第三章 对字词的系统讨论源于异教哲学

1. 然而，他们是由于对异教作家做了周密研究，才陷入这种错误的。这些异教作家分别把“本于他”、“藉着他”应用于本性不同的事物。这些作家认为“本于他”或“本于它”的短语是指质料，而“藉着他”或“藉着它”表示工具，或者一般地说，指从属的中介者。【1】或者毋宁说——因为我们似乎没有理由不拿出他们的整个论点，然后简洁地揭露它与真理不相容以及与他们自己的教义不一致的地方——学习这种无益哲学的人一方面阐释原因的多重本性，辨别它的独特含义。一方面把一些原因界定为首要的，另一些界定为合作的或并列的，还有一些则具有“必要条件”或必不可少的特点。【2】

   他们对每一种原因分别使用各不相同和独一无二的术语，所以，表示创造者的方式不同于表示工具的术语。他们认为对创造者恰当的表述是“本于他”(by whom),主张椅子是“本于”木匠造出来的；对工具恰当的表述是“藉着它”(through which),比如椅子是“藉着”或者通过扁斧、手钻以及其他工具造出来的。同样，他们把“出于它”(of which)用于质料，比如这椅子“出于”木头，而“据于它”(according which)表明放在工匠面前的设计或样品。要知道，他或者首先有了一个心理图像，然后把自己的设想对象化在他要做的活中，或者看着预先放在面前的图案，根据它安排他的活计。他们希望用“由于它”(on account of which)这个短语界定目的或目标，如他们所说的，椅子造出来是“为了”或者“由于”人的使用。“在它”意在表示时间和空间。它是何时造出来的?在这个时间；又是在何地造出来的?在这个地方。虽然时间和空间对被造之物没有任何贡献，但没有时空就不可能造出任何东西，因为动力因必须要有时空。我们的对手最初研究并崇拜的正是源于不切实际的哲学和虚妄的幻觉的这些细微分别，然后他们把这些分别转用到简朴而纯真的圣灵论，贬低道上帝的地位，轻视圣灵的意义。甚至非基督徒作家专门用于无生命的工具或最卑劣的手工活计的短语，我指的是“通过或借助于它”,他们也毫不犹豫地转用于万物之主身上，基督徒竟然毫无廉耻地把应用于锤子或锯子的语言应用到宇宙之造物 主身上。

1. 有四种原因或者原因有四个种类：1.本质或实质(形式);2.必不可少的条件(质料);3.直接推动者或者变化的激发者(动力);4.以其为目的者(终极因或目的)。亚里士多德的四因是：1.形式因；2.质料因；3.动力因；4.目的因。参见亚里士多德Analyt.Post.II.11.,Metaph.I.3.,Phys.II.3.巴西尔的六因可能源于亚里士多德的四因：1.事物形成所依据的形式或相；2.事物从中而来的质料；3.使用手段的行为者；4.手段；5.目的；6.普遍应用。
2. 参见亚历山大的克莱门特(Clem.Alex.)Strom.8.9:“原因中，有些是首要的，有些是保护性的，有些是合作的，有些是必不可少的。比如，在教育中，首要因是父亲；保护因是校长，合作因是学生的气质，必要因是时间。”