第十三章 陈述原因：为何在保罗的作品中天使与父和子联合。

  1. 然而，有异议说，与父和子同列的事物并非总是与他们一同得享荣耀。比如，使徒保罗在吩咐提摩太时把天使与父和子联合，说：“我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你。”【1】这异议指出，我们不是要将天使与其他造物隔离，但也不允许它们与父和子同列。虽然这论点如此明显地荒谬可笑，其实根本不值得回答，但我还是要回答说，或许在温和友好的法官面前，尤其是在那对传讯到他面前的人态度仁慈，表明他的判决公正无私、无懈可击的上帝面前，人很可能愿意提供证人，甚至是同为奴仆的(即天使)来作证；但是对奴仆来说，要得自由，得称为上帝的儿子，从死里复活，只能靠那已经获得了与我们的自然血缘关系，并已经脱离了奴仆行列的主才能成就。试想，我们怎么可能依靠一个外人成为上帝的亲人?我们怎么可能指望一个自己还服在奴役之轭下的人救我们得自由?所以，提到圣灵和天使时，不可以为两者就是同等。求告圣灵是因为他是生命的主，而求告天使是因为他们与我们同做仆人，是我们的联盟，是真道的忠实见证者。圣徒们按惯例在见证人面前传达上帝的诫命，就如使徒本人对提摩太说的，“你在许多见证人面前听见我所教训的”【2】;现在他又召天使做见证人，因为他知道，当主在他父的荣耀里到来，在公义里审判这个世界的时候，天使将与主同在。因为主说：“凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；”【3】保罗在另一处也说：“那时，主耶稣同他……的天使从天上……显现。”【4】由此他已经在天使面前做了证明，为自己在伟大的法庭上预备了有利的证据。

  2. 不只保罗这样做，一般而言，凡被委任做道的执事的，都不停地寻求见证，请求天地作见证，因为他们该做的事如今已经做了，在检查他们一生的种种行为时，天地也将呈现在被审判者面前。所以经上说：“他招呼上天下地，为要审判他的民。”【5】所以摩西在准备向百姓传达圣言时说：“我今日呼天唤地向你们作见证”【6】;又在他的歌里说：“诸天哪，侧耳!我要说话；愿地也听我口中的言语”【7】;以赛亚说：“天哪，要听!地啊，侧耳而听!”【8】而耶利米描述了天听到百姓邪恶行为之消息时的震惊：“天要因此惊奇，极其恐慌，因为我的百姓做了两件恶事。”【9】同样，使徒知道天使是上帝指派做人的指导者和监护者的，就呼召他们作见证。另外，嫩的儿子约书亚甚至立起一块石头为他的话语作见证(圣经某处已经有一个石堆被雅各称为证据【10】),他说：“看哪，倘或你们背弃主耶和华我们的上帝，今日这石头就可以向你们作见证，直到末了”【11】,或许他相信借着上帝的大能，就是石头也能说话定悖逆者的罪；如若不是，那么至少每个人的良知将被这提醒物的力量击伤。于是，那些受托管理灵魂的人要提供证人，不论是什么样的证人，以便将来某一天提出证据。但是把圣灵与上帝同列，不是因为情势所需，而是因为他们本性上的同一关系；圣灵不是我们硬拉进来的，而是主请来的。

  1. 《提摩太前书》5:21。
  2. 《提摩太后书》2:2。
  3. 《路加福音》12:8、9。
  4. 《帖撒罗尼迦后书》1:7。
  5. 《诗篇》50:4。
  6. 《申命记》4:26,
  7. 《申命记》32:1。
  8. 《以赛亚书》1:2。
  9. 《耶利米书》2:12、13,七十士希腊文译本。
  10. 《创世记》31:47。
  11. 《约书亚记》24:27,七十士希腊文译本。