六、一种改变了的人生为神作见证

　　「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：『拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？』耶稣回答说：『也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。』耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：『你往西罗亚池子里去洗，』（西罗亚翻出来就是奉差遣），他去一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：『这不是那从前坐着讨饭的人么？』有人说：『是他；』又有人说：『不是，却是像他；』他自己说：『是我。』他们对他说：『你的眼睛是怎么开的呢？』他回答说：『有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗，我去一洗，就看见了。』他们说：『那个人在那里？』他说：『我不知道』。」

　　「他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：『他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。』法利赛人中有的说：『这个人不是从神来的，因为他不守安息日。』又有人说：『一个罪人怎能行这样的神迹呢？』他们就起了分争。他们又对瞎子说：『他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？』他说：『是个先知。』犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：『这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？』他父母回答说：『他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道；他已经成了人，你们问他罢，他自己必能说。』他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：『他已经成了人，你们问他罢。』所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：『你该将荣耀归给神；我们知道这个人是个罪人。』他说：『他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。』他们就问他说：『他向你作甚么？是怎么开了你的眼睛呢？』他回答说：『我方才告诉你们，你们不听，为甚么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒么？』他们就骂他说：『你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从那里来。』那人回答说：『他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人；惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能作。』他们回答说：『你全然生在罪孽中，还要教训我们么？』于是把他赶出去了。

　　「耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：『你信神的儿子么？』他回答说：『主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？』耶稣说：『你已经看见他，现在和你说话的就是他。』他说：『主阿，我信。』就拜耶稣。」（约九1～38）。

　　无论要证明一样甚么真理，或证明一件甚么事，最有力的证据就是事实。你可以作十几个小时的雄辩，你也可以写一百万字的一部书，但如果有人举出一件极简单的事实来，证明你所讲的或所写的并不可靠、并不真实，胜利仍是属于那个人，却不是属于你。有一句成语说：「事实胜于雄辩，」就是这个意思。

　　看看上文我们所提的这个瞎子，足可以作一个最有力的例证。这个人生来是瞎眼的，而且是一个讨饭的人。他当然是一个极软弱、极贫穷、极没有知识的人了。但在他与那些有声望、有势力、有学问的法利赛人谈话的时候，他所说的话却比那些人更有能力。那些法利赛人说耶稣「不是从神来的，因为他不守安息日；」又说：「我们知道这人是个罪人。」那些人一定很会讲话。他们既有丰富的知识，又有雄辩的口才，而且他们人数又多，他们同这样一个生来瞎眼的乞丐争辩，那岂不是正像「狮子搏兔」一样容易么？不料他们竟一而再，再而三的败在那个瞎子面前，在无可奈何之下，他们只好藉着骂他几句，又把他赶出去，泄一下他们心中的闷气。「他们就骂他说：『你是他的门徒，我们是摩西的门徒』。」「他们回答说：『你全然生在罪孽中，还要教训我们么？』于是把他赶出去了。」

　　这些法利赛人所以败在那个瞎子面前，就是因为他们虽然有学问，也长于雄辩，但那个瞎子却举出一件事实来，是他们无法推翻、无法否认的。「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他说他只知道一件事，其实这一件事里面还包括了别的事。听他质问法利赛人的话：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人；惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能作。」这个瞎子说出来一个千古不变的真理：「神不听罪人；惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。」从这个真理里，他推出一个结论来：「耶稣既能行这一件从来没有人能行的奇事，他就一定是从神那里来的，绝不是一个罪人。」

　　这个瞎子以前一定没有听过耶稣讲道。看这段经文后面所记载的，便知道他第二次遇见耶稣的时候？耶稣问他说：「你信神的儿子么？」他回答说：「主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？」那时他还不知道耶稣是神的儿子。及至耶稣对他说明：「你已经看见他，现在和你说话的就是他，」他才说：「主阿，我信。」这个瞎子所知道的很少，但他所知道的那一件事实，就使他承认耶稣是从神来的，不久又使他信了耶稣是神的儿子。

　　凡真实信了耶稣的人都有一个奇妙的经验，这经验就是基督改变了他们的人生。他们在未信主以前是那样污秽邪恶，是那样纵欲妄为，是那样诡诈虚伪，是那样自私自利，是那样痛苦失望，是那样忧虑愁烦，是那样悲观厌世。但他们信了基督以后，他们的人生有了一个彻底的改变。他们的思想改变了。他们的志趣改变了。他们的内心改变了。他们的行为改变了。他们有了倚靠、有了平安、有了喜乐、有了盼望。他们明白了人生的意义。他们看见了前面的道路。他们清楚了作人的标准。他们知道了将来的归宿。一个真实得救的基督徒，假若再回到以前不信的景况中去，如果他不每日麻醉自己，他绝没有法子再活下去。一个基督徒在人生中既有了这种改变，当然任何雄辩或理论都不能抹杀他自己所经验过的事实。这件事实使他的信心建立在坚固的根基上，他便不能不坚信他所信的基督是真实的。

