确信的使徒

「年轻人，你最好去为主做工！」这是慕迪（D. L. Moody）在一八七八年新海芬布道运动（New Haven Campaign）中对一位耶鲁神学院高年级生说的话，因为当时这位年轻人提出如何为基督拯救罪人的问题。那位学生就是鲁滨’阿契·叼雷（Reuben Archer Torrey）；他很荣幸能留在学院中，得以从慕迪学到如何为基督得人的方法。慕迪吿诉那些神学生一些可用于得人的经文， 然后对他们说：「各位同学，现在就去得人吧！」

在几次聚会中，叨雷看到一位他在悔改信主前舞会中碰到过的 年轻女士 ，所以他决定去跟她谈谈，试试他学到的传道技巧。他花了两个小时，根据圣经回答了她所提出的问题，后来这位年轻的女士终于悔改信主，也成为这位日后有世界性服事，并为基督得人无数的传道人所救的第一个人。

叨雷于一八五六年一月廿八日出生在新泽西州何伯拫（Hoboken,N. J.）的一个富裕家中，他的父亲是一位银行家。他的家庭与公理会有关系，但是他家中只有他母亲一人悔改信主。他的母亲日夜为他祷吿，求神使他成为一位福音使者，可是他本人决定要当一名律师。不过，他在内心深处时常感到神呼召他出来作一名传道人；然而他那时甚至还不是一个悔改归主的基督徒。

有一天晚上，他作了一个鲜明的梦；梦到他的母亲去世了，后来突然以天使的形态出现在他的房间里，并求他献身服事主。他在梦中答应献身，可是等梦醒之后，却热衷于上耶鲁大学修法律之事，早把梦境中向母亲作的承诺忘得一乾二净。

他在一八七一年进入耶鲁大学，而且很快发现自己被母亲所谓 的世俗之生活所迷惑：沉醉于玩纸牌、酗酒、跳舞及抽烟。上敎堂是被强迫的，激不起他属灵的渴望；但他还是按时参加主日崇拜，且每天阅读圣经，并保持一个基督徒的形象，可是他知道自己离天国还远得很。

在他读完大二那年，终于面临了危机。他发现世俗生活并不能满足他，而他在校园里也没有眞正得到「成功」（他选择的兄弟会并没有选举他当主席〉，而且他还时常忘不了神呼召他去当传道人的感受。有一个晚上，他感到非常地沮丧与绝望，甚至决定要以自杀了结一生。他伸手拿把刀片，但是神阻止了他；使他谦卑地跪下来祷吿说：「神啊，如果称能消除我心里可怕的重担，我就愿意去传道！」神消除了他心里的重担，使他心里充满了平安；那晚他有一个很甜蜜的睡眠，第二天醒来，他知道他已在神的手中了。

这一改变是如何产生的？叨雷解释说：「我的母亲虽然远在四二七哩之外，却为我不住地祷吿，求神使我成一位传福音的牧师。 虽然我躱开了证道、信仰的争辩、敎会的邀请，及其他一切的事务 ，但却无法躱开我母亲的祷吿。」

一八七五年，叨雷进入耶鲁神学院就读。一八七七年他的父母在三周内先后蒙主恩召。而他家的财产几乎早在一八七三年的经济萧条时期损失殆尽，所以他父亲的过世并未使他成为一个富有的人。后来他说：「我庆幸没有继承到任何财产，否则金钱会毁掉我。」

当他就读神学院期间，他先遇到慕迪，并向他学习如何为主得 人。叨雷于一八七八年由神学院毕业，并在该年十一月九日成为俄亥俄州加里塔兹维尔（Garrettsville）一个人口仅九百六十九人的小镇公理会牧师。那时，他依然没有注意圣经的重要性，但他已能毎天早晨花数小时的时间专心研读。由于神的恩赐，加上聪明的头脑，他学得非常快，因而能将他学到并领会到的敎训及启示与敎友分享。不久他牧养的敎会日渐兴旺，自己也找到一位可爱的新娘， 俩人在一八七九年十月廿二日缔结婚约共走神的道路。

如果不是因为霍华·贝尔（Howard Bell）——神学院中的一个富有同学——要他去德国留学，并为他支付一切费用，他一定会继续留在敎会里牧会。不过叨雷拒绝了贝尔的慷慨赠予，而将那笔钱作为贷款；一八八二年的秋季，他与妻子及小女儿乘轮赴欧。他将他的时间分配在莱比锡与艾尔南根两所大学（Universities of Leipzig and Erlangen）中，在德里慈与査恩（Franz Delizsch and Theodore Zahn）等著名学者指导下进行研习。那一年密集学习更加使他相信，「老旧的信仰」是眞实的，福音的信息是这失丧世界的唯一希望。

