三、属神的人当听的呼声

    经文:(1)以赛亚书五十二章十一、十二节。(2)哥林多后书六章十四至十八节。启示录十八章一至五节。

  这三段经文,是在三卷不同的书里,是载神指示他三个不同的仆人在不同的三个时代所写的。但这三段经文所含教训的要义却是相同的;就是神叫他的百姓,从罪恶败坏的地方出来。第一段是神藉以赛亚所说的话,因为以色列人犯罪,神把他们交在仇敌手里,巴比伦人来掳掠他们带他们中间的一些人到巴比伦去。巴比伦是一个充满罪恶,崇拜偶像的国家;在他们的国里,充满了神所不喜悦的事,日久天长,以色列人必要随着环境变坏。神是圣洁的,他不喜悦他的百姓犯罪作恶,他要叫他们成为圣洁的子民,故此藉着以赛亚去招呼他们说:「你们离开罢!离开罢!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁!」

  第二段经文是神藉着使徒,对新约时代的教会所说的。神的教会在世界里,正如古时神的百姓住在巴比伦一样;昔日巴比伦充满了罪恶,今日世界也是一样。神的教会在世界里,日久也必沾染世界的罪恶,神不愿意他的教会随从世俗变坏,所以藉着保罗来警醒他们。保罗所说的话,不是单单向哥林多教会说的;也是向世界上所有的信徒说的,他对他们说:「你们和不相信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和彼列有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢?神的殿和偶像有甚么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:『我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。』又说:『你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」

  第三段经文里述说末后的世代要有一座属灵的巴比伦城出现,这城里充满了污秽的事;但是,住在城里的也有属神的人,神既定意要毁灭那城,就对他的百姓说:「我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃!」神要叫属他的人圣洁,但是世界都伏在撒但的权势之下,罪恶已经把世界充满了。神的百姓想得着拯救,祇有自洁是唯一的方法,他要自洁,从罪恶里逃跑出来。一次有一个人问我说,基督教到底是一个出世的宗教还是入世的宗教呢?我回答他说,甚么是出世,甚么是入世,我不很明白这两个意思;但我晓得神叫他的百姓从罪恶里出来和世人分别。

  神为甚么要属他的人从世界出来呢?在这三段经文里写着有三个原因:

  第一个原因写在以赛亚书五十二章十一节:「你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁!」为甚么扛抬耶和华器皿的人要自洁呢?因为扛抬神的器皿,就是服事神,为神作圣工的意思。古时神有会幕,会幕里有灯台,有祭坛和各样的东西。每次会幕起行,那扛抬会幕各件器皿的,都是利未族人,因为利未人是神特选他们来作这圣工的。他们要自洁,因为他们的工作是圣洁的;但是以色列人后来不事奉神了,神就把他们丢弃;现在神所选用的,就是在各国里被召为信徒的人。你们是神的儿女吗?若果是,你就是扛抬神之器皿的人。神是圣洁的,神之器皿是圣洁的,所以扛抬神的器皿的人也应该圣洁;污秽的人,他决不能作这圣洁的工作。你晓得昔日会慕门前岂不是有一个铜盆吗,盆里盛着水,当祭司未入会幕献祭之前,他先要到盆里洗手。手上有尘埃,还须先洗洁净,何况是心里的罪污,岂不更应该洗涤净尽吗?为甚么今日作圣工的人,既比昔日多了许多倍,而成绩还比不上他们?虽然其中有许多缘故,但最大的缘故,就是作圣工的人不能自洁!我看见许多称为信徒的人,他们和不信的人并没有多大分别;所有的分别不过是他们会念圣经做祷告,会到礼拜堂去唱诗听道,也会捐些钱财到神的库里。除了这些以外,和不信的人还有分别吗?他的言语有分别吗?他的行为有分别吗?他的思想和心志有分别吗?如果没有,我们不要稀奇他的失败;因为神所选用的人是圣洁的。你感觉神要命你去作他的圣工么?那么请你先要自洁;你在那一个时候自洁,从那一个时候起就可以得着从上面来的能力,神也要大大的使用你。

  在第二段经文里,神告诉我们为甚么他要叫属他的人自洁。哥林多后书六章十七节说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」人必自洁才能蒙神的收纳。收纳之后,他要作我们的父亲,我们要作他的儿子。你愿意蒙神收纳么?人不蒙神收纳,就是被神丢弃;你想蒙神收纳,则必先清洁自己。比方有一位老人,道德高尚,喜爱良善,但是他的儿子是一个很坏的青年流氓,言语行为都是父亲所憎恶的,这个儿子能得父亲喜悦么?父亲喜欢这样的儿子整天站在他的面前吗?有了重要的事,喜欢命他去办理吗?死了以后,遗产愿意交给他吗?不,他一定不愿意;照样,神也要接纳那些能够自洁成圣的子民。为甚么有些基督徒在神面前祷告不蒙垂听呢?为甚么有些基督徒向神求平安,反倒天天受着苦楚呢?为甚么有些基督徒向神求安慰,反倒满心愁苦呢?就是因为他没有自洁,所以神不垂听他的祈求;想神允纳我们的祷告,唯一方法,就是先要我们自洁,远离罪恶。

