七、一个奇异的团体为神作见证

　　「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你；倘若我延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」（提前三14、15）。

　　一千九百多年以前，世上有一个奇异的团体出现。她的性质与世上任何团体都不相同。其它的团体都是由人工组织成的。经过了一些人事的变迁，渐渐就冰消瓦解了。但这个团体的成立却丝毫不藉人工，她也不需要人的提倡与护持。她经过了许多人的反对与攻击：帝王、将相、和许多有势力的人和她为敌，想要消灭她、除掉她，但他们都失败了。她的仇敌看见强暴和武力不能消灭她，便改变了办法，利用她、腐化她、使她变质。他们的计划似乎暂时得到了成功，但不久他们便看见其中一些人因着这个团体的变质，不再停留在里面，却从其中出去，另成立了新的团体，这新的团体又恢复了这个团体本来的性质和面貌。这个团体在世界上有一种奇异的发展。她发源于亚洲西部的一个蕞尔小国，但她却日渐发展，遍及于欧洲、亚洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲、以及地球上的大小岛屿。凡有人类的地方都有这个团体的存在。这个奇异的团体就是神的教会。在上面我们所引的那一段经文里保罗告诉我们说「永生神的教会」是神的家，也是「真理的柱石和根基。」

　　神的教会是「神的家」。这个团体和世界上的任何团体都不相同。世上各种团体都是人为的组织。有人抱着某种宗旨，要组织一个团体。他征集一些与他的志趣相同的人，拟定一个名称，规定若干条章程，征求许多会员，向当地政府立了案，开一次成立大会，这个团体便成立了。神的教会却不是这样。她不是人发起的，人也不能组织一个教会，征求一些会员，教会尤其不能开成立大会。只要有传福音的人把福音带到一个地方，那里有人真心悔改信了基督，那个地方便有了教会。我们要清楚明白，教会不是礼拜堂，教会乃是一群真实信主的人。经上的话清楚说明了这个意思：

　　「奉神的旨意，作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督的名的人；基督是他们的主，也是我们的主；愿恩惠平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。」（林前一1～3）

　　在这段经文里极清楚的说明「哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。」只要有人因信基督耶稣，在他里面成了圣，作了圣徒，那个地方便有了教会。也许这群圣徒没有一所固定聚会的地方，也许他们中间没有显著负责任的人领导他们，没有长老、执事等等的职分。但只要有真实信主的人，那里就有了教会。

　　这真是一件希奇的事：两个或两个以上真实信主的人遇到一处，在很短的时间内，他们中间就发生了极密切的关系。他们以前虽然彼此毫不相识，更没有任何血统或家族的关系，也许他们的家乡相隔几千里之遥，也许他们彼此中间言语不通，习惯各异，也许他们属于不同的种族，不同的国籍，但只要都是真实信主的，他们彼此中间就有一种奇妙的联系，这种联系不是藉着血统来的，不是藉着感情来的，不是藉着利益来的，不是藉着组织来的；这种联系是藉着生命来的。因为他们同信一位救主，同被一位父亲所生，这位父亲就是我们所事奉的那位坐在天上的神。

　　不信的人不能明白基督徒彼此中间的这种生命上的联系。他们没有这种经验。他们照他们自己的经验来揣度基督徒彼此中间的关系。他们认为这些基督徒一定有某种组织、有某种联系，一定受某一些人所领导；不然，他们不会团结得这样紧，他们也不会在许多事上都有相同的看法和主张。不信的人不可能明白基督徒彼此中间的关系，基督徒也不必希望得不信的人的了解。那些不信的人只有在他们信了基督以后，才能明了这种关系。如果他们不信基督，没有从神而来的生命，就是到死他们也不会明了的。

　　基督徒在灵里有一种奇妙的联系，在一切事上有相同的看法和主张，这是很自然的事。这不需要有人领导他们，也不需要有人把他们组织起来。他们都信一位救主，都被一位父所生，住在他们里面的圣灵也是这一位，神又藉着一部圣经把他的真理向他们显明出来。只要他们不受人的遗传和伪道的影响，他们会很自然的在许多事上有相同的看法，走一样的道路。

　　真实信基督的人中间还有一种世人中间所没有的东西，那就是神的爱。凡被神所生的人里面都有从神那里而来的爱，这爱是与神所赐给我们的生命一同进到我们里面的。经上的话很清楚的说明了这个真理：

　　「亲爱的阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的都是由神而生，并且认识神。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。」（约壹四7～12）

　　「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他的神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。」（约壹五1、2）。