　　近来我屡次听见信主的弟兄姊妹们作见证，述说他们那些不信主的同人对他们所下的评语，说：「你这个人在许多事上都好；工作作得好，也很肯负责任，和同人也处得不错。最可惜的一点，就是到今日仍然迷信神。如果你把这个宗教包袱丢掉，你便样样都好了。」他们完全弄错了！如果这些弟兄姊妹不是信了基督，他们那里会有这么许多长处呢？他们若有长处，便都是从这个被人称为「宗教包袱」里面取出来的。基督徒的信仰不是他们的「包袱」，乃是他们的「宝库」。他们的圣洁、正直、爱心、忍耐、谦卑、殷勤、忠诚、勇敢，都是从这里面取出来的。如果没有信仰，甚么便都没有了。

　　基督徒在没有信主以前，有那一点比别人更好呢？保罗叙述基督徒没有信主以前的情形说：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的灵，我们从前也都在他们中间，放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗二2、3）。我们不敢藐视世上那些犯罪的人。我们从前完全和他们一样。若不是神拯救了我们，我们真不敢设想我们今日已经败坏到甚么地步了！

　　一个真实信了基督的人，不但因着他自己改变的经验，使他不能疑惑他所信的主，而且他还要因着主奇妙的拯救，时时感恩，常常喜乐，他也要因此心中迫切，巴不得将这个宝贵的福音分给一切和他来往的人。不信的人不能明白这种奇妙的经验，所以看见基督徒有甚么长处、优点，就说他这个人的素质好，或说他受了良好的教育；及至看见他为主发的热心，他们便对他加以种种揣测、猜疑、误解、讽刺、嘲笑、毁谤。世人不了解基督徒，正像他们当日不了解基督一样。如果希望一个不信的人能完全了解基督徒，那只有等到那个人也信了基督；不然，到死他也不会了解。

　　我常喜欢见证我自己因信基督而有的改变。我是在十四岁的那一年信主的。在我信主以前，我的人生没有甚么比别人好的地方。我生下来就是一个孤儿。我母亲只有我姊姊和我这两个孩子。母亲只知道一味的溺爱，以致把这两个孩子都惯坏了。我幼年时的环境又是十分恶劣的，终日目耳闻的就没有甚么好事情。别的小孩子说的坏话，我也说过许多；别的小孩子作的坏事，我也作过一些。思想污浊、行为败坏。心境中充满了悲观失望。每逢想到人人最后都要死亡，就觉得万念俱灰。信主以后头一个阶段，是得了新生命，因此在思想生活上有了极大的改变。我开始恨恶罪恶不义，也开始羡慕公义圣洁，满心渴慕作一个完全人。第二个阶段是清楚明白了神的救恩，和主为信他的人所豫备的那存到永久的天国。从那时起，便对人生充满了乐观和希望，不再怕死，不再厌世。如果我到今日尚未信基督，我真不能设想我已经到了甚么景况。如果不是因着犯罪毁灭了自己，早已下到坟墓中去，便是败坏到不堪设想的地步了。我自己有过这样大的改变，不用再提别的证据，只有这一件，就足能使我对所信的基督笃信不疑，忠心至死了。

　　从主耶稣开始传福音到今日，这一千九百多年之久，全世界有千千万万的基督徒，因着信基督，人生有了奇妙的变化。基督为他们所成就的，远超过当日那个被医好的瞎子。这些人在经验中都有铁一般的事实。这些人当中虽然也有一部分有知识和口才，但没有知识和口才的人却占大多数。他们不会作高言大智的雄辩，他们也不明白反对基督的人所讲的一切深奥的哲理，但他们却能说出任何理论和雄辩不能推翻的一件事实，那就是他们因着信基督，人生有了奇妙的变化，正像那个被耶稣医好的瞎子所说的，「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」

　　由于基督徒因信基督而有的人生中的奇妙变化，证明基督的福音是有功效的，证明基督所成全的救工是真实的，证明基督确是为罪人舍命流血的羔羊，也是从死人里复活、被接到高天、坐在神宝座右边的救主。这些事既是真实的，那位为基督作见证，也是基督所见证的神，当然也是真实可信的了。请听这些见证：

　　「耶稣受了浸，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的』。」（太三16、17）。

　　「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听他。』」（太十七5）。

　　「差我来的父也为我作过见证，你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。」（约五37、38）。

　　「腓力对他说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。』耶稣对他说：『腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事』。」（约十四8～10）。

　　「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里。」（提前三16）。

　　「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一1～3）。

　　「谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父，认子的连父也有了。」（约壹二22、23）。