撒母耳·查维克——一道发热、耀眼的光芒

撒母耳·査维克（Samuel Chadwich）所得的名声并不如他应得的，所以我尽可能的采取有效措施以补救此一情况。我惊讶地发现，査维克的姓名旣未列入「威克里夫敎会名人辞典」（The Wycliffe Biographical Dictionary of the Church）， 也未载于不朽的「基督敎新国际辞典」（New International Dictionary of the Christian Church），虽然前者已列入英国伟大诗人高塞（Chaucer）的姓名，而后者也载有英国伟大灵修作家理査·査隆勒（Richard Challoner）的事迹。我认为，査维克身兼传道人、敎育家和编辑，他在拯救罪人及建立敎会上的贡献，要比他那一时代所有的诗人与灵修作家都要更大。

一八六〇年九月十六日，査维克出生于英国西北部兰开郡的伯 恩斯来镇（Burnsley,Lancashire）上的一个扑实家庭中。伯恩斯来是一个工业鎭市，所以査维克说：「在我家四周没有草地、树木，或是花朶，你很难想象这世上还有什么东西会比我们的街道更为简陋、单调，及乏味的！」

他在八岁时就进入棉花厂工作，因而养成早起的好习惯，甚至在他日后的生活中一直都保持这一生活规律。后来，他非常惑谢神使他有机会在劳工之中长大，所以他了解他们的需要，也能满足他们的需要。他早年对政治集会深感兴趣，主要原因是他喜欢听政治家的演讲。他喜欢高声诵读报上所刊格拉斯顿（Gladstone）与狄斯雷理（Disraeli）的演讲全文。因此，在不知不觉中他已被预备好要成为英国最伟大的证道者之一。

当他十岁时，在主日学周年纪念聚会中听过请来的牧师撒母耳·柯莱（Samuel Coley）的证道后，即悔改信主。自从他获得这属灵生命之日起，就非常看重日常的祈祷。他这样写道：「我一天要离开人羣三次，独自专心祷吿；相隔之间亦不断在灵里祷吿。养成一天三次祷吿的习惯并不容易，晚餐时间太短，家里人口太多， 房子太小，但是我维持住了 ！」

一八七五年，他正满十五岁，就在这个时候，他内心淸楚地感到神呼召他去传道。这决定是他认眞思考，并祷告了一年之久的结果。他的才略有限，身体也不太好；加上家庭贫穷，没有能力送他去上学，所受的敎育不多。但是他却决心事奉基督；所以，在工厂里一天工作十二个小时之后，他还要另花五个小时在家里自修。

伯恩斯来巡回区中的循理会会督约西亚·米（Josiah Mee） 发现査维克有事奉基督的愿望，于是鼓励他传道。几乎每个主日， 他都要到循理会巡回区中各布道所分享上帝的话。他非常喜欢讲道，但是为了某些理由，没有看到努力所结的果子。直到七年之后神才启示他多结属灵果子的奥秘。

一八八一年，査维克被任命为带职传道人，负责邻近地区史镇 （Stacksteads）的事工；该鎭的鎭民不仅充满了罪，而且也公开反对福音。他仗着神给他的传道恩赐及一大堆证道讲稿，勇敢地前往宣敎场所，但是撒旦给他的阻力极其强大，所以他急切地需要能力 。他结合了一个有负担的小组，约定好毎天都要为敎会的复兴祈祷 。

当査维克祈祷时，神对付了他，特别是在骄傲的这方面。这位年轻的循理会传道人在某个主日凌晨三时，毅然烧去了他所有的讲章大纲，然后自己完全降服在主前；这便是敎会复兴的起端。在早祷会中，他带领了第一个人悔改归主。而在那一主日结束之前，査维克竟已带领了七个人归向救主。

査维克敏锐地感受到圣灵的引导，有智慧地暂时停止敎会所有 的例行礼拜，召来会众，大家一起祈祷。星期二的晚上，全敎会都知道彼此敌对的两个妇女，竟然互相言好，并一起走到讲台前，跪下来恳切祈祷。其他的敎友也相继加入他们的祷吿，于是圣灵开始在他们之间运行。他们并没有显现狂热的感情，但是都知道神在他们的中间。

当这鎭上的醉鬼劳勃·海默尔（Robert Hamer）出现在一次聚会中时，敎会的转折点来到了。他以「活死人」（Bury Bob） 闻名，因为这镇上的罪行几乎没有一件是与他无关的。人们亲眼看到他吃玻璃、用牙齿咬老鼠、打碎家具、吞下刀子，以及对抗警察等等。那天晚上他向敎会要了一张系着希望带（Band of Hope）的宣誓卡，并发誓绝不再喝酒。第二个主日他就悔改归主了。同时他的生活与家庭皆有极大的改变，因此影响了许多人获得救恩。

