包纳——笑脸牧师

阅读基督敎历史上伟大使徒的日记，实在是你获得丰富属灵经验的最好方法之一。在我所读过的圣徒日记中，我最喜欢的一本就是由他女儿玛裘利·包纳所编的「安得烈·包纳的生活与日记」。

大多数人都知道，安得烈·包纳是圣诗作家荷纳修斯·包纳 （Horatius Bonar）的兄弟，也是麦其尼（Robert Murray Mc Cheyne）的亲密朋友；同时也是撒母耳·罗德福之书信（Samuel Rutherford’s Letters）的编辑及「利未记与基督及其在诗篇中的敎会」之灵修诠释的作者；该书已为克里奇尔出版公司(Kregel Publications)再版发行。

当你阅读他的日记时，你不仅会认识他，而且也将学会跟这位眞正属神的伟大圣徒一样的去爱。他在苏格兰敎会中的生活与工作都很艰苦，然而神以奇妙的方式重用他来高举祂的眞理，及带领祂的子民。

一八一〇年五月廿九日，包纳出生于苏格兰的爱丁堡；他是雅各与玛裘利·包纳夫妇所生的第七个儿子。他的生活环境中充满了属灵的气势，不过直到廿岁，也就是在上大学之时，他才有得救的把握。

后来，他进入神学院，成了麦其尼的好友。他在基德堡与爱丁堡的圣乔治敎堂分别担任过助理牧师与城市宣敎士，并于一八二四年获得牧师证书。一八三六年时，他曾为登廸镇圣彼得敎堂的候选牧师之一，可是敎友却选择了他的好友麦其尼担任他们的牧师。

一八三八年包纳接受可拉斯长老敎会的呼召；此后，他在该堂被按立为牧师，并连续事奉十八年之久，有相当的收获。当他初逹可拉斯时，他敎区中眞正的信徒大槪只有六位；不过神奋兴了该地区的人，使很多人归回基督。当包纳与麦其尼于一八三九年参加赴圣地的代表团时，神重用了宾维廉（William Burns）带给麦其尼在登廸的敎会一阵属灵的复兴，也使神的祝福传遍该地的各个敎会。

一八四三年是苏格兰的牧师与敎会感到工作十分艰巨的一年， 因为那年竟然有四百多位牧师离开国敎，另行建立自由敎会。那些退出国敎的牧师都强烈反对敎会的现代神学思潮及民事法庭对敎会事务的干预。在可拉斯时，包纳都是在帐蓬中传敎，一直到那些财产被充公的敎友有能力再建造一所新的敎堂后才停止。

一八五六年包纳受聘担任格拉斯哥港都贫民区费勒斯顿街新敎 堂的牧师；此后，他一直在该堂事奉，直到一八九二年十二月卅日蒙主恩召。当他开始在敎堂工作时，敎友人数不多；可是在他热心事奉下，没有多久敎友人数便增至一千多人，而且主日学规模非常坚强，同时他们也经常在城市各地展开布道活动。敎会的事工的确不容易推展，但包纳仍不停地传讲上帝的道，并信靠祂。当他的朋友有一天问他敎会事工的进展如何时，他回答道：「哦！我们一直在期待大事！」这位朋友劝吿他不要抱太大的期望，他却回答说： 「我们的希望再大也不嫌多！」

作为一个坚定的「前千禧年主义者」（Premillennialist）包纳非常喜欢传讲耶稣基督的再临。同时他在熟记敎友姓名与面孔方面有惊人的能力。有一天，他说出一个在街上小女孩的姓名，以致那女孩立即跑回家，大声喊道：「妈妈！妈妈！牧师认识我。」

他能很快就发现，本周谁没有来参加主日崇拜，并且一定会在这周内拜访他们，看看他们有些什么特殊问题或需要。他也很具幽默感，有个孩子称他为「笑脸牧师。」有一天，他吿诉一位他所探访的病人：「我给你带来一种新的药：『一颗快乐的心像良药一样的对你有益。』」当某个人吿诉包纳说，他觉得病中有一位天使在摸他时，包纳幽默地问他：「你家里有猫吗？你不认为那是猫在摸你？」

