六、活在危机中

人犯罪堕落，结果带来深远的危机。这危机一直延续下去，直至有一天罪被打垮了，基督做王统管这得赎的、被挽回的世界为止。

在这个日子来临以前，地上满了灾难，居在其上的人天天活在危急的状态中。

政客和经济学者满怀希望地在谈论如何“恢复正常状态”。但自从“女人见那棵树的果子好作食物，……且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃，又给他丈夫，他丈夫也吃了”那一刻开始，世界就不曾正常过。

光说我们是生活在充满道德危机的时代中，是不尽实的；事实虽然如此，但这个说法还未够全面。举个例子，战争是国际和平受到破坏时的一种危机，但只是如此轻描淡写地把战争及其破坏力略过不提，根本就没有全面地说出战争是怎样一回事。其实，战争会带来广泛的破坏，令到无数人家破人亡，财物荡然，饥民遍野，疾病遍传，精神或肉身上经历难以形容的折磨。这些灾害带来的各样痛苦，如大火燎原一般，吞噬了大幅的土地，祸及成千累万的生灵。

人犯罪堕落，不但造成了道德上的危机，它还给人在天性、伦常、理性、心态、灵性和肉身每一方面，都带来影；整个人都受到伤害。心灵里的罪性渗透了整个人的生命，影响了他与神、与人，甚至与一切事物的关系。

人犯罪后，大自然、地球，甚至全宇宙都给连累了；这样的说法是有圣经根据的。

神把人从东方的伊甸园赶出去以后，在园里安设了基路伯和四面转动、火焰熊熊的剑，以防人归回。从此，人类的历史，只不过是日渐升级的灾难实录罢了！

如果说我们最早的先祖逃离了神的面以后，在地上颠沛流离；那就未免言过其实了。又如果说人因此失去了那位创造者的大爱与关怀（因人曾经狠心地悖逆祂），那就更不正确。神从来没有丢弃祂按着自己形象而创造的人。假如人没有犯罪，神就能让人在祂面前，蒙祂眷爱。人如今虽然犯了罪，神却仍是用祂的权能看顾保守，直至这群蒙救赎、得重生的人能再次见祂的面（启二十一3，二十二4）。

人失丧了，却并未被神丢弃；这就是圣经的信息，也是教会受托付要传讲的信息。在大风雪中的旅客虽然迷路，但因为知道拯救人员正在尽力寻索自己，他就不致绝望。朋友们不一定能及时赶得及救他脱险，但因为心存希望，他就能在饥寒交迫和极度惊悸中支撑下去。

如果某处人口稠密的地区突然发生水灾或火灾，那时任何一位身体健全的市民，都会义不容辞、竭尽本分地参与救亡工作，不达成任务决不罢休；又当死亡威胁着某条村落时，没有村民敢松懈下来。这都是我们社会公认的道德标准。小部分人的危急成了全体的灾难，上至政府高官，下至小区童军，都不免受牵连。洪水一天不退去，大火一天不被扑灭，就没有人敢恣言生活在“正常状态”中。当有人还瑟缩于毁灭的阴影下，根本就谈不上是正常状态。

在极度危急的时期，普通的措施都不管用。今天世界正处于危机中，只有基督徒还有条件负起拯溺救亡的工作；我们绝不敢漠视这危机，更不能视之为“正常状态”而放松不警醒。处于这罪恶满盈、人欲横流、满布死亡阴影的时代中，没有任何事可以称得上是正常的。

我不能了解一些福音派基督徒在危机中竟能泰然安居，好像根本没有危机存在一般。他们以侍奉神为己任，但同时不忘每天保留充裕的时间来让自己优闲消遣，游荡享乐。世界正在水深火热之中，他们却悠闲自在，还给自己的行径列出不少动听的理由，甚至必要时更引经据典地力辩呢！

我怀疑还些基督徒究竟是否真正相信人已堕落了。