四、一部奇异的书籍为神作见证

　　「但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」（提后三14～17）。

　　「我们从前，将我们的主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的豫言，如同灯照在暗处。你们在这豫言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的豫言没有可随私意解说的，因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」（彼后一16～21）。

　　世界上的书籍多得不可胜数，其中有宗教、有历史、有文学、有哲学、有科学、有法律、有经济，这些书籍里面有许多是对人类有贡献的，其中也有许多出版了许多次，受许多人的欢迎。有些书因为内容空洞，或是因为文笔不佳，得不到人的重视，但总不会惹起人的恨恶。至于坊间出售的那些迎合青年人卑劣心理的诲淫诲盗、激动性欲的小说，根本不能叫作书。但世上一切的书籍中有一部奇异的书：它的内容很广博，它的历史很久远，它里面所写的事物很奇妙，它发出来的感力很伟大，它受极多的人的重视，它也遭极多的人的恨恶，它不但是世界上印刷的册数最多、营销的数目最大的书，而且凡有文字的地方，不论是大陆、是海岛，每一个地方，每一种文字，都有它的译本。许多人因为读它，人生有了极大的改变──素日自己认为好人的，因为读它，认识自己是邪恶不堪；一向品行卑鄙污浊的人，因为读它，逐渐有了高尚的德行；愁苦失望的人，因为读它，心中充满了喜乐希望；凶暴残忍的人，因为读它，变为温柔善良。从另外一方面说，它也惹起许多人的仇视恨恶，那些人诋毁它、践踏它，用各样丑恶的话歪曲它、攻击它，他们甚至撕裂它、焚烧它，巴不得把它从世界上完全铲除，不许别人再读它。他们中间有些人说它里面所讲的不合科学，但他们却不能找出它里面有任何一处与科学家所证实的事物不合。（有些科学家所设的假定，并不在内。）而且世上有许多科学家是重视它、信仰它，常常用心诵读它的。在那些恨恶它攻击它的人中间，有一些人是在地上有知识的、有权柄的、有势力的；按人事说，他们足能把它从世上完全铲除，只留下几册存在博物院中，供考古的人考查，供游览的人参观。但事实却完全相反，这部书不但没有因着这些人的攻击摧残而消灭，反倒越印越多，越传越广，以致那些攻击它、摧残它的人瞪目惊奇，束手无策，只能用一种替自己遮羞的话语说：「不必枉费精神攻击这部不值得攻击的书了，等到有一天，人类科学的知识提高，便没有人再读它、再信它，那时，它自然就消灭了。」

　　更有一件希奇的事，许多人攻击这部书，但他们自己却常引用这部书中所写的话语，所用的比喻，所记的事实。这件事足可证明这部书的奇异性，因为不但喜爱它、接受它的人受了它的影响，就连那些攻击它，恨恶它的人也受了它的影响。这部奇异的书籍到底是甚么书呢？我想不用等我说明，读者早已明白，它就是我们所信仰、所诵读、所重视的圣经了。

　　圣经真是一部奇异的书。看它里面六十六卷的构成，就使你不能不惊奇。这六十六卷书是由四十多个人写的，这些人并不是同一时代的人。有的生在主前一千几百年，有的生在主前一千年左右，有的生在主前七八百年、五六百年，写新约各卷的人是和主同时代的。再看这些人所处的时代和他们的背景，也是有着很大的区别。旧约前几卷的著者在世的时候，以色列民正在旷野漂流。有几卷书的著者所处的环境是很好的，那时他们的国家正在富强的时代。又有几卷书的著者在世的时候，他们的国家已经由富强而转为贫弱，内忧外患，日甚一日。又有几卷书的著者写书的时候，已经是国破家亡，国中的人民不是死于刀兵，便是被掳到国外。后来又有几位著者的处境比较总算好些，因为那时犹太人已经回到本地，但国家的元气已经大亏，不能成为独立的国家，只能呻吟辗转于异国的重轭之下。再看他们的文化程度和所作的事工，更是有很大的差别。他们中间有的人是群众的政治领袖──戴维与所罗门。有的人是群众的宗教与政治领袖──摩西与塞缪尔。有的人是群众的军事与政治领袖──乔舒亚与戴维。有的人是祭司──杰里迈亚与以西结。有的人是牧羊种树的──阿摩司。有的人是在外邦为官吏的──但以理与尼赫迈亚。有的人是税吏──马太。有的人是渔夫──彼得、约翰。有的人是医士──路加。有的人是社会中的领袖──保罗。看这些人所作的事工，就能知道他们的知识、见解、思想、个性，有多么大的差别。断没料到这些时代不同、背景不同、知识不同、职业不同的四十多个人所写的六十六卷书，被后来的人集合在一处，各卷的内容和所讲的真理，却是像一气呵成，这岂不是一件奇异的事么？

