第二十八章 我们的对手拒不认可圣经用来描述人的词用在圣灵上，比如与基督同作王。

1. 我们要来看看，我们是否能找出理由为我们的祖先使用这个词辩护，因为最初使用这种表述的人比我们自己更有可能受人指责。保罗在致歌罗西人的书信中说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了……叫你们与基督一同活过来。”【1】上帝把与基督一同活的恩惠赐给全体百姓，赐给教会，但与基督同生的生命却不属于圣灵，这可能吗?如果这样的事连想一想都是不敬的，那么作为我们的信仰宣告出来，岂能说是虔敬的行为吗?因为他们(基督与圣灵)在本性上是密切相关的。另外，这些人承认圣徒与基督同在(如我们所知的，如果保罗离开了身体，就与主同在，【2】离开了世界，就与基督同在【3】),但同时又尽他们所能拒不承认圣灵与基督同在，即使是在与人同等的程度上，这岂不表明他们完全缺乏常识吗?保罗在传福音时自称为“与上帝同工的”【4】,但我们若是说圣灵也是“与上帝同工的”,通过他将福音传到普天之下，结出果子，【5】那他们是否要控告我们不敬上帝?看起来情形似乎变成了这样：那些信主的人的生命“与基督一同藏在上帝里面，基督是我们的生命，他显现的时候”他们“也要与他一同显现在荣耀里”【6】,而“使我们脱离罪……的律”【7】的赐生命的圣灵本身，却没有与基督同在，既没有在上帝神秘而隐藏的生命里与基督同在，也没有在我们所指望的显现在圣徒身上的荣耀里与基督同在。我们是“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”【8】,而圣灵却在与上帝及其基督的联合中丝毫没有份?“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”【9】,难道我们却不承认主教导我们的圣灵与上帝联合的见证?如果我们靠着圣灵，凭着对基督的信心，【10】盼望等他将我们这卑贱的身体改变形状；从血气的变为灵性的【11】时候，能与他一同复活，一同坐在天上，【12】同时却拒不承认圣灵在同坐上、在荣耀上或者其他我们从他所领受的事物上有任何分有，那真是愚蠢至极。我们自信配得基督所应许的不可废除的恩惠，但是所有这些恩惠中我们却不留一个给圣灵，似乎它们全都比圣灵更高贵。你们有特权，可按自己的作为“和主永远同在”,你们可以指望“被提到云里，在空中与主相遇”,“和主永远同在”【13】;同时你们却宣称将圣灵与父和子同列的人犯有不可容忍的不敬罪。现在，你们还真的能否认圣灵与基督同在吗?

2. 其余的话我实在羞于再讲。你们指望与基督一同得荣耀(“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”【14】),但是你们不将“圣善的灵”【15】与基督一同荣耀，似乎他甚至不配得到与你们同等的尊荣。你们盼望与基督“一同作王”【16】,却“亵慢施恩的圣灵”【17】,把他分派在奴仆和侍从的位置。我这样说不是要表明得把多大的荣耀归于圣灵，而是要证明那些人的不当，他们不仅不会把多大的荣耀归于圣灵，还不愿承认圣灵与子和父的联合关系，似乎承认这种关系就是不敬上帝。谈到这些事谁能不叹息呢?目前的这种状态岂不预示着信心的衰落?这是明摆的事实，连儿童也能明白。原本是无可置疑的东西现在成了无法确定的事情。我们在圣灵里认信，然后却与我们自己所认信的争战。我们受了洗，却又开始挣扎。我们求告他做赐生命的王，然后又把他鄙视为与我们一样的奴仆。我们将他与父和子一同接受了，却又玷辱他为造物的一部分。那些“不晓得当怎样祷告”的人，尽管在圣灵感动下满心敬畏地说出一句话，似乎接受了圣灵的尊贵，然而将凡是与他们的语言不完全相称的东西统统删除。他们倒应当为自己的软弱哀叹，因为我们无法用语言表达对我们真正接受的恩益的感激之情。他“出人意外”【18】,显明我们的语言天生软弱无能，甚至根本不能与他的高贵相提并论。就如智慧书【19】所记载的：“尽管你倾心倾意赞美他，他仍远远在你的言语之外；尽管你不知疲倦、全力以赴地赞美他，你仍没有将他赞美够。”【20】上帝说过，亵渎圣灵的，永不得赦免；【21】上帝是不会说谎的，你们听了这样的话，想想将要因自己的话在上帝面前做怎样可怕的辩解。

1. 《歌罗西书》2:13,
2. 参见《哥林多后书》5:8。
3. 参见《腓立比书》1:23。
4. 《哥林多前书》3:9。
5. 参见《歌罗西书》1;6.
6. 《歌罗西书》3:3、4。
7. 《罗马书》8:2。
8. 《罗马书》8:17。
9. 《罗马书》8:16、17。
10. 《加拉太书》5:5.
11. 参见《腓立比书》3:21及《哥林多前书》15:44。
12. 参见《以弗所书》2;6。
13. 《帖撒罗尼迦前书》4:17。
14. 《罗马书》8:17。
15. 《罗马书》1:4。
16. 《提摩太后书》2:12。
17. 《希伯来书》10:29。
18. 《腓立比书》4:7。
19. 即《西拉子耶稣智慧书》,或称《便西拉智训》43章30节。
20. 参见《圣经后典》,张久宣译，商务印书馆，2004年。——-中译者注
21. 《路加福音》12:10。