前言

　　「基督果真复活了么？」是一个极重要的问题。这个问题是每一个基督徒应当而且必须清楚会回答的。不这样，他就不能作一个有信心有盼望有爱心的基督徒。不这样，他就没有可向人作的见证。不这样，他就不能有甚么真实的喜乐和充足的能力。不这样，他的信仰就是立在沙土上面，他决不能在这根基上建造甚么。

　　这个问题的答案是甚么呢？不信的人说，「他未曾复活」。基督的门徒说，「他实在复活了」。从基督复活以后直到今日，只有这两个答案，也只能有这两个答案。

　　不幸有一些不信基督的人混进信徒中间来，他们混进来的原因，或是由于希望从教会得甚么利益，或是盲听盲从糊胡涂涂的加入了教会，或是领他们加入教会的人领他们走的就不是正路。这些不信基督的人既然在教会里，也自称并且被人称为基督徒，自然不能说基督未曾复活了。在这种情形之下，他们便编出几种毫无根据的臆说，来解释基督复活的事。

是精神：

　　这些人当中有一种人说，基督的精神复活了。讲这种道理的人将圣经上所记基督复活的记载一概抛在一旁，不去闻问。只说基督的精神不死，人格永存，这种人明显是不信基督复活。不过他们不肯明说他们不信，所以编造出这种精神不死，人格永存的说法来，遮掩他们的不信；精神不死人格永存与身体复活有甚么关系呢？精神人格不过是些抽象的名词，还能有甚么生死复活么？基督复活从坟墓里出来的事实，用精神不死人格永存这样不可捉摸的虚空的说法就能代替了么？基督复活，就是那被钉在十字架上被埋在坟墓的基督，死后三日又活了，并且从坟墓里出来向许多人显现。一个人如果信这一件事实就说他信；如果不信这件事，就当说不信，这才不失为一个诚实人。如今这些人既不信基督复活这件事，又不明说他们不信，却造出甚么精神不死人格永存这一类空洞的说法来，掩饰他们的不信，这是何等不诚实的行为呢。

是幻象：

　　这些人当中又有一种人说，门徒在耶稣被钉以后，心中渴望着他再能活起来，因为他们是那样恳挚的爱他。正如有时一个人所爱的人死了，他总是想望那人能活起来一样。因为有这种情形，所以他们在幻象中似乎看见了耶稣显现。他们就因此信他复活了。于是就传起耶稣复活的道理来。他们又解释说，这样耶稣的门徒是说谎欺人么？不是，他们是十分诚实的，不过他们弄错，以幻象误作事实罢了。我们听见一个人说这样的话，就知道若不是他没有读过圣经，就是他读了以后却不信其中的记载。路加福音告诉我们说，几个妇女在坟墓那里听见天使报告耶稣复活的消息以后，便回去告诉使徒，「她们这些话使徒以为是胡言，就不相信。」（路二十四4～11）以后耶稣向众使徒显现的时候，「他们却惊慌害怕，以为所看见的是灵。」（路二十四36～43）马可福音也告诉我们说抹大拉的马利亚看见耶稣显现以后，就「去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀痛哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。」（可十六10、11）又说，「这事以后，门徒中间有两个人往乡下去，走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现，他们就去告诉其余的门徒：其余的门徒也是不信。」（可十六12、13）又说，「后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现；责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」（可十六14）约翰福音告诉我们说，多马因为耶稣向众使徒显现的时候没有在那里，「那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手深入他的肋旁，我总不信。」（约二十25）看这些记载就知道耶稣被埋葬以后，门徒不但未曾盼望耶稣复活，就是到他复活以后显现出来，有人看见告诉他们，他们还是不信。及至耶稣亲自显给他们看，他们还疑惑他是个灵，后来耶稣叫他们摸他有骨有肉，证明他实在是复活了。并且还在他们面前吃东西，他们这才信他果真是复活了。耶稣复活以后，看见他的人报信给他们，他们还怀疑，不信他复活，请问他们怎样能在他复活以前盼望他复活，以致在幻象中看见他呢？这种说法真是不攻自破了。

不愿说：

　　还有一种人对于耶稣复活的事绝口不谈，如果有人以这件事来问他们，他们就回答说，「耶稣复活不是甚么最要紧的事，最要紧的乃是他的德行足以作我们的模范，他的教训足以供我们去遵行，他的人格精神足以感动我们，激励我们，使我们有高尚的思想，优美的品格，使我们乐意为人群服务，为社会牺牲。耶稣复活不过是一个神学上的问题，不是容易明白的，也不是必须明白的，我们又何必注意它呢。」阿！这是多么狡猾的说法呢！信就说信，不信就说不信，用这种圆滑的话将这件事轻轻撇开。明明是不信，却不显露出他们的不信来。这是多么不光明的行为！耶稣复活是神学上的问题么？不，它是福音的中心，它是我们信仰的基础。它是一件伟大而且重要的事实。它是极容易明白的。这件事不像圣经中的比喻那样费解，也不像豫言那样难明白。一个人只要认识圣经上的字，纵使他是个十来岁的儿童，也能一看就明白。「不是必须明白的」么？这更不象话了。如果耶稣复活都不是我们必须明白的，圣经中还有甚么是我们必须明白的呢？若不明白基督是否复活，我们还有甚么倚靠？还有甚么盼望？还存甚么福音可传？福音的要道并不是耶稣的德行、教训、人格、精神，乃是他的死和复活。耶稣的德行无论如何高，他讲的教训无论怎样好，若是他不死在木头上为我们赎罪，不从死人里复活，就没有赦罪的恩和永生的应许，我们也就没有倚靠和指望了。

　　「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的；因我们见证神是叫基督复活了。……基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五14～19）。

　　基督的德行和教训都有它们相当的价值和地位。但是只传这些不能叫作福音，并且没有人能因着这些事得救。使徒保罗讲论福音的要义有话说：

　　「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三日复活了；并且显给矶法看；然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各布看；再显给众使徒看；末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。」（林前十五1～8）。

　　在这一段经文中使徒保罗先郑重的说明他所传的福音就是「基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说第三日复活了。」接着他又述说他传这个福音并不是道听途说，人云亦云的，他列举出许多像铁一般坚固的证据来，证明他所传基督复活的道理是真确可信的。

　　是的，基督复活不但是我们所信仰所传扬的福音，而且也是极真确的事实。我信这件事并不是盲听盲从，乃是因为得着了真凭实据，使我不能不信。而且这种证据还不止于一个两个，容我举出这些证据来介绍给众读者。