　　我们读圣经的时候还发现一件奇异的事，就是这些写书的人对于自己的祖先、自己本国的君王、伟人，自己本国的人民、自己的朋友、同学，连自己的本身，一切大事小事，都是秉笔直书，毫无隐讳，好事坏事，善行劣迹，一概和盘托出。亚伯拉罕是以色列人的始祖，雅各布是以色列人的第三代祖先。写创世记的人是以色列人，他竟毫不隐瞒的写了亚伯拉罕两次因为胆怯，称妻为妹，以致他的妻子被有势力的人接到宫中；又写了他纳使女夏甲为妾，以致妻妾相争的事。又写了亚伯拉罕的侄儿罗得贪爱所多玛的享受宴乐，不听管教，以致弄得家败人亡，最后还演出父女行淫的丑剧。又写了雅各布说谎欺骗父亲，愚弄长兄，在舅父的家中用狡诈的方法成为富足。又写了雅各布的长子流便与父亲的妾乱伦行淫，雅各布的十个儿子残害异母的弱弟，雅各布的四子犹大接交妓女，其实这个妓女乃是犹大的寡媳所伪装的，因此犹大竟藉着他自己的儿妇生了两个儿子。写创世记的人对自己祖先的这些劣迹，毫无隐讳的都写了出来。

　　写圣经的人也不隐瞒他们本国人民尊重景仰的伟人、君王、贤哲的过失罪恶。以色列民族中的第一位大领袖摩西，因为没有尊重神，在盛怒之下用杖击打盘石，以致受神的惩罚，死在约但河东，不得进入神所应许的迦南。以色列民族中一位勇武的士师参孙，因为放纵情欲，结交淫妇，被敌人擒获，挖掉双目，在监中推磨。以色列人第一个王扫罗，惧怕强敌，违背神藉塞缪尔传给他的命令，擅自献祭；不久因为起贪心，窃取神吩咐他灭绝的牛羊，及至他的罪恶被塞缪尔揭发以后，还说谎掩盖，以致被神废弃；以后他又妒贤嫉能，图谋杀害那个对国有功，与己有恩的忠良戴维；后来堕落到一个地步，竟去找交鬼的妇人为他交鬼；最后遭遇神严厉的审判，死在基利波山，暴尸疆场，头被敌人割下，无头的尸身被挂在伯珊城墙上。以色列民族中的英雄戴维，因为看见美貌的妇人，动了淫念，与他部下一个军官乌利亚的妻子通奸，并且用阴谋藉敌人的刀杀害了乌利亚，夺取了他的妻子；以后为这事遭遇神的惩罚，家中发生了长兄强奸弱妹，弟弟杀害哥哥，儿子称位作敌，逐走父亲，与父亲的妃嫔白昼宣淫的事。所罗门王因为娶外邦的女子，以致被诱惑敬拜假神，因此惹了神的震怒，以致以色列国分为两半。再后以色列与犹大两国的君王屡次效法外邦人，崇拜外邦的偶像，因此招来神的咒诅。

　　写圣经的人也不隐瞒他们本国人民的罪恶。他们记载了以色列民怎样在埃及为奴，出埃及以后，在旷野多次违背神的命令，口出怨言，拜金牛犊，与外邦的女子行淫，跪拜外邦的假神；到了约但河东，因为惧怕迦南人，藐视耶和华的大能，以致多人倒毙；及至进入迦南地以后，又多次效法外邦人的恶行，崇拜假神，多行不义，因此被交在外邦人的手中，饱尝凌辱与欺压，最后神藉着亚述王灭了以色列国，又藉着巴比伦王灭了犹大国。

　　写圣经的人，对自己本身和自己亲近的人的罪恶也不避讳不谈。戴维在他所写的诗篇里，一字一泪的承认了自己的罪。以赛亚亲口用悲痛的话语，承认自己是「嘴唇不洁的人」。乔纳亲笔叙述自己因为违背神的命令被大鱼吞吃，及至在大鱼腹中懊悔以后，神又吩咐大鱼把他吐出来；他又述说他怎样因为神赦免了尼尼微人，便发怒不悦，最后神藉着那棵篦麻教训了他。保罗自己述说他是「亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。」他又说：「在罪人中我是个罪魁。」使徒又在福音书中叙述他们最好的一位同伴曾在大祭司的院子里三次不承认他的主；又叙述他们的一位同学为得三十两银钱出卖了他的夫子，后来自缢身死，尸身从高处趺下来，把肚腹跌破，肠子流在地上。

