七、门都关了

　　经文：约翰福音二十章十九至廿九节

　　这段经文是记载主复活后两次显现给门徒的事。我觉得这两件是很重要的事。因为门徒自从耶稣被钉以后，他们都灰心丧胆；当耶稣埋葬到坟墓里，他们以前所有的喜乐似乎也都埋葬了！现在耶稣所最急需要作的，就是显现给门徒看。若主不向他们显现，就怎样呢？若主祇显现给数位女徒看又怎样呢？若主祇显现给彼得自己看又怎样？我想那些没有看见主的门徒们，一定不信主已经复活了，而且总没有一天可以充满着喜乐的。但是刚才所读的圣经使我可以知道，当门徒们看见主以后是怎样地喜乐呢！我们试回想当主被卖那天晚上，门徒是怎样地失望？往以马忤斯去的门徒也是怎样地失望？他们的失望已经达到极点，假若主不向他们显现，他们必定以为主并未复活。那末以后还能够去传福音吗？不相信主复活的人能够宣传复活的主吗？他们也能够造成五旬节后的好景况吗？主因为知道他们的软弱，所以要一而再的向他们显现。不特显现，而且还要向他们说了许多重要的话，给他们许多宝贵的应许。果然，他们从此灵性上得着大大的复兴了，以前懦弱的现在都变成刚强了，以前惧怕的现在都变成勇敢了。我们看看今日为主作工的人又怎样？我们不要祇说使人欢喜的话，我们要从事实上来说。今日多少教会和多少作主工的人与昔日的门徒一样地没有平安，没有能力、灰心、丧胆、退后！这样该用甚么方法医治他呢？唯一的方法，就是需要复活的主对他们显现！又对他们说出恩惠的言语来。因为今日教会需要复活的主和昔日的门徒一样地没有分别；今日教会需要主的恩言和昔日的门徒也是一样地没有分别！多少人想用别的方法去使教会进步，我不敢说他们的方法没有用处，不过还不是根本的办法；根本的办法，就是要得着主从上面所赐的恩！主显现给门徒看，有甚么好处呢？在刚才读出的圣经里可以看见有四件：

　　第一件好处是甚么？就是主对他们说：「愿你们平安！」这一句话，主在第一次显现时说了两回，在第二次显现时说了一回。「愿你们平安」这句话含有甚么意义呢？主所说的是比我们所说的话更有效力，因为我们对别人说「愿你们平安」，不过是祝别人肉身上的顺利罢了；但是主对我们说，「愿你们平安」的意义是更深、更美、更大的；这平安是从神而来的，人不能够自己可以得着这样的平安，他必要与神联合然后才可以得着。但人和神因为中间有了隔膜，不能联合为一；以赛亚书上说：「恶人必不得平安」。那末，或者有人说：难道门徒也犯了罪才没有平安吗？不错，他们犯了甚么罪？请我们看，当主被卖的那夜，他们所作的是怎样。许多人要怪责彼得不认主，而不怪责其余的使徒；其实他们能够比得上彼得吗？彼得虽然不敢认主，还能够随着主到祭司长的院里去；而其余门徒都逃跑了！主三年之久和他们共处，恩情是怎样地深切；可是他们现在眼见自己的老师大难当头，却倒逃跑一空！到主死了以后，他们心里必定会怎样？我相信他们必定会向自己深深地痛责，深觉自己大大得罪了神；我更知道他们因为这个缘故，那几天一点没有平安。他们急需那从主而来的平安。

　　现在来了，主对他们说：「愿你们平安！」这就是对他们说，我不再记着你们的过犯，也不惩责你们，我把你们的罪都赦免了！为甚么基督徒会没有平安？为甚么作圣工的人没有平安？因为他对不起主！这不必是要很大的罪过；你看为很小的过犯，在主或是看为很大的。像不认主，不忠心作主的圣工，这就是罪；爱世俗的好处过于爱主，这就是罪；心里存着神所不喜悦的意念，这就是罪；荣耀自己不荣耀神，这就是罪；对他人心存不诚实，怀嫉恨，这就是罪。因为有了这些罪，就使我们失掉平安。现在我们所需要的，就是从主而来的平安；当主向我们显现的时候，这样的平安，我们就可以得着。

　　第二件好处是甚么？就是主对他们说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」传道事业最根本的事，就是传道人先要被主差遣。作传道的事工，而未奉神的差遣是不可能成功的。罗马书十章十四、十五节说：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」传道人必须先奉了差遣，然后才可以传道。你们且看昔日先知使徒们，杰里迈亚、以西结、彼得、保罗；那一个不是奉了差遣的呢？最痛心的，就是今日教会里有许多没有奉差遣的传道人，他们祇受了自己的差遣，祇受了教会的差遣，祇受了牧师的差遣！真正蒙主差遣的有多少呢？不是主所差遣的，主能够和他们同工吗？主愿意使用他们吗？我们要想想：在许多时候我们会遇到失败，因为我们祇用自己的方法，没有奉主的差遣！主说，「庄稼多，工人少」，以后并不是接着说：「你们要多打发人去」，乃是说，「当求庄稼的主多差工人去！」教会今日的失败，是由于不被神的差遣，却用人去差遣人。被神差遣的人，他有特别的能力，因为他是在神的手中，神要把手扶助他；当他不作工的时候；神要催促他；当他转到「他施」去的时候，神要儆责他。我不知在座当中那一个得了差遣，那一个还没有奉神差遣；让你们自己查察。还没有蒙神差遣的，请去求主今日差遣你！