　　这两段经文反复说明了这个真理。这里约翰先教导圣徒「应当彼此相爱」，其次他说明「爱是从神来的；凡有爱心的都是由神而生，并且认识神。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。」接着他告诉我们说神是怎样的爱我们：「神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」然后他教导圣徒说：「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」在第二段经文里他又说明「凡爱生他的神的，也必爱从神生的。」那就是说，我们爱神，就必爱主里的弟兄姊妹。

　　这并不是说我们信主得救以后，我们爱弟兄的心就完全了。这乃是说当我们因信基督得着生命的时候，我们里面便有了神的爱。这个爱还需要我们的浇灌培植，好使它越来越发长。反过来说，如果我们对这种爱不加以浇灌培植，反倒加以摧残毁坏，它就会日渐凋零枯萎。但无论如何当我们信主得救的时候，这种爱便开始存在我们里面了。

　　除了生命的联系以外，这种爱也把神的孩子们联系在一处，使他们成为一个奇异的团体。在世界上只有属于一个家族中的人能谈得到爱。扩大一点说，只有在一些事上相同的人能谈得到爱。有道德的人容易爱其它有道德的人。有学识的人容易爱其它有学识的人。有财产的人容易爱其它有财产的人。有地位的人容易爱其它有地位的人。志趣相同的人容易彼此相爱。种族相同的人容易彼此相爱。处境相同的人容易彼此相爱。工作相同的人容易彼此相爱。但一到了神的教会中，情形就完全不同了。神的教会中有些人在未信主以前道德比较高尚，也有些人在未信主以前是品行特别卑污的；有些人很有学识，有些人文化的水平非常低下；有些人富有财产，也有人家境极其贫寒；有些人在世界上有地位，有些人在世界上没有一点地位。神的教会中的众圣徒志趣不同，种族不同，处境不同，工作不同。如果他们不信基督，他们实在不可能团结在一处，但他们信了基督以后，就有一个奇妙的力量，把他们中间一切的区别畛域完全化除，使他们在基督里都成为一，正如经上的话：

　　「所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男、或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加三26～28）。

　　当使徒在世的时候，犹太人和希利尼人、自主的和为奴的、男人和女人，中间有着极大的距离：犹太人轻看希利尼人，主人压迫奴仆，男人藐视女人。但这些人信了基督，加入了神的教会，这一切界限便完全消除了。基督提高了希利尼人、奴仆、和女子的地位。犹太人向来是轻看外邦人的，主耶稣却特别为外邦人豫备了一位使徒保罗，差他传福音给那未受割礼的人。（徒廿二21；加二6～8）。保罗称腓利门的奴仆阿尼西母为他「在捆锁中所生的儿子」，并劝告腓利门不再看阿尼西母为奴仆，「乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。」（门8～20）。古代教会历史上也告诉我们说，在罗马帝国中那些富贵的人看奴仆如牛马一样的时候，那些信了基督的人，不分主人奴仆，都彼此如同弟兄一样的相亲相爱。主耶稣是那样尊重妇女，收她们作他的门徒，正如同他收那些男子作他的门徒一样。（路八1～3）。就连那因犯罪而被众人所鄙视弃绝的女子，在诚心表示悔改的时候，也得了他的赦免。（路七36～50）。他复活以后最先向抹大拉的马利亚显现。（约二十1～18）。使徒保罗也屡次推荐他的女同工，并称述她们的劳苦和爱心，又劝教会帮助她们。

　　「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事；请你们为主接待她，合乎圣徒的体统；她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助了许多人，也帮助了我。」（罗十六12）。

　　「我劝友阿爹和循都基要在主里同心；我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的；他们的名字都在生命册上。」（腓四2、3）。

　　世上人类中间许多人力所不能化除的畛域，到了教会中间，都被神的大能和大爱所化除。教会越属灵，这种种的畛域越难寻觅。在合乎神心意的教会中没有轻看、侮辱、压迫、凌虐、仇恨、分争、倾轧、排挤、种种的现象。在这里只有神的爱浇灌在每一个人的里面，使他们学习忍耐、饶恕、体恤、顾念、同情、爱护、扶持、安慰。这一切都不是人力所能作得到的，而且不是人的心所愿意作的，这是神的大能运行在他自己的孩子们里面所成就的一件奇事。

　　也许有人要问我说：「我们所见的教会不但不像你所说的，而且是充满了自私自利、仇恨嫉妒、谄媚富贵、轻看贫穷、倚大欺小、恃强凌弱。不信的人中间所有的罪恶，教会里面不但样样都有，而且还加上假冒为善和明知故犯的罪。你怎么解释这种情形呢？」

