三、属神的人当听的呼声

　　　　经文：（1）以赛亚书五十二章十一、十二节。（2）哥林多后书六章十四至十八节。启示录十八章一至五节。

　　这三段经文，是在三卷不同的书里，是载神指示他三个不同的仆人在不同的三个时代所写的。但这三段经文所含教训的要义却是相同的；就是神叫他的百姓，从罪恶败坏的地方出来。第一段是神藉以赛亚所说的话，因为以色列人犯罪，神把他们交在仇敌手里，巴比伦人来掳掠他们带他们中间的一些人到巴比伦去。巴比伦是一个充满罪恶，崇拜偶像的国家；在他们的国里，充满了神所不喜悦的事，日久天长，以色列人必要随着环境变坏。神是圣洁的，他不喜悦他的百姓犯罪作恶，他要叫他们成为圣洁的子民，故此藉着以赛亚去招呼他们说：「你们离开罢！离开罢！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁！」

　　第二段经文是神藉着使徒，对新约时代的教会所说的。神的教会在世界里，正如古时神的百姓住在巴比伦一样；昔日巴比伦充满了罪恶，今日世界也是一样。神的教会在世界里，日久也必沾染世界的罪恶，神不愿意他的教会随从世俗变坏，所以藉着保罗来警醒他们。保罗所说的话，不是单单向哥林多教会说的；也是向世界上所有的信徒说的，他对他们说：「你们和不相信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。』又说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」

　　第三段经文里述说末后的世代要有一座属灵的巴比伦城出现，这城里充满了污秽的事；但是，住在城里的也有属神的人，神既定意要毁灭那城，就对他的百姓说：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃！」神要叫属他的人圣洁，但是世界都伏在撒但的权势之下，罪恶已经把世界充满了。神的百姓想得着拯救，祇有自洁是唯一的方法，他要自洁，从罪恶里逃跑出来。一次有一个人问我说，基督教到底是一个出世的宗教还是入世的宗教呢？我回答他说，甚么是出世，甚么是入世，我不很明白这两个意思；但我晓得神叫他的百姓从罪恶里出来和世人分别。

　　神为甚么要属他的人从世界出来呢？在这三段经文里写着有三个原因：

　　第一个原因写在以赛亚书五十二章十一节：「你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁！」为甚么扛抬耶和华器皿的人要自洁呢？因为扛抬神的器皿，就是服事神，为神作圣工的意思。古时神有会幕，会幕里有灯台，有祭坛和各样的东西。每次会幕起行，那扛抬会幕各件器皿的，都是利未族人，因为利未人是神特选他们来作这圣工的。他们要自洁，因为他们的工作是圣洁的；但是以色列人后来不事奉神了，神就把他们丢弃；现在神所选用的，就是在各国里被召为信徒的人。你们是神的儿女吗？若果是，你就是扛抬神之器皿的人。神是圣洁的，神之器皿是圣洁的，所以扛抬神的器皿的人也应该圣洁；污秽的人，他决不能作这圣洁的工作。你晓得昔日会慕门前岂不是有一个铜盆吗，盆里盛着水，当祭司未入会幕献祭之前，他先要到盆里洗手。手上有尘埃，还须先洗洁净，何况是心里的罪污，岂不更应该洗涤净尽吗？为甚么今日作圣工的人，既比昔日多了许多倍，而成绩还比不上他们？虽然其中有许多缘故，但最大的缘故，就是作圣工的人不能自洁！我看见许多称为信徒的人，他们和不信的人并没有多大分别；所有的分别不过是他们会念圣经做祷告，会到礼拜堂去唱诗听道，也会捐些钱财到神的库里。除了这些以外，和不信的人还有分别吗？他的言语有分别吗？他的行为有分别吗？他的思想和心志有分别吗？如果没有，我们不要稀奇他的失败；因为神所选用的人是圣洁的。你感觉神要命你去作他的圣工么？那么请你先要自洁；你在那一个时候自洁，从那一个时候起就可以得着从上面来的能力，神也要大大的使用你。

　　在第二段经文里，神告诉我们为甚么他要叫属他的人自洁。哥林多后书六章十七节说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」人必自洁才能蒙神的收纳。收纳之后，他要作我们的父亲，我们要作他的儿子。你愿意蒙神收纳么？人不蒙神收纳，就是被神丢弃；你想蒙神收纳，则必先清洁自己。比方有一位老人，道德高尚，喜爱良善，但是他的儿子是一个很坏的青年流氓，言语行为都是父亲所憎恶的，这个儿子能得父亲喜悦么？父亲喜欢这样的儿子整天站在他的面前吗？有了重要的事，喜欢命他去办理吗？死了以后，遗产愿意交给他吗？不，他一定不愿意；照样，神也要接纳那些能够自洁成圣的子民。为甚么有些基督徒在神面前祷告不蒙垂听呢？为甚么有些基督徒向神求平安，反倒天天受着苦楚呢？为甚么有些基督徒向神求安慰，反倒满心愁苦呢？就是因为他没有自洁，所以神不垂听他的祈求；想神允纳我们的祷告，唯一方法，就是先要我们自洁，远离罪恶。

