十二、用我们的歌声见证主

普世人类有着一个共同的心愿，就是希望受人尊重；这心愿就像与生俱来的自卫本能一样，人人皆有。

圣经也承认人有这天生的意愿，并且与我们所料相反，它不但未被定罪，反而在一些经文中获得好评。箴言记着说：“美名胜过大讨，恩宠强如金银。”使徒保罗亦不只一次公开赞扬某些信徒或教会所得的美誉；借以激励别人效法，活出美好的见证。当我们说：“某人已失去自尊心”时，就是指着这天性说的，表示那人极其颓废沮丧，全不在乎别人给他的评价如何了。

所以，我们可以这样下个结论：想得着社会人士称许的心态是正确而自然的。我们给别人多少关心，就表示我们也想得着他们同样的爱戴；反之，则类乎伪装的谦虚了。我倒相信以上那段话，它已说出人天性的真实情况。

十字架的果效显在我们身上，不但要拆毁一切虚假和伪装，还会把我们认为最好的除去，使我们感到切肤之痛；若非如此，就不是我们要背的十字架了。如果十字架的功效光是除罪，我们自然能忍受，并且会乐意接受，就如病人乐意接受外科医生的手术，把身体内不该存在的东西割除，以免死亡一样；但当我们经历十字架。竟连自认为宝贵的东西都得失去时，我们才真正尝到十字架上的铁钉和荆棘冠冕所带来的痛楚。

自使徒时代以来，信徒为了基督的缘故，唾弃人所珍重的美名，这就是背负十字架了。无可否认，十字架并不受人欢迎。谁背上十字架，谁就得忍受一定程度的咒诅。从世人中分别出来的基督徒，能在一生中不招致公愤的，万中无一；唯有在他去世后，待时间冲淡了他在世人眼中的形象，那些曾经恼恨他的人，或会反过来讴歌颂扬他。

卫斯理（John Wesley）和卫理公会的信徒是个好例子。他们当年因奉行“至善主义”（Perfectionism），心中充满压抑不住的喜乐，令旁人忐忑不安，所以他们在世的时候，备受讥笑辱骂，被人诋毁为世上的渣滓，甚至众人逃避远离他们，仿佛他们长大麻风似的；但现在我们却选用他们所作的圣诗，给他们立墓碑。

我常爱引用特斯提真（Gerhand Tersteegen）的诗句。他在一首可爱的短诗“天路客之歌”（Pilgrim Song）中，安慰和鼓舞一些走在旷野中、被人敌视和遗忘的圣徒。诗歌最后一节是：

我们追随主脚踪，
就算双脚受伤，那又如何？
祂曾走过这路程，
满布荆棘蒺藜；我们却要欢呼！
别人不见不闻，也没有留意我们，
我们常受蔑视诋毁，寂寂无名，
但就凭我们的歌声见证主，
孩子们，向前吧！继续买进！

“就凭我们的歌声见证主”道句话，写出了教会历史的真粹，要比许多历史巨著写得还逼真。历史学者只记载那些宗教会议和宗教战争等事情。正常道些话剧上演之际，却有一小群天路客唱出见证的乐歌，他们虽走在世上，但因永久的天上家乡在望，心境有如已安抵天家一般的喜乐。这些满有喜乐的圣徒，毫不受地上的宗教组织所注意，若不是因为他们的歌声与见证，大抵早已被人所遗忘了。

他们虽然提未受人歌颂，但仍然坚持他们的歌唱见证。这就是这些不为大多数人知晓的一小群圣徒的写照了。他们没有可炫耀的贡献，但他们的歌声甜美嘹亮，令人振奋。

弥尔顿（John Milton）失明以后，在他所作的《失乐园》一诗中，用美丽感人的诗句写出了失明的哀痛，眼前一片漆黑，犹如黑夜冉冉降临一般；他哀叹不复见以下的各种景物：

白昼、黄昏，或清晨，
春临大地，夏日玫瑰，
原野上的牛羊，亲人的脸孔。

但是，尽管这一切的哀痛，他仍绝不丧气。他虽双目失明，却能思想如常，祷告如常，还可以静听自己的心声，就如他所描写的：“心在跳动，敲打出和谐的节拍”。他能在夜间歌唱，就如夜莺一般：

……如守夜的鸟儿，
在黑暗中鸣唱；深藏在险暗的隐蔽处，
唱出黑夜的乐章。

在这弯曲悖谬的黑暗世代里，在芸芸众生中我们不晓得在何处，也毫无把握能找到真正的基督徒；但我们知道一件事：基督徒活得愈像主，遭遇就更如主当日所经历的——不大受人欢迎，也没有大群记者包围。他心中虽极希望受人爱戴仰慕，但很可能在别人的排挤敌视下忍气吞声，甚至没有人留意到他的存在。纵然如此，世人仍会听到他用歌声见证主。