敎友们不知这乃是由于他们的年轻传道人已在幕后祈祷多时，他请求神施展大能改变某一声名狼藉的罪人，以作为见证，进而激发敎友们的敬虔情怀。査维克是在研读约翰福音十一、十二章后，发现拉撒路的死里复活曾带领很多人信主。「这就是答案！」他自言自语地说：「我们现在也需要有一个拉撒路！」神回答了他的祷告；那个醉鬼就是他所需要的拉撒路，神使他从死里复活，在耶稣基督里得到新生。从那时起，他在他牧养的毎个敎会中，以及他所主领的毎次布道大会中，都不忘祈求神赐给他一个拉撒路。

「如果神能每一周都使人死里复活」，他说：「人们就会不断地涌来观看这一神跡是如何发生的。你不可能发现一个敎会的领袖悔改了 ，其敎会仍是空荡荡的。你想要知道如何塡满一所空的敎会吗？这里就有一个答案：求神赐给你一个拉撒路！」

从一八八三年到一八八六年查维克就读于狄斯伯里学院 （Disbury College）；在这所学院中，他阅读所能得到的每一本书，并且去听敎授的每一场演讲，其敬虔的态度就好像他的敎授都是领受了神所默示的使徒一样。那是他接受正式训练与敎育的好机会，他要将最好的献给主。他也非常关心失丧的人，但由于其生硬的方式困扰了一些学生与敎职员，但幸运的是，他所受的敎育并未消灭神在他心中所点燃的火种。他在晚年时常喜欢说：「热情并不能补偿无知。」他的确是一个平衡的人。

毕业之后，他在爱丁堡担任一年的助理牧师，然后又在格拉斯哥的克莱迪班克这敎会（The Clydebank Mission）担任三年的牧师。在克莱迪班克他有一所新的会堂，但是却没有会众；于是他出去为基督得人，并建立自己的敎会。他挨家访问，在街角传道，向酒商和赌徒解释神的眞道；不久，他的会所就坐满了人，而且这些人不仅爱主，也爱他们的年轻传道人。

在那些格拉斯哥的时日里，有一个典型的故事必须在此一提。 那儿有位酒商申请了五张执照要在重要地点分设小酒店；査维克向法庭控诉他们。酒商请的律师在法庭中尽其所能地嘲讽这位年轻的牧师，他的结论是：「我倒要问问这位年轻的牧者，你在荒野中只牧养这几只羊究竟有何作为？」

査维克听后，站起来答道：「你不要打扰我的羊羣！今天，我是在赶逐一只狼。」

一八九〇年循理会正式按立査维克为牧师，并派他牧养里兹鎭 （Leeds）的卫斯理堂；他在该堂事奉了三年，然后，去伦敦一年。但是在一八九四年他又回到了里兹鎭担任素有声望（但是灵性已死）的牛津地敎堂（Oxford Place Chapel）的牧师。此后，人们都称他为「里兹鎭的查维克」。他在该堂事奉了十三年之久，并且在他传讲耶稣基督福音的岁月中，再一次看到神在罪人的生活中广施恩典的神跡。

他说：「在第一次聚会中，我看着会众，听他们诉说自己的困难与绝望，也听他们嘲讽自己的恐惧。在那一刻我发现除了使他们得救之外，实在没有别的方法可以指引他们。」在头半年中，神赐给他的拉撒路不只是一位，而是六位。

在他那个时代，英国已盛行一种强大的、不可知论者的运动 （Agnostic Movement）因此世俗主义者的社团（Secularist Societies）几乎兴起于毎一城市。

一个主日的晚上，里兹鎭上所有的世俗主义社团挤满了敎会的 走廊，希望打断牧师的证道。不过，就在那个晚上，他们的领袖悔改信主了。在以后的几周内，此团体中的某些干部也纷纷悔改归向了基督。

在里兹鎭有了十三年丰收的事奉后，査维克接受呼召至约克郡西菲尔德（Sheffield）循理会所属之克里夫学院（Cliff College） 任敎。他答应他们在那里任敎五年，但甚至在敎书期间，他也忙着举办各种布道大会，及协助有关人员在约克郡南部建立布道所。一九一三年他升任克里夫学院的院长，开始推动一项训练靑年人服事的计划。在以后的廿年内，他尽其所能地敎导学生们如何祈祷、依靠圣灵、传扬主耶稣的福音，以及为基督赢回失丧的人。

查维克眞是一个独特的人，本书的篇幅实在不足以详细诉说他 一生中所有的事迹，以下只提出一些实例。有一个学生曾向他请求准许使用烟斗，虽然那是违反学校规则的，他说：「我已经抽了廿年的烟，我何等渴望能抽烟啊！」