　　第三件好处是甚么？廿二节说：「说了这话，就向他们吹一口气说，你们受圣灵。」接受圣灵，是很重要的事，圣经说：圣灵能够使人明白真理。得了圣灵以后才有能力为主作见证，得了圣灵以后才可以引人归主。在信徒生活里不能缺少圣灵，在传道工作里更不能缺少圣灵。主把丰富的灵恩加给门徒，门徒才可以作充满灵力的工人。我们需要圣灵吗？现在主要叫我们接受圣灵了。今日教会的失败，是因为倚靠人为的方法；我不敢说人的方法是一点没有用处的，不过这不是根本的方法。今日教会祇倚靠金钱、学问、人才，但是圣经对我们说，当倚靠圣灵；否则必至失败。让我们都回到神的方法去，接受他为我们所预备的圣灵！

　　第四件好处是甚么？主在二十三节说：「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」这是一种权柄。主要把权柄赐给门徒，也要赐给一切信靠他的人。有权柄，我们才可以作事；有权柄，我们才可以得人；有权柄，我们才可以从撒但的权威下逃跑出来。这权柄是从那里得来的呢？都是在主那里。

　　以上四件，都是我们现在急需的事，当主向我们显现的时候，我们就可以得着了。现在请我们注意，主两次显现，有一件事是相同的，你们有注意到吗？就是主都在门徒关上门的时候才向他们显现。在十九节里是这样说，廿六节里也是这样说。为甚么主要在关上门的时候才显现呢；有些人说：这恐怕是偶然的事情罢。但是，若果确是偶然的，为甚么两次都如此清楚地记载？约翰没有记载他们是在楼上还是楼下聚会，也没有记载当他显现时那个地方有多少桌椅；但他单单要记着说：「门都关了」。我相信这是圣灵指示约翰写出的。请我们想，主为甚么要在关上门的时候才显现呢？不关上门主就不能跑进来吗？不，主可以随时随地给我们显现。不过门关上和不关上对于门徒却是大有关系。不把门关上，门徒的眼可以看见外面的东西，门徒的耳也可以听到外面声音；那末当主显现的时候，他们就不能够专心看主专心听主对他们所说的话了。所以主一定要在他们把门都关上以后才向他们显现，那时再没有别的声音和别的事物去扰乱他们，他们才得专心去看主的荣耀，听主声音。你看！主显现是需要一个怎样的环境呢？是在安静的，没有事物扰乱的时候。本来主不论在甚么地方，都可以显现；主的荣耀，主的言语，不论在那一个时候，都是一样的；不过我们不能安静，就不能听见看见罢了。比方礼拜堂的钟，日间它的声浪可以传达多少远？夜里它的声浪又可以传达多少远？大家自然说夜里比较远，为甚么夜里要比较日间所传的远呢？钟的声音改变了吗？敲钟的人改变了吗？不，完全都没有改变，不过在日间，别的声音太多了，所以在较远的地方，就不能够听闻。比方在清朗的时候，登上一座高楼上面去，便可以清楚地看见许多山水花木，亭台楼宇；但是有一天当下着大雾的时候，再登上这座高楼上面，那时一切的东西都没有了，东西真的都没有了吗？不，为甚么看不见呢？因为雾把它遮盖了。所以人想见着主他必要到安静的地方，把门关上。自然不是人人都能这样，有时因为环境不好，住居的房屋不好；难以找着安静的地方，更或难以把门关上，但我们可以跑到安静的山上，清幽的野外，在安静当中见我们的主。

　　请问同工们：你能否每天找一个安静的时间来见主呢？恐怕有许多人在一天两天甚或三天的当中也没有为主预备一个安静的时间呢！那么，主怎能向你显现？你的内心不能安静，主怎能向你说话？到安静的地方去与主会面，是信徒所不可少的，更是为主作工的人所不可少的阿！

　　我们不但要关上屋门，也要关上心门，把一切外物关在心门外边，只容主耶稣进入我们的心内。我在上海得了一个很好的教训：上海因为匪徒很多，以致常常有持枪闯入人家抢劫的事情发生，所以住在上海的人家不分昼夜都是把大门关上的。在大门上面，有一面小窗，若然有人敲门的时候，家里的人便先开小窗看看；若是互相认识的，他就开门，但是看见不认识的，或者形迹有点可疑的，那末他就不开门了。这是一个很好的方法，那应该进来的便请他进来，那不应该进来的就把他拒绝。照样我们应该大开心门迎接我们的主进来，把撒但、罪恶、财利、和虚名，一切拒绝在门外，紧闭着内心的门户，不要被他们进来扰乱我们与主相交。

　　单关上房门不关上心门，是没有用处的。有许多基督徒有这样的经验：他们已经把门关了，他们想专心的祷告；但是结果，身体虽然是在门里，而内心却已经跑到门外看热闹去，买东西去了！这样有甚么益处呢？所以我们不特要关上房门，也要关上心门。那末，昔日使徒从主所得的喜乐，我们也可以得着了；昔日使徒从主得到的应许，我们也可以得享了！一个作主圣工的人，能够常常与主同工，他的工作必要与以前有很大的分别：他不再有惧怕，他不再有后退。主的大能显在古代使徒身上，也必显在今日我们的身上！盼望主帮助我们，在安静的地方，开了我们的心门，让主进来和我们谈话！