  启示录第十八章第四节里还说出一个原因:「我又听见天上有声音说,我的民哪,你们要从那城里出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃!」如果神的子民不逃出巴比伦城,到那城被灭的时候,他们也必同受灾殃。有一天神的义怒必要临到世界。但是基督徒不能够离开罪恶,他能够避免灾殃吗?基督徒还在罪恶里生活,他可以得着平安吗?当主回来的时候,凡属他的人都要同他在一处,不能自洁的人可以见主的面吗?基督说:「清心的人有福了,因为他们必得见神!」不要以为自己的名已录在教会名册上就因此放心;不要以为自己祖父是基督徒就因此放心;不要以为自己曾做过传福音的工作,就因此放心;也不可以为自己现在是教会里的一个领袖,就因此放心;这通通都无济于事实的。犹太人以为他们的祖宗是亚伯拉罕就因此放心,施浸的约翰对他们说,「不要因为有亚伯拉罕作你们的祖宗而喜乐;神能使那些石头变为亚伯拉罕的子孙。」犹太人祇倚靠他们的祖宗,自己却不肯离开恶;神就要重重的惩责他们,叫他们的京城失陷,使他们被掳到异国去。所以祇倚靠祖宗是没有益处的,必须我们自已悔改离弃罪恶。神说「我的民哪,你们要从那城出来!」所以我们一定要出离充满罪恶的地方,才可以得着平安;不然,虽然你是在教会当中算为最有资格的,也不能逃避神的愤怒!

  或者有人要问我说:那末从今天起,我们要搬到旷野居住吗?有职务的人要说:那末从今天起,我们也要辞职搬到旷野去吗?学生们也要说那么我们也要立即退学跑到旷野去吗?基督徒要说:我的家人还没有悔改,那末我也要离别家庭逃到旷野去吗?因为你对我说,要从那城里出来。但是出来是这样的解法吗?出来是入山的意思吗?不论在圣经里的那一章也没有这个意思,基督说:「你们是世上的光,世上的盐。」一个人离开了世界,怎能作世上的光和地上的盐呢?基督又说:「你们要往普天下去,传福音给万民听!」基督徒离开了世界,怎能够传福音呢?我们仔细地玩味一下,就可以知道其中的意义,出来是不沾染不洁的意思;谁能够在世界里使自己不沾污秽,他就是出来了,比方在政府里作官吏,许多人都用不正当的方法去受贿营私,祇是基督徒作事连一文不义的钱也不取。别人整天去求燕乐,基督徒只能尽他的本分去做工作;那末我可以承认这个基督徒已经从世界出来了。现在商场里面,许多人用那诡诈的方法多赚钱财,欺骗别人;基督徒如果能够货真价实,公正待人;那末我承认他实在已经从世界出来了。别人贪取不义之财,基督徒却要遵行神旨;别人心存欺骗,基督徒却要待人忠诚;别人言行充满罪污,基督徒祇要清洁自守;别人为利而起残杀战争,基督徒除了顾自己外还要顾及别人;如果我们都能够如此;那末我们已经离世界了。可惜今日有许多信徒们,不能离出世界,反倒深入世界里面效法世俗;教会也是如此,祇求人世的欢迎,忘记神的忿怒。你愿得着谁的喜悦呢?你顺从神,神就要把永远的福气赐给你。

  或者有人说:我明白出世的重要,也愿意脱离世俗;但是有一件事使我不能不挂虑。假如我真实要逃出世俗,那末我就会感受着许多痛苦了,同事会起来反对我,朋友会起来离弃我,家人也逼迫我,那么我岂不要受痛苦,我的饭碗岂不要被打破了吗?不,请你放心,一点不用惧怕。看以赛亚五十二章十二节神是怎样应许我们:「你们出来必不至急忙,也不至奔逃,因为耶和华必在你们前头行,以色列的神必作你们的后盾。」顺从神的人,神要在他的前后保护引领,古时以色列人出埃及的时候也曾遇见逼迫;但是神为他们的缘故,使红海的水分开,使他们可以平安渡过。到了旷野,敌人要在他们前面攻打他们;但是神为他们战胜仇敌。朋友,你肯逃出世界,神也必照样,保护你加给你所需用的恩典与能力。虽然在世界上不能成一个大富大贵的人,然而神永不会使你衣食有所缺乏。若是一个人得到全世界而丧失他的生命,有甚么益处呢?我们不应盼望世界上的富贵,我们所求的是在神面前的荣耀。为着顺从神而受苦难,我们不要惧怕;因为神是能够拯救我们。你们都愿意听从神的呼召吗?我不知道在座中有多少人还沾染污秽。愿我们今日都能够听从神的呼召:「你们离开罢!离开罢!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物!」世界一天比一天变坏,主再来的日子近了,愿我们都听神的儆告,离开世俗的污秽,不要惧怕;也不要惧怕自己太圣洁,愈圣洁愈好,神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」所以我们一方面要离开罪恶,一方面要以主作我们的目标;那末神就赐给我们丰富的能力,使我们身心洁净,等候着我们的主从天上再来。