　　除了圣经以外，我们还能找着第二部书有这样忠实真诚的记载么？有谁肯毫不隐瞒的述说自己祖先的劣迹呢？那样作不是也羞辱自己么？有那一国的人肯诚诚实实的讲说自己本国的伟人、英雄的恶行呢？世人的常情都是竭力夸耀本国的伟人、英雄，把这些人的德行功绩表扬出来，却将这些人的恶行劣迹隐瞒起来，绝不肯提到一件。有谁肯宣布本国人民一切的罪恶呢？纵使有人肯这漾作，他又焉敢这样作呢？有谁肯自动的承认自己所犯的一切罪恶呢？有谁肯暴露自己亲爱的朋友同伴的过失呢？像圣经这样叙述详实、记载真确的书，实在是惟一无二的。这又是圣经奇异的地方。

　　圣经第三点奇异的地方是它里面记载了许多豫言，而且这些豫言大部分都已经应验，现在仍然继续着应验，只有一部分因为时期尚未来到，所以还未应验。

　　豫言在全部圣经中占一个很重要的地位。从旧约第一卷（创世记）到新约最后一卷（启示录）里面记载了许多豫言。这些豫言有关于基督的，有关于神的选民以色列人的，有关于与以色列人有关系的各国的，有关于教会的，有关于全世界的。旧约中所记载关于基督的豫言，论到他降生在伯利恒，在犹太全地传道，被恶人杀害，被挂在木头上，从死人里复活，升到神的右边，这些豫言，在一千九百多年以前完全应验在主耶稣的身上。只有关于他第二次到世上来，审判世界，建立天国，掌权作王的事，因为神所定的日期尚未来到，所以尚未成就。关于以色列人的豫言也已经成就了许多。只要读一下圣经中所记载关于以色列人的豫言，再读一下圣经中所记载以色列和犹大人的遭遇，并读一下从主耶稣升天以后犹太国的历史，再看一下近年犹太人所进行的复国运动，并一九四八年以色列重新立国的事实，便可知道圣经中的豫言是怎样奇妙的应验在他们身上。圣经中所记载关于与以色列人有关系的各国的豫言也很多，其中最重要的一段，要算但以理书第二章中所记尼布甲尼撒王的梦兆了。巴比伦灭亡后，玛代、波斯继之而起，后来希腊代替了玛代、波斯，再后罗马又取了希腊的霸权，再后罗马灭亡，分为欧洲的列国。历史上所记的都证实了圣经中的豫言是那样一段一段的完全成为事实。还未成就的只有那块非人手凿出来的石头尚未打开来，那就是说，天上的神所要另立的那一个国尚未来到。

　　关于教会的豫言，只要读一读一千多年全世界各国教会的历史，再看一看今日全世界教会的腐败、黑暗、背道的情形，与圣经中所记主耶稣并他的使徒所说关于教会的豫言，真是毫厘不爽，形影毕肖。教会在世界上本来是极渺小、极卑微的一个团体，正如一粒微小的芥菜种一样。不幸后来变了质，成为有势力、有金钱的一个大的组织，正如芥菜变了质成为大树一样。在这种情形之下，魔鬼便寄居在这变了质的教会中，正如飞鸟宿在树枝上一样。（见太十三31、32、4、19；启十八1～3）。神的道如同麦子所磨成的一样。（耶廿三28；太十三33）。酵是腐败的东西，它代表不好的道理和错误的教训，（太十六12；加五7～9）。也代表罪恶。（林前五6～8）。基督的教会在未被基督接去以前，本应当是贞洁的童女，（林后十一2）。不幸，教会与世界行淫，失去了童女的贞操，变成了妇人，就是这个妇人──与世界联合的教会──起初把少许错误的教训搀杂到神的真理里面，渐渐教会的道理都变了质，正像那三斗纯洁的，因有酵藏在里面，就都发起来一样。（太十三33）。再看今日的教会中有那样多的假师傅、假先知，背弃真道，讲许多败坏人信心的教训；他们的行为又是那样邪恶败坏，许多人随从他们，以致神的道因他们的缘故被毁谤。（彼后二1、2）。主耶稣传道的时候，教会不过是才开始建立，并没有很大的发展，使徒也没有传甚么错误的道理，他怎么就能知道后来教会要那样发达、那样变质？又怎么能知道背道的教会要把纯洁的真道变成了发酵的？使徒传道的时候怎么就会知道将来在教会中要有那么多的假先知？他们说的是豫言，但这些豫言都是这样奇妙的应验了。

　　圣经中还有一些豫言，是论到世界上将来要发生的事。诗篇第二篇的话，是豫言世上的人和他们的领袖要起来敌挡神和神所立的基督。马太福音第二十四章的记载是豫言世界上所要发生的种种现象和福音的遍传。提摩太后书三章一至五节的话是豫言在末世人心和行为的邪恶败坏。雅各布书五章一至六节的话，是豫言富而不仁的财主们所要遭遇的祸患。把这些豫言仔细的读几遍，再观察一下世界的大势，一定使你惊奇古代的人怎么会这样知道二三千年以后世上要发生的事。但这些豫言就是这样奇妙的应验了。

