四、人生之钥

为要明白人之为何物，人类学家尝试发掘人类的过去，剖析人类的根源；心理学家尝试在人的心思领域内探索；哲学家则搜集有关人内在与外在、过去与现今的一切资料，掺入史学家和科学家的研究成果，从而用理性去探讨人的本质。

凡此种种的探索，都是为要解答“人究竟是什么？”这个问题，直接把人类的价值及本质试验和衡量。以下是他们探讨的范围：人类头骨形状、骨骼结构、民间传说、生活习惯、民间风俗、日常饮食、传统迷信、宗教信仰、社会模式、政府组织、人的禁忌、反应、情绪等等。目的当然是要广泛地、长期地观察人类行为，然后运用科学方法，试图解答“人究竟是什么？”这个问题。可惜他们用的方法不对，所得的结论也必然错谬。

我深知自己不过是把自然主义和超自然主义这些老问题又再提出来。经过好几百年的争辩，这问题始终没有得出结论。相沿下来，每一代的人都用尽方法，但仍不得要领。假如我是哲学家，我或许也会与他们携手合作，寻索揭开人生奥秘的钥匙；但因为我相信新约福音，而且把自己全然奉献给基督，我老早已找到答案了。事实上，当圣经肯定的说明神照着自己形象造人时，就已经把答案说出来了。不错，在肉身方面来说，人是出于尘土；但在灵性方面说，他却是出于天上的神，死后亦归于祂（传十二7）。要探索人的本质，就不能从人的肉身着手，应该着眼在他的灵性。人的灵虽然堕落了，与神隔离，但正因这灵是出于神，所以借着基督耶稣的代赎，这灵就可以失而复得，与神和好。

要知道人是什么，就得从神着手。世人的学识充斥着形形色色的人文主义和理性主义，它们大行其道，以致今天的基督徒没有胆量持守正确的立场，害怕被今世博学之士挖苦，给他们冠上各种诬蔑的浑名，例如：“先验论者”、“绝对论者”、“超自然主义者”等等。

尽管他们把这些帽子往我头上抛，想一次过把我打垮，但我却毫不惧怕。对于这些浑名，我不但毫不介意，还会引以为荣。这些多年来给人附会了暧昧含意的称号，我当然不会接受；但假如这些名称在字义上所表明的含意与基督教信仰吻合，我会欣然接受。

比方说，基督徒用不着逃避“先验论者”这个名称，因为基督教真的相信一个超乎物质的世界，这世界异于自然世界，也远超乎物质、空间和时间，非科学技术所能涉足。人不中用的理性，在面对这超自然、超物质的世界时，亦只能跪下低头敬拜神。基督徒不该给“超自然主义者”这称号吓倒，因为实际上，这名词颇明确地指出基督教的重要内涵，基督徒确是相信一位决定我们终局的神。大自然不能说明它本身之所以然，但却能显明那位使它存在的创造者。这位创造者虽非肉眼所能见，却是大自然的智慧与存在之根本；基督徒的信仰就在于此。基督徒认为凡不这样相信的人，生命就完结了，他们只是行尸走肉，像为了一碗红豆汤便出卖了长子名分的以扫那样不看重自己。

至于“绝对主义者”这称号，更不该叫基督徒脸红耳热或腼腆不安。尽管别人这样嘲弄，基督徒仍可以无动于衷，因为他知道仇敌只因他不肯相信道德的相对性和宗教信仰的实用性，才仇恨他。基督徒绝不否认他完全相信圣经所说：神是绝对的，超乎一切受造物，祂是自有永有、永存而无限，更兼统管万有；这位神绝对圣洁和满有智慧，使基督徒深以为荣。简单地说，基督徒所信的是绝对的神，不受任何外在事物所影响。如果基督徒因为如此相信而换来“绝对主义者”的雅号，他自当乐在其中。由于知道所信的是谁，他就不畏人言了。

目前教会布道工作的弊点是染上了人文主义色彩。他们虽然追慕超自然的事物，却不成功；反而对于繁荣热闹、急功近利的现代世界不禁着迷，无法抗拒世界所标榜的名利、地位、英雄崇拜和财富。对于一些向往地上繁华，却又失意的千千万万人，现代福音是一条适切的快捷方式，使人轻易得着以下一切：心灵平安、喜乐、亨通、受人欢迎、名声显赫，或运动场上夺标。或商场得意，或在娱乐界崭露头角，或与名人共席饮宴等。在地上如此，将来在天上也是一样，何乐而不为？如此完全稳妥，实在比购买保险更实惠。

这种类似基督教而非真正基督教的信仰内容，无疑是把神视为童话中的阿拉丁神灯一般，令信祂儿子的人有求必应。罪人只要一信，就可以卸去一切责任，此后只需带着口袋来到神面前，就可以得着与世界好处相若的一切属灵福气，满载而归。不信的人，至多只能享受地上的好处，但信徒却不但今生享有地上一切福乐，来世在天上还有额外享受，就如年底领额外津贴一般。

上面所描述的，正是今天不少宗教领袖所传讲的基督教信息。在我们许多（我几乎要说大部分）福音工作里，也隐藏着这些色彩；它决定了我们工作方向、造就计划、讲道内容、个别教会或甚至整个宗派的质素，也决定了基督徒作家的写作形式，以及福音性刊物的出版方针。

这种对基督教的认识和理论，实在错得太厉害了；正因为这谬误直接与人的灵魂有关，所以简直是个致命伤。揭开了它的面具后，发觉它只不过是把冲淡了的人文主义和虚弱无力的基督教信仰内容混在一起，然后再装上宗教的门面而已。只要看看它的作风和主张，就不难辨认出它的真面目来。这种理论总是先从人开始，着眼在人的需要，然后才转而寻求神；但真正的基督教所启示的，却是神先寻找人，把人从一切邪情私欲中拯救出来。

神应该永远居首位。圣经所载的福音就首推神的荣耀，其次才提到予人的救恩。天使从天上向人宣告：“在至高之处荣耀归于神；在地上平安归于祂所喜悦的人。”神的荣耀和人的蒙恩，次序是一先一后，不容颠倒的。主祷文的首句：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣”，说明我们祈求前，必先尊主的名为圣。基督徒真正的起点，永远都应该是神的荣耀。不管是什么宗教，如果只着眼于神荣耀以外的事物，它一定不是新约圣经所显明的基督教了。