他坚守牧会工作，尤其是在访问敎友家庭这一方面。他在给一位同工的信中说：「家庭访问是受神祝福的活动。还有什么比这使我们更了解敎友的情况呢？且家庭访问并不只是对敎友好，而是对我们双方都好，所以还有什么工作比这个更重要呢？这是我们可以了解敎友属灵生活的唯一方法。」他经常利用下午一点至五点的时间访问敎友的家庭，并不辞劳苦或长距离的步行，他愿意为他所爱的敎友带来鼓励与希望。

我认为「日记与生活」一书的最大价値就是记载了包纳的内在生活与思想。他之所以有能力在公开事奉上获得极大的成就，仍因他在与神的内在灵交上花了极多的时间。在他所记下的有关祈祷、 默思及自我检讨的那几页，确实有很大的价値。当包纳感到他没有逹到神的旨意，也没有满足敎友的需要时，他也会记下他所遭遇的沮丧与挫折。一般而言，凡是神最好的仆人都很难以正确、客观与平衡的心态去评估他们手所做的工，而包纳通常是自求甚严的那一类型。

在一八三九至四〇年代的凯尔西斯大奋兴（Kilsyth Revival） 期间，包纳在给他兄弟荷拉斯的信中说：「请你为可拉斯的人祷吿。我们所有的已将用尽，我应该受责备。因我的工作已超过我的祈祷。」后来，在他的日记中这样写道：「我的生活非常粗俗，也就是说，我日夜都忙于访问，但却疏于祷吿。我竟没有看出祈祷应该是每天的主要工作。」他又写道：「我明白，没有祷吿乃是我所疏忽的最大罪之一。我是太仓促了，不是向神祈求得太少，就是缺乏考虑的祈求。因此，显然是花了太少的时间默想圣经的敎训。」

他发现甚至他的书籍与文字事工都会在他的属灵生活中造成干 扰。「今天早晨务要尽力祷吿，来对抗把书籍与研究形式当作偶像的境况。它们拦阻我与神直接灵交的时间，所以我必须儆醒。」当他撰写「诗篇中的基督和祂的敎会」（Christ and His Church in the Book of Psalms）一书时，在他的日记中写道：「我现在淸楚地看到，撒但战胜我的最主要方式就是使我一半时间从事文字工作，一半时间去读圣经。当他在撰写「罗德福之书信」（Ruther ford’s Letters）时，他写道：「今年的额外著作就是罗德福的书信 ，我害怕它会成为我的试探，因为它有时会减少我祈祷的时间，但是它也有助于我灵命的成长。」

包纳尽力保留每个周未晚上作为他祷吿的时间，尤其是那天晚 上他特别要为主日证道预备他的心——这也是我竭力建议今日传道人应该做的事。不过，他发现他很难抵挡撒但在毎个周末晚上与星期一早晨所发动的攻击，他经常祈求神赐给他「星期六的信心」， 鼓励他做好主日的事工。他发现：「耶稣在经过一天忙碌事工之后，第二天一定早起祈祷。」（参看可一 35）；在星期一他便努力学习耶稣所留下的祈祷榜样。

虽然包纳已是一位成功的牧师、传道人及作家，但他常认为自己是讲台上的失败者。一八五七年十二月五日，他在日记中写道： 「我知道证道事工是非常重要的，但是却不想再讲道了。」有一天他读到箴言廿三章16节：「你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐」时，得到很大的鼓励。他在日记中这样写道：「基督正在听我们的证道！」

包纳了解到不论他的敎友是多么地爱他，他都不能永远为他们服务，因为总有一天他会离开他们；一八九〇年九月十一日，也是他满八十岁的日子，他在日记中记下他内心极深的感触：

我清楚地看到，我的主正在教导我如何「在病痛中荣耀祂，并甘心乐意地交出我事奉的棒子。」我的声音失去了活力；我的敎友中有些人，尤其是年轻人都转移到别处去了 ；查经班也告终止；甚或有些教友忘恩负义，表现令人痛心；我对敎友的影响力也日淅式微——一切只告诉我：「祂必兴旺，我必衰微。」

