三、信心是旅程，不是终点

“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒二42）

以上是路加的记载，道出彼得在五旬节讲道后，有五千人领受了主道而受洗的实况。

对于初期教会的信徒来说，悔改信主并非终站，而是信仰旅程的起点。圣经所着重的，刚好跟我们所以为的大相径庭。

今天，许多人都把重点放在起初的悔改相信上，以为人在某一个时刻决志信主后，以后的一切事情便成为理所当然了。说这些话的人，当然不是这样直截了当地说出来，但他们在传福音时，没有着重圣经的教导。无意中会叫人产生以上的错觉。我们这些福音派教会，在对信徒生活的认识上，差不多都犯了这样的偏差。如果根基不稳，又不及时纠正，神的殿就摇摇欲坠，岌岌可危了。

在我们热心传道的当儿，常常令听道的人吸收这一个概念：只要相信，便一了百了，可以卸下所有因相信而带来的责任。言下之意；他们好像暗示这便足以荣耀神了。其实这种说法是将基督作成的工，变成一套荒唐怪诞，不切实际的论调，与圣经真理全不相符。

对于使徒行传里的信徒来说，信心只不过是个开端，而非终点；信心是信徒要走的行程，而非让人安枕静候主再来的卧榻。所谓“相信”，并非试过一次便算完了，它也不仅是个动作，而是心思意志上的一种态度，能感化和推动信徒背起十架，跟随羔羊的脚踪。

路加记载当日信主的人继续“遵守”使徒的教训。这不是已清楚指出他们之所以能有坚定的信心，是因为持之有恒吗？他们信主、受浸、加入信徒的行列那一天，当然做得很好，但翌日又如何呢？再过一天又如何？再过一个星期又怎样？如何叫人知道他们是真正悔改信主呢？怎样才能令那些诋毁他们是被迫相信的人闭口无言呢？这些人还毁谤他们信主只不过是抵受不了群众的心理压力，以及对宗教的狂热而已。能叫这些毁谤不攻自破的唯一办法，就是他们持守所信的。

他们不仅持守，而且还恒心地遵守使徒的教训。路加用“恒心”这字眼，说明了他们是在厉害的反对下持守真理。当我们受到精神或肉体上的攻击时，更需要有恒心。初期教会的历史，就是在火一般试炼下的信心实录。当时的敌对势力，实在给信徒带来切肤之痛。

在这方面，圣经所记载的基督教和今天（尤其是在美国）的基督教，显然大有出入。听说在某些国家里，不少弟兄们遭遇逼迫，饱受痛苦；为要得着基督，他们不以性命为念。对于他们，我只有满心敬佩。但我现在要谈的，却不是这些受苦的信徒，而是在美国基督教圈子内无数的顿弱肢体。

为了争取慕道者，我们不得不把苦难略过不提，只提接受基督后所得的心灵平安，以及地上的亨通便算了。我们对听道的人强调基督教是个得体的、受人欢迎的宗教；又告诉他们许多政坛上的风云人物、名成利就的大亨、电影红星等，都热衷于这信仰。有了这些保证，那些理应下地狱，受刑罚的罪人，就一窝蜂地拥来接受基督，存心想得好处。固然间或会有人下泪，表明他的诚意，但结果往往是：大多数人拥戴荣耀主的心态，就像一对年青夫妇为了要分享遗产，不惜极力讨好那位富有的，却令人讨厌的老伯父一样。

我们从未完全诚实，除非我们对听道的人直说他们是一群叛逆的人，很难脱离目前的景况；如果他们坚决不悔改信主，必定灭亡，但如果肯回转归向主，那逼迫主的人必定与他们为难。换言之，不信就必灭亡，没有指望；否则就要为主暂受苦难，但在苦难中可以享受祂的大爱和安慰，得着内心的扶持，以致在患难中仍有喜乐。

初期教会的信徒在决意归向基督时，已满心知道他们是选择了一种不受欢迎的信仰，还可能要付出沉重的代价，从此成为受人敌视的少数分子，生命与自由都受到威胁。

我并非故作惊人语。事实上，五旬节过后不久，信徒当中就有人给关进监牢，不少更倾家荡产，亦有被杀害的，也有数以百计的人纷纷四散．逃到外地去。

过些信徒只要肯否定自己的信仰，回到世人当中，就能免去这些厄运，但他们却坚决不肯否认主。

如此比较下，今天美国的基督徒与当日第一世纪的信徒相似吗？我真的怀疑。