当他回到美国时，他接到两个敎会的聘书：一个是布鲁克林的富有敎会，另一个是明尼亚波尼斯只有少数敎友，但极欲开拓事工的敎会，他选了后者。在那里，他努力展开个人布道、讲道，及圣经敎导。他组织「人民的敎会」（People’s Church），也称为公理会，并在神的祝福中欢欣服事。

一九〇六年，叨雷带领一个十六岁的男孩悔改归主；那个男孩就是奥斯华德·史密斯（Oswald J. Smith），后来在多伦多组成了人民敎会。

在明尼亚波尼斯传道及研考圣经的几年期间，他已为敎义问题 作了几项肯定的结论。因为受过律师的训练，他知道他所需要的一切证据都在圣经内，他愿意接受圣经所启示的一切敎训。就某一方面而言，他成了一位前千禧年论者，因而终其一生都在传扬主耶稣基督再临的荣耀盼望。他也是一位浸礼主义者（Immersionist）， 但是他从来不坚持让浸礼的方式成为团契接纳会友的方式。他对圣经的研究使他更确信有关永恒惩罚的敎义。

在以后的岁月里，一直有两个敎义问题——神医与圣灵的浸——使他与保守派的信徒发生争论。叨雷并不相信神医家以及他们的宗敎活动，但是他却相信「信心的祈祷」可以医治病人的道理〈 参雅各书五章十四至十五节〉，他自己就亲身体验过神的治疗。他常为病人祈祷，他们也得到医治。

叨雷在他所有的服事中都一直强调圣灵大能的重要性。但到了 一个时候，他决定不再讲道，一直到他眞正「领受由上头来的能力 」为止〈路廿四49〉，所以他将自己隐藏了一个星期，专心祷吿 。神回答了他的祷吿，使得大家异口同声说，神大能的手果眞有力的降在他的身上。就像慕迪一样，叨雷并不喜欢争论一些「专有名词」的意义，不过若从今日的情形来看，他可能会作改变。他似乎认为「圣灵的浸」与「圣灵的充满」是相同的。

当一个朋友将叨雷在明尼亚波尼斯的事奉告诉慕迪时，这位布 道家说：「这眞使我仰慕他！」慕迪这个人通常都能得着他所要的；所以在一八八九年九月廿六日，叨雷开始担任芝加哥布道会的会督；该会即后来成为人人皆知的「慕迪圣经书院」。叨雷为该学院编订课程，特别强调学生的成圣、拯救罪人的热诚、圣经知识，及牺牲奉献的心志。不论从那方面来看，叨雷都是他那一时代起所设立毎一所圣经书院的「设计工程师」。

从一八九四年到一九〇六年期间，叨雷也担任了芝加哥大道敎 会——即后来的慕迪纪念敎会——的牧师。这座敎会可以容纳二千 二百位敎友，每次崇拜时都坐满了人，甚至连四周的走廊上都站满了人。在叨雷牧会期间，这座敎会共接纳了两千多人，所以悔改归主者人数众多。由于他这样有果效的服事，来自全国各地邀请他的聘函纷纷不断，甚至也有来自其他国家的。

在敎会内的一次奋兴祷告会中，叨雷奇妙地被引导，祈求神差遣他去世界各地传道，并使他有能力叫成千上万的人得救。不久，果然有两位来自澳大利亚的基督徒邀请他去澳洲墨尔本传道。由于神已为芝加哥的敎会与学校准备了优秀的传道人与敎师来接捧，叨雷便欣然接受他们的邀请。

一九〇一年十二月廿三日，他开始了他的世界之旅，先后在日 本、中国、澳大利亚、纽西兰、印度，及英国等地推展宗敎事工。 名布道歌唱家査理，亚历山大（Charles Alexander）在澳大利亚开始加入他的事工；于是叨雷与亚历山大两个人便成为像慕迪与桑基 （Moody and Sankey） 一样著名的团队。从他们的记录显示，在他们联合向国外布道期间，共有十多万人决志归主；一九〇二年至一九〇五年期间，就像以前的慕迪一样，叨雷一回到美国就发现他已成了一位众所皆知的人物。