　　这个问题并不难回答。我在教会中所看见的种种罪恶，也许并不比别人更少。我生在所谓的「基督教家庭」中。我从幼时就随着母亲到礼拜堂中去聚会，并且和许多所谓「基督徒」的人多有来往。我八九岁的时候进入一个教会设立的学校，在那里从初小到高小又到中学；从旧制四年的中学毕业以后，又在另一个教会的环境中读了一年旧制大学豫科。十年（或十一年）之久，我所接触的师长和同学，大多数都是所谓「基督徒」的。当我十九岁因受阻碍而中途辍学以后，进到保定一个教会的小学校去作教员，又遇见一些所谓「基督徒」的同事和学生。这些学校既都是教会所设立的，而且每周都有很多的聚会，当然我也就认识了许多传道人和教会中的领袖。我自己在这些年间听见看见教会中的许许多多罪恶不义。从我十四岁信主以后，我有了神所赐的生命，我羡慕圣灵，我恨恶罪恶。我对教会中的种种罪恶深恶痛绝。我因着教会的腐败而痛心，我也曾想对教会作一番改革的工作。及至我在廿一岁的春季蒙了神特别的光照以后，我才明白原来这些所谓「基督徒」和「传道人」中间，绝大多数都是抱着其它的目的而加入教会的，其中还有一些是盲听盲从、人云亦云的作了基督徒。在这些所谓「基督徒」和「传道人」当中，真实悔改信主得了生命的，十个当中不一定有两三个。

　　及至我在二十几岁开始为神作工以后，我接触了更多的所谓「基督徒」和「传道人」，我的眼界更扩大了。我看见了教会中更多、更大、更可耻、更可憎的罪恶。绝大多数的教会完全变了质，不再是神的教会，竟成了惹神震怒的巴比伦大城。如果你以为我们上文所讲的神的家就是这种变了质的教会，那便整个错误了。圣经上所说的神的教会乃是指着世界上那些真实悔改信了主、得了新的生命的人。这些人散住在各处。有些人到礼拜堂中聚会，也有些人不到礼拜堂中去。有些人的名字在某一个世上的教会的名册上，也有些人从来没有加入过世上任何一个有形式的教会，还有些人因着有形式的教会腐化变质，感觉疾首痛心，便从其中退了出来。有些人和少数同心的弟兄姊妹在一处聚集交通，还有些人孤孤单单的住在一个地方，寻不见另外同心事奉主的圣徒。只有少数的教会因着神特别的恩待和保守，持守纯正的信仰，弃绝一切的罪恶，一心一意的愿意讨神的喜悦。这是神在世上为他自己的名所留下的见证。上面所提的这些人就是神的教会。只有在这些人中间，你才能看见神的大能和作为，也能看见神的救工和慈爱。因此你要看神的教会，不要到礼拜堂中去看，更不要到那些所谓「基督教领袖们」中间去看。你在那里看不见圣经中所说的「神的家」，你所看见的不过是高大的礼拜堂，人工所组织的团体，和一些热闹的场面。在那里你只能看见「人的本领」，却不能看见「神的大能」。只有在那些真实信主、爱主的圣徒的生活中，你才能看见我们所说的这个奇异的团体，「神的家」，也就是「永生神的教会」。这个教会见证了神的存在、神的大能、神的救法、神的荣耀。

　　经上论到神的教会，又称她为「真理的柱石和根基」。这真是一个很有意义的说法。真理是藉着教会才显明出来。教会见证了真理，也保持了真理。经上为我们解释真理的意义说：

　　「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」（约十七17）。

　　「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去』。」（约十四6）。

　　神的道就是真理。主耶稣就是神的道具体的表现，所以他也就是真理。教会在世上将神的道见证出来，又将主耶稣表现在人面前。地上若没有教会，世人就无从知道甚么是真理。神的真理能建立在地上，就是藉着他的教会，所以经上称教会为「真理的柱石和根基」。

　　撒但不愿意世上的人认识神，更不愿意人明白真理，所以他最大的力量想毁坏神的这个见证、这个「真理的柱石和根基」。一千几百年来教会受逼迫、被利用、腐化、变质，都是出于撒但的计谋。从外面看，似乎神遭了失败，撒但得了胜利。但那真正属神的教会却一直在地上为他作见证。在受逼迫的时候，她藉着「受苦、流血」来见证神的大能；在教会被利用、腐化、变质的时候，她藉着「分别、离开」来见证神的圣洁。撒但的攻击不但未曾消灭了神的见证，反倒使她更加显明、更加有力。

　　在全世界上你能不能再找出另外一个团体，不但存留一千九百多年之久，而且经过这样多、这样重的逼迫，却始终未曾消灭？你能不能再找出另外一个团体，多次被利用、被变质，但总有人从那被利用、被变质的教会里出来，分别成为「新团」，保持她本来的性质和面目？展读一下一千几百年的教会历史，再看看全世界各处那些真实的基督徒，你就再不能说你不能证实神的存在了。