　　启示录第十八章第四节里还说出一个原因：「我又听见天上有声音说，我的民哪，你们要从那城里出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃！」如果神的子民不逃出巴比伦城，到那城被灭的时候，他们也必同受灾殃。有一天神的义怒必要临到世界。但是基督徒不能够离开罪恶，他能够避免灾殃吗？基督徒还在罪恶里生活，他可以得着平安吗？当主回来的时候，凡属他的人都要同他在一处，不能自洁的人可以见主的面吗？基督说：「清心的人有福了，因为他们必得见神！」不要以为自己的名已录在教会名册上就因此放心；不要以为自己祖父是基督徒就因此放心；不要以为自己曾做过传福音的工作，就因此放心；也不可以为自己现在是教会里的一个领袖，就因此放心；这通通都无济于事实的。犹太人以为他们的祖宗是亚伯拉罕就因此放心，施浸的约翰对他们说，「不要因为有亚伯拉罕作你们的祖宗而喜乐；神能使那些石头变为亚伯拉罕的子孙。」犹太人祇倚靠他们的祖宗，自己却不肯离开恶；神就要重重的惩责他们，叫他们的京城失陷，使他们被掳到异国去。所以祇倚靠祖宗是没有益处的，必须我们自已悔改离弃罪恶。神说「我的民哪，你们要从那城出来！」所以我们一定要出离充满罪恶的地方，才可以得着平安；不然，虽然你是在教会当中算为最有资格的，也不能逃避神的愤怒！

　　或者有人要问我说：那末从今天起，我们要搬到旷野居住吗？有职务的人要说：那末从今天起，我们也要辞职搬到旷野去吗？学生们也要说那么我们也要立即退学跑到旷野去吗？基督徒要说：我的家人还没有悔改，那末我也要离别家庭逃到旷野去吗？因为你对我说，要从那城里出来。但是出来是这样的解法吗？出来是入山的意思吗？不论在圣经里的那一章也没有这个意思，基督说：「你们是世上的光，世上的盐。」一个人离开了世界，怎能作世上的光和地上的盐呢？基督又说：「你们要往普天下去，传福音给万民听！」基督徒离开了世界，怎能够传福音呢？我们仔细地玩味一下，就可以知道其中的意义，出来是不沾染不洁的意思；谁能够在世界里使自己不沾污秽，他就是出来了，比方在政府里作官吏，许多人都用不正当的方法去受贿营私，祇是基督徒作事连一文不义的钱也不取。别人整天去求燕乐，基督徒只能尽他的本分去做工作；那末我可以承认这个基督徒已经从世界出来了。现在商场里面，许多人用那诡诈的方法多赚钱财，欺骗别人；基督徒如果能够货真价实，公正待人；那末我承认他实在已经从世界出来了。别人贪取不义之财，基督徒却要遵行神旨；别人心存欺骗，基督徒却要待人忠诚；别人言行充满罪污，基督徒祇要清洁自守；别人为利而起残杀战争，基督徒除了顾自己外还要顾及别人；如果我们都能够如此；那末我们已经离世界了。可惜今日有许多信徒们，不能离出世界，反倒深入世界里面效法世俗；教会也是如此，祇求人世的欢迎，忘记神的忿怒。你愿得着谁的喜悦呢？你顺从神，神就要把永远的福气赐给你。

　　或者有人说：我明白出世的重要，也愿意脱离世俗；但是有一件事使我不能不挂虑。假如我真实要逃出世俗，那末我就会感受着许多痛苦了，同事会起来反对我，朋友会起来离弃我，家人也逼迫我，那么我岂不要受痛苦，我的饭碗岂不要被打破了吗？不，请你放心，一点不用惧怕。看以赛亚五十二章十二节神是怎样应许我们：「你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。」顺从神的人，神要在他的前后保护引领，古时以色列人出埃及的时候也曾遇见逼迫；但是神为他们的缘故，使红海的水分开，使他们可以平安渡过。到了旷野，敌人要在他们前面攻打他们；但是神为他们战胜仇敌。朋友，你肯逃出世界，神也必照样，保护你加给你所需用的恩典与能力。虽然在世界上不能成一个大富大贵的人，然而神永不会使你衣食有所缺乏。若是一个人得到全世界而丧失他的生命，有甚么益处呢？我们不应盼望世界上的富贵，我们所求的是在神面前的荣耀。为着顺从神而受苦难，我们不要惧怕；因为神是能够拯救我们。你们都愿意听从神的呼召吗？我不知道在座中有多少人还沾染污秽。愿我们今日都能够听从神的呼召：「你们离开罢！离开罢！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物！」世界一天比一天变坏，主再来的日子近了，愿我们都听神的儆告，离开世俗的污秽，不要惧怕；也不要惧怕自己太圣洁，愈圣洁愈好，神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」所以我们一方面要离开罪恶，一方面要以主作我们的目标；那末神就赐给我们丰富的能力，使我们身心洁净，等候着我们的主从天上再来。