一九〇六年，叨雷辞去了敎会的牧职；两年后，他又辞去了圣经书院的敎职。一九〇八年二月八日，他去洛杉矶协助建立「洛杉机圣经书院」，并在一九一二年至一九二四年期间担任该书院的敎务长。一九一五年九月三日，他成为「洛杉矶敞开之门敎会」（The Church of the Open Door in Los Angeles）的创立牧师；当时只有八十六位敎友，他也协助设立由史地华兄弟联合石油公司出资之见证出版公司（The Testimony Publishing Company）。这家出版公司发行了「基要派」（The Fundamentals）一书；这是一套价格合理的书，它们负起了保卫正统信仰的重责大任。

那一期间是叨雷最感忙碌的几年，除了要在全国各地重大聚会 中证道外，他还要忙于写作、传道、管理学校，及牧养一所大敎会。一九〇八年，他在宾州的蒙朱西（Montrose）组织了「蒙朱西圣经会议」，而且这一会议很快就成为饥渴慕义的基督徒研习圣经的地方。到一九二四年时，他觉得不能再那样终日忙碌了，所以辞去各样工作，然后去北卡罗林那州的亚西维尔鎭（Asheville） 定居，享受他「退休」后的宁静生活。然而他还没有到神让他眞正退休、赡养余年的时候，所以他又再度出发，与汉姆崔（Homer Hammontree）合作，赴往各地展开旅行布道。

一九二七年十一月廿八日至十二月十一日，他在弗州奥兰多 （Orlando）鎭的第一长老敎会主持他最后一次的布道大会。此时他开始感到喉部的不适，因而必须取消所有的聚会和活动，在他所喜爱的蒙朱西鎭渡过了一个夏天，但是他的体力已不容许他作任何个人服事了。在那年夏季结束时，他又回到亚西维尔，并于一九二八年十月廿六日安息主的怀抱。他的葬礼在蒙朱西举行，并葬在美丽的「夕照小山」（Sunset Knoll）上。

数年前，我听到一位有雄辩恩赐的传道人对好几千名基督徒说，他们必须作一选择，究竟是要作一位「渊博的圣经牧师」，还是要作一位「救灵魂」的传道人。如果叨雷也参加了那次聚会，他一定会反对那位传道人的说法。他本人就是一个认眞热心的人，不仅具有传扬神眞道的能力，同时对失丧的灵魂亦具诚挚的负担。他在德国的研习与造诣使他有武器对抗德国的高等批评家与神学自由主义者。他在神学问题中搏斗，并在永不失败的圣经中找到正确的答案。

叨雷是一位「平衡」的人；事实上，他就像是一个胸蕴万象的人，同时也是一个有能力的布道家，一个关怀别人的牧师。他不仅是一位敎育家，而且也是一位能鼓舞别人的敎师。他的论著到现在仍然一再再版，而且对新一代的基督徒有深远永恒的影响。他的最新传记就是人们称之为「叨雷——确信的使徒」一书，由罗杰·马丁（Roger Martin）所著。当神学争论之狂飙横扫敎会，使人纷纷绊倒时，他仍屹立不动，就像是一位擎天的巨人。在叨雷的一生中，神再一次证明，敎育与布道、深奥的神学和拯救灵魂是相辅相成、 并行不悖的。如果一个人接纳其道，并为圣灵充满，他的心就被开启，并有炽热的心，更有为耶稣基督得人的能力。

「如何为基督做工」（How to Work for Christ）及「圣经所敎的是什么」（What the Bible Teaches are ）也许是叨雷最宝贵的两本书，甚至现在坊间都仍有销售。你们也应阅读他所撰有关祈祷与圣灵的书籍。对刚重生的基督徒而言，「如何获得成功的基督徒生活」（How to succeed in the Christian Life）是一本最佳的读物。由马丁所撰及由「主之剑」出版社（The Sword of the Lord Publishers）所发行之「叨雷——确信的使徒」（R. A. Torrey——Apostle of Certainty）也是值得一读的好传记。

当叨雷在英国推展宣敎活动时，他对广大的听众说：「我宁愿做一个为基督得人的人，而不愿作一个地上最伟大的君主；我宁愿作一个为基督得人的人，而不愿作一个曾经指挥百万大军的伟大将 军……我这一生中唯一的目的就是要尽量地为基督得人。诚然，拯救人的灵魂是唯一値得大家做的事；不论是男人还是女人，都能够为基督得人。」

当慕迪说：「年轻人，你最好立刻去为主做工！」他就已开始为主得人了。

也许我们的主正在对你、我说同样的话呢！