　　现代的科学是这样发达，人类的知识是这样进步。但没有一个人能知道未来的事，不用说千百年以后的事，就连几年、几月、几天以后的事，都不是人所能豫先知道的。先知和使徒怎么就能这样知道未来的事呢？他们不会知道。但他们这样说了出来，而且这漾奇妙的应验了，是因为他们被圣灵感动，说出神的话来，正如我们在前边所引证的一段经文中所说的。

　　圣经还有一个奇异的特点，就是它有伟大的感化力。教会历史，与圣徒列传，并今日许多基督徒的经验与生活，都可证明许多人因着读圣经受了它极大的影响。许多德行高尚、生活敬虔的圣徒，在未曾悔改以前本是品行卑污、性情恶劣、人力不能改变的人。后来因为听人讲解圣经，或是自己查考圣经，忽然洗心革面，彻底悔改，生活完全改变，离弃了从前的罪恶，成为一个新人。再后他们继续诵读圣经，他们的德行也继续着长进。我们所认识的那些德行高尚、生活敬虔的圣徒，没有一个不是爱慕圣经、勤读圣经的人。

　　还有一种信徒，在未曾信主以前，没有作过甚么在人眼中看为大罪的事。他们一向自认为好人。他们决不肯承认自己有罪。他们一面自以为义，一面轻看那些恶人。他们很严厉的定别人的罪，批评别人、咒诅别人。如果有人说他们不好，他们立时羞恼成怒，认为那是侮辱他们。但当他们某次听人讲解圣经，或自己阅读圣经的时候，他们忽然因着圣经上的话，看清楚了自己遍身都是污秽不义。圣经中的话语似乎发出强烈的光辉来，照入他们内心的深处，将他们里面的许多罪恶都显露出来，这些罪恶不但没有别人看见，连他们自己以前也未曾看见。

　　圣经还能使绝望的人得着极大的希望。许多有思想的人因为想到人生的虚幻，便感到绝望。他们一想到死，便万念俱灰。他们怕死，他们想逃避死，但是一点办法也没有。在这种情形之下，有一些人便厌世轻生，另有一些人便放浪形骸。许多人嗤笑这些人，说他们愚昧，其实他们在世人中正是明智的人，因为他们能想到人生的问题，肯探索人生的归宿。那些活一日算一日、一点不往远处打算的人，才真是愚昧的人呢。在这些人当中，有一部分因着听人讲解圣经，或因着自己研读圣经，竟找着了人生的归宿，因而从绝望的境地里出来，变为大有盼望的人。他们不再抱悲观，也不再怕死，因为他们知道他们将来到那里去，因为他们的主已经战胜了死，将永生赐给了他们。

　　圣经又使许多伤心的人得了安慰。许多人遭遇患难痛苦，心中悲伤，任何人不能安慰他们，任何事不能安慰他们，但在他们阅读圣经的时候，竟因着圣经中的话得了无限的安慰。平常人用以安慰人的方法，不过是帮助人忘记他的痛苦祸患而已。圣经中的话能使人得着彻底的安慰，使人看他所遭遇的损失和痛苦都是他的幸福和利益，使人在黑暗中看见大光，在严寒的时候得着温暖。凡因着读圣经得着安慰的人，都可以见证这话是真实的。

　　假如有一个人从来没有听见关于神的事，他只要用心读一遍圣经，看看圣经奇异的内容，看看圣经中的豫言都是那样奇妙的应验，再看看那些信圣经、读圣经的人因着圣经所受的感化，再看看圣经存留的这样长久，传布的这样广远，再看看虽然有那么多的人想要消灭它，却从来没有一个人能成功，他便足可以知道有一位有大智慧、有大能力、且有极高的德行的神，藉着他所用的人写成了这部奇异的书。使徒保罗述说旧约的来源有话说：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」保罗写这段话的时候，新约还没有完成，他所说的当然是指着旧约说的。那在耶稣未到世上来以前，为他作见证的旧约尚且是神所默示的，那在耶稣降世、受害、复活、升天以后，为他作见证的新约，当然也是神所默示的了。如果不是受神的默示，任何人也绝不会写出这样奇异的一部书来。如果有人说没有神，这部圣经不过是一个人所写的，那么写圣经的人绝不会是我们平日所看见的一个人，乃是大有智慧、大有能力、知道万事、管理万事、永存不死、总不改变的一个人，这样的一个人便不再是人，乃是一位神了。一个人只要肯虚心查考，不存成见，只藉着这一部奇异的圣经，就足可以知道神的存在，而且可以认识神的性格、神的美德、神的智慧、神的权柄、神的能力、神的慈爱、并神所施行奇妙的拯救、所成全的大事，何况还有其它的见证呢。有这一切坚确明显的见证，却仍硬着口说没有神，如果你遇见这样的一个人，你还能同他再说甚么呢？