三、一个奇异的民族为神作见证

　　「雅各布阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你过江河，水必不漫过你；你从火中经过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者、你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝、为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来：对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。

　　「你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人；既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示、我曾拯救、我曾说明；并且在你们中间没有别神。所以耶和华说，你们是我的见证，我也是神。自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我的手，我要行事，谁能阻止呢？」（赛四十三1～13）。

　　「我的仆人雅各布，我所拣选的以色列阿，现在你当听。造作你、又从你出胎造就你、并要帮助你的耶和华如此说，我的仆人雅各布，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕；因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各布的名自称；又一个要亲手写归耶和华的，并自称为以色列。

　　「耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军的耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有神。自从我设立古时的民，谁能向我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕；我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有神么？诚然没有盘石，我不知道一个。」（赛四十四1～8）。

　　这两段话都是神对他的选民以色列人所说的。他安慰他们，叫他们不要害怕，使他们知道他们无论经过甚么危险灾祸，他都与他们同在。他又藉着先知的口豫言说，他要把他们从分散的地方领回到他们的故土。「我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。」

　　以色列人从二千多年以前，因他们离弃神以致被分散到世界各处。在北方的十个支派被交在亚述王的手里，他们的首都撒玛利亚被亚述军队所攻占，他们的人民被亚述的军兵掳去，他们被「安置在哈腊，与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。」（见王下十七章）。一百多年以后，在南方的犹大国（犹大与便雅悯两个支派）也被交在巴比伦王的手中。「巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长的迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。……这样，犹大人被掳去离开本地。」（王下廿五8～21）。

　　从那时直到今日，以色列人飘流在全世界各地。一九四八年五月十四日以色列人在故土正式成立国家以前，他们没有政府、没有主权、没有领土。他们人民的祸福安危，照人事说，完全操在他们所在的那些国家的政府和人民手中。他们的性命、地位、财产、前途，毫无保障。在这二千多年的岁月中，他们遭遇了许多痛苦、打击、逼迫、残害。按人事说，这样的一个蕞尔小国，灭亡了这么多年，他们的人民早就被别国人所同化，他们的国家早就成为一个历史上的名词。但令我们至奇的，是这个民族在这么悠久的时期中，始终保守着他们本国的信仰、文字、风俗、律法、节期、日子、血统、和习惯。他们虽然散在各地，却始终希望着复国，并且进行各种复国的运动。历史上有许多富强的国家、伟大的民族，都已经衰落消失，惟独这个奇异的民族竟能这样很奇妙的存在天壤间，而且他们在全世界的宗教、学术、经济、政治上，都有相当的权威和势力。到底是怎么一回事？如果我们不读圣经，我们觉得这是一个不可解的谜；但我们一读圣经中的豫言，便知道以色列人几千年来所遭遇的，完全是应验圣经中指着他们所说的话。神在古时曾藉着他的仆人摩西、以赛亚、杰里迈亚、以西结、和众先知，多次豫言以色列人因犯罪受神击打，被分散到世界各地，遭遇各样的苦难，最后却要被神招聚回来，归到他们的本土。神不但藉着众先知说了这些豫言，他也照着他的应许不断的在苦难中向他们施恩，就因着神这样奇妙的保守，所以他们才能这样奇妙的存在，奇妙的复国。

　　神藉着以赛亚向列国挑战说：「任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。」这段话的意思是说，让世上的各国和众民都聚集在一处，看看有谁能像神说这些豫言？如果有人能说，就让他说罢，看看他所说的能否应验？假若他所说的能够应验，他的话便是真的。事实上却没有一个人能说这样的豫言，即使说了，也不会应验。神却说了这些豫言，而且这些豫言到时候都要应验，都要成为事实。因此以色列人就成为神在世上的一个见证。以色列人在地上存在一天，神的这个见证也就在地上存在一天。一个奇异的宇宙，和一个奇异的良心，清楚证明了神的存在和神的大能与智慧，这个奇异的民族不但证明了神的存在，而且证明了神就是圣经中所记载的亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神，也就是以色列人所敬拜、所事奉的那一位神，他的名是耶和华；他是圣洁公义的神，他大有权能和慈爱，他创造了宇宙和人类，他选召了亚伯拉罕，并成就他的应许在亚伯拉罕的子孙身上。因此神对以色列人说：「你们是我的见证，我也是神，」又说：「你们是我的见证，除我以外岂有神么？」

　　今日世界各处都有犹太人存在着。他们有他们自己的会堂，有他们自己的圣经，有他们自己的节期和安息日，他们始终保守他们自己民族的特性。正如古时先知巴兰指着以色列人所说的话：「这是独居的民，不列在万民中。」（民廿三9）他们虽然度过了二千多年颠沛流离的生活，尝尽了千辛万苦，经过了无数次的摧残迫害，但他们并未曾因此消灭，也未曾被同化，因为神在古时就应许说，在他们被分散到各国，饱受苦难以后，还要被领回他们的故土，并且他们的国家要得着复兴。容我们读这些豫言中的几段：

　　「你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺、有盐卤、有火迹，没有耕种、没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。看见的人，连万国的人，都必问说：『耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是甚么意思呢？』人必回答说：『是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样』。」（申廿九22～28）。

　　「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。你在耶和华你的神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话，那时耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着，又必善待你，使你的人数比你列祖众多。」（申三十1～5）。

　　「以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话，耶和华如此说：『我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。你们且访问，看看男人有产难么？我怎么看见人人用手插腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各布遭难的时候，但他必被救出来。』万军的耶和华说：『到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索。外邦人不得再使你作他们的奴仆，你们却要事奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王戴维。故此耶和华说，我的仆人雅各布阿，不要惧怕；以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到的地方拯救你的后裔。雅各布必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕；因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。』这是耶和华说的。」（耶三十4～11）。

　　「现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫，交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：『我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国；日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐；又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意诚诚实实，将他们栽于此地。』因为耶和华如此说：『我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们』。」（耶三十二36～42）

　　「耶和华的手降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四周经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：『这些骸骨能复活么？』我说：『主耶和华阿，你是知道的。』他又对我说：『你向这些骸骨发豫言，说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。』

　　「于是我遵命说豫言。正说豫言的时候，不料有响声、有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：『人子阿，你要豫言，向风发豫言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』于是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

　　「主对我说：『人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发豫言，对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的』。」（结三十七1～14）。

　　「我必显我的荣耀在列国中，万民就必看见我所行的审判，与我在他们身上所加的手。这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神，列国的人也必知道，以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。

　　「主耶和华如此说，我要使雅各布被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱，和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中。后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦，我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家，这是主耶和华说的。」（结三十九21～29）。

　　「耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人么？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利土人出迦斐托，领亚兰人出吉珥么？主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各布家灭绝净尽，这是耶和华说的。我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说：『灾祸必追不上我们，也迎不着我们；』他们必死在刀下。

　　「到那日，我必建立戴维倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国，这是行这事的耶和华说的。耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶，我必使这民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上被拔出来，这是耶和华你的神说的。」（摩九7～15）。

　　在旧约中还有许多这一类的豫言，都提到神因为以色列人犯罪，便击打他们，使他们受苦，把他们分散在各国，最后却要向他们施恩，把他们领回本土，使他们得福。这两千多年之久，这奇异的民族虽然遭遇许多苦难逼迫，却蒙神奇妙的保守与恩待，有着这种使人惊奇的经历与生活，就是因为神要在他们身上成就他的应许，他们也就成了神在地上的一个见证。