「你眞的要为抽烟而死吗？」查维克问道。

「是的，先生。」那学生回答。

「好吧！」査维克说：「那么你现在就坐在那张椅子上死去吧！」

不久，那位学生就跪在院长査维克的身旁，神响应了他们的祈 求，从此以后那名学生就戒除了抽烟的习惯。

有一次，一位牧师候选人几乎因他身材短小而遭否决。査维克为他辩论说：「委员会能在这个人身上找到的唯一缺点，就是他的两条腿短了一些；我倒想要知道，这个委员会用这个方法量人到底有多久了 ！」

当一些「自以为聪明」的靑年牧师尝试将「新福音」带入循理会运动中时，査维克就竭力反对他们。他在大会中怒斥道：「你们到约克郡南部煤矿中去实验你们的新福音吧！然后再看看有什么结果。在你们得到能产生效果的福音之前——你们最好闭嘴！这不是你们闲着无事玩姆指的时候！」

査维克喜欢在克里夫学院举行大规模的周年纪念，并且祈祷神感动人们为学院的敎育工作慷慨奉献。在一次早礼拜后，有一位客人给他一张大额支票，并说：「我今天早晨大大蒙神祝福！」查维克接过他的支票，抬头望天，大声祈祷说：「主啊！求祢今晚再祝福他一次！」

查维克访问美国多逹七次，并分别在一些重要的中心事奉神， 如慕廸的北春田（D. L. Moody’s Northfield）及威诺那湖的査经聚会(Winona Lake Bible Conference)。神重用他激发基督徒对失丧者的关注及过圣洁生活的渴望。他担任「喜乐消息( Joyful News)的编辑多年；它是「喜乐消息布道团」( The Joyful News Mission )的正式刊物，后来该圑体与卫斯理国内宣敎委员会 ( The Wesleyan Home Mission Committee )合而为一。一九三一年他将论祷吿的文章汇印成书，称之为「祈祷之路」（The Path of Prayer）。直到今天，该书仍成为其同类书中最佳读物之一 ，并为「大委员会祈祷联盟」（The Great Commission Prayer League）再版发行。（该院联盟地址为 P.O. Bow 360，Leesburg, Florida 32748）

査维克的另一部广被读者阅读的作品是「五旬节之路」( The Way to Pentecost )。该书由伦敦荷德尔与史多顿书店（Hodder and Stoughton）所发行，但美国的销售代理却为「基督敎文字十字军」( The Christian Literature Crusade)。在你阅读这本书时，也许你未必同意作者的毎一神学观点，但是该书的见识和影响力却可使你受益匪浅。我特别赞佩作者对属灵恩赐这微妙主题所作之有条不紊的剖析。査维克以他特有的风格写道：「说方言的恩赐在列表中是最后一位，但在争论中却名列第一！」

在结束查维克的传记之前，我还要提到他是摩根博士（Dr. G. Campbell Morgan）的密友。値得我们注意的是，摩根博士在他早年的服事中也曾与证道的骄傲搏斗，并焚毁他的证道纲要。他的天路历程就像査维克的一样，出身虽然卑微、但后来却成为英国最伟大的传道人与圣经敎师之一。当他在一九〇四年考虑是否应邀担任伦敦西敏寺的牧职时，作最后决定之前，他曾和査维克作过一次长谈。当摩根全家于一九一九年移居美国时，查维克在给他信中说：「我无法形容你的友谊对我的意义，当人们将你我的名字并列时，我的确有受宠若惊的感觉。我知道你比我实在强多了，不过， 他们能同时想到你、我，实在使我感到高兴。我很荣幸能得到你的友谊，并以之为神给予我的最佳赏赐及最大快乐。」

査维克于一九一八年担任循理会联会会长，一九二二年又担任 自由敎会总会（The Free Church Council）的会长。由于分别在一九二七年及一九三〇年接受过重大手术，他的身体日渐衰弱，但是他在主的力量中仍然像往日一样地努力不懈。

一九三二年十月十六日他蒙主恩召，享年七十二岁；在他荣归天家之前，他曾召集同工至他床前，给了他们一段告别信息：

大家要团结一致，传扬神的眞道……要依照以弗所书第四章的敎训合而为一，只有一种信心、一种敎义……我已坚守眞理到底，我从未有过怀疑。我确认我们的神是活的神。祂知道我的缺陷，但是我爱他、信靠祂的怜悯。我所传的福音就是十字架上的信息。

査维克虽是一位彻头彻尾的卫理宗信徒，但他应该是属于整个 福音派世界的，因为他传扬基要派的信仰，一生都在努力带领罪人归主。他说：「强而有力的人格特质，就是勇气、能力、同情心及公正」。他拥有这些特质，并顺服圣灵，从事这世界上最伟大的工作——为耶稣基督得回失丧的人。