十月十四日，长执会与他开会，准备为他安排一位继任人。他在日记中写道：「我跟他们一起阅读民数记廿七章十五至十八节， 并以感谢的心祈祷，事情的进行令人感到愉快。」

有一次，他对慕廸的一位朋友怀特少校（Major D.W.Whittle）说：「哦，我不会去思想任何有关年老的事。」但是他身旁的好友都发现到他的体力已日渐衰退了 ，而他仍在努力不断地为主做工。最后，他只病了两天，就在一八九二年十二月卅日星期五， 蒙主恩召，荣归天家。

毎当我阅读「包纳的日记与生活」时，都会发现一些値得令我深思的启示，或是回忆起那些我曾读过也画过线，但却已忘记的语句，而找出其中的价値。他不会妬忌别人的成功，即使不同意别人所使用的方法，仍常因他们获得神的祝福而欢欣，其品德给我极深的印象。当很多加尔文主义者（Calvinists）反对慕廸与桑基 (Moody and Sankey)时；而慕廸却请他在诺斯菲尔德大会(Northfield Conference)中证道；故包纳不仅为他们祷吿，且与他们同工。他在一八八一年时，远航美国，并在一些城市中宣道。 就像迈尔（F.B、.Meyer）亨利瑞蒙(Henry Drummond)，及其他许多牧师一样，他与慕廸的友谊使他得到很大的帮助。

包纳对布道的重视也使我印象极为深刻。他书房中有两节经文 (为希伯来文〉：「……有智慧的必能得人」（箴十一 30）及 「……虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延」（哈二 3）。当芳尼斯顿街（Finnieston Street）的敎堂于一八七八年移至新地址时，他就将「有智慧的必能得人」这节经文用希伯来文刻在大门上。包纳对犹太人有特殊的负担，所以他希望这节经文不仅能吸引他们，而且也能提醒他自己的敎友，见证神是非常重要的。

虽然包纳遭到某些人的批评，同时也不甚受人的重视，但他在解释圣经时，依然严守他前千禧年主义的观点，并在英国努力推广有关预言的研究，因他认为主的再临可以鼓励信徒的生活与事工。 他对圣经的观点固然使他无法容纳其他的看法，然而那些观点却开启了很多人的心门。

包纳在一八四七年七月五日的日记中写道：「我已明白，在没有得到神特别引导的情况下，自行选择经文是一种罪。这种情形就像未被差遣就奔跑一样，是无法得着神的信息的。」他努力使毎节经文都能满足敎友的需要。他在一八五八年时写道：「我觉得神好像没有给我主题。这件事引导我探求对敎友的感受，同时发现我没有充分地想到他们毎个人，以及为他们祷吿……主啊！求祢赐给我更宽阔的心胸，也使我成为更圣洁的人。」

我在讲道事工上，常引用包纳的一些属灵话语，现在就以我最喜爱的几句话作为本文的结束：

基督敎事工中最好的部份是，只有神才能看到的那一部份。

如果天父已为我们准备了天国，那么他就必在我们赴天国的路上眷顾我们。

罗得并没有放紊基督，但他也不会为基督放弃太多属于自己的东西。

我们在得胜后要保持儆醒，就像在争战前要保持儆醒一样。

神喜爱看祂的子民保持安静，除了祈祷别无希望；唯有祷告，敎会才会有反抗世界的能力。

爱是工作的动机；喜悦是工作的力量。

保罗在监狱里给我们的教训，远比他访问三层天时给我们的还要多。

在他书房的壁炉架旁边有张卡片，上面写着：「眞正祈祷过的人已完成他的一半研究。」

「敎师的罪就是罪的敎师。」

「你们要当心好人做的坏事。」

当爱丁堡大学于一八七三年颁给他神学博士的学位时，他感到 非常高兴。但是当他受邀担任「自由敎会大会的仲裁人」时，他说：「唉！你们竟然要我担任这个职位，可见今日敎会已经退步到什么程度了！」

「很多人要救恩，但都不要救主。」

最后，「你们不必害怕神给我们太多的恩典。丰富的恩典从未使一个人骄傲过，但是少的恩典却会使一个人趾髙气扬。」

我希望你们都能认识这位为神所爱的人——他在服事上为我们 留下了好榜样，也是鼓励我们生活在至圣所中的圣徒。