核，生胃病，入疯人院。这种人大多数都是聪明人。他们的聪明不但没有使他们享甚么幸福，反倒使他们受了许多别人未曾受到的痛苦。作这种聪明人真不如作愚昧人还快活些阿。

　　但我们也不可苛责这些人。因为危险祸患实在是常有的事。虽然我们不敢说这些不幸的事准临到我们身上，但我们也不敢说它们准临不到我们身上。如果不临到呢，那固然是万幸，如果它们忽然临到，因为我们早有豫防，至少不是可以少受些损害么？是，这个理讲得很对。但不信的人说这话是可以的，神的孩子们这样说便不合理了。因为我们活在世上并不是毫无倚靠。我们确知我们有一位全能全在全知的神作我们的父亲。他的心时刻记念他的孩子们，他的眼时刻看顾他们，他的手时刻保护他们，他的耳时刻俯听他们的呼声。没有他的许可，一样危险祸患不会临到他们身上。如果他允许甚么危险祸患临到他们身上，那样这些危险祸患不但是他们所能担当的，而且也必是与他们有益的。因为他们有这样的倚靠，所以他们非但不必惧怕，而且不应当惧怕。如果他们再惧怕不止要吃苦，而且是犯了罪。因为那是证明他们怀疑神的慈爱信实全能，又是证明他们不信神所给他们的那一切宝贵的应许，因为那些应许说──

　　「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）。

　　「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难；但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」（诗三十四17～20）。

　　「但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。」（诗三十七39、40）。

　　「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心；其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1～3）。

　　「他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边；这灾却不得临近你……你已将至高者当你的居所；祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你所行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」（诗九十一3～16）。

　　「你不要惧怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神；我必坚固你；我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说，不要惧怕，我必帮助你。」（赛四十一10～13）。

　　「你从水中经过，我必与你同在；你过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（赛四十三2）。

　　「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。」（赛四十九15、16）。

　　「惟有我是安慰你们的；你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华，又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天惧怕，其实那欺压者的暴怒在那里呢？」（赛五十一12、13）。

　　「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。」（赛五十四10）。

　　「两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太十29～31）。

　　我们既有这等应许，就当除去一切的惧怕，惊恐，忧疑，挂虑，一心信靠神。不要看环境怎样恶劣，也不要想危险怎样可怕，只要存敬畏神的心听从神的命令，行他所喜悦的事，这样，他必照他的应许，使「万事都互相效力，叫爱他的人得着益处，就是按他的旨意被召的人。」（罗八28）。