二十一、真正要紧的几件事

上文曾提过人生是相当复杂的；但我们要明白，归根究底，人生还是简单不过的。感谢神，真正要紧的事不多，其余都是附带的，无关痛痒。

这些要紧的事都不是新的。所罗门说：“日光之下并无新事。”他当然不是指日光之下，并无机械发明、社会变迁，或政治改革；因为他在另一处的记载说过人“寻出许多巧计”，而他自己亦曾在执政期间倡导过不少改革。他死后的耶路撒冷京城，跟他刚在父亲大卫去世后登基时相比，已大为改观。就当时的外在事物而言，已有不少改变；但如果就大自然和人性而言，则没有一样是新的。所罗门所说的，正是针对这一方面。

要紧的事，不！是以前未出现过的；真正重要的东西，亦不可能使之现代化。衡量我们周围任何事物的重要性，其中一个方法，是查验一下这件事物能否再加以改进，如果可以的话，它对人类的价值一定不高。唯有那些不能改善，或不会改变的东西，对那照着神形象造出来的人而言，才算有永恒的价值。

说到这里，如果有读者表示不耐烦，批评我头脑守旧到无可救药的地步的话，我绝不会生气。地上的事物转眼成空，叫人深受迷惑。要逃避这些迷惑，就得有更新的、自由的心，全神贯注于爱慕和追求永恒。可惜今天的教会并没有造就出有这样心思的基督徒。诗人华兹华斯（Wordswort）曾说过：“年纪的增长会带来成熟的心思，以及更透彻的领悟。”对于这句话。我们无法引起共鸣，因为我们的路向，正好与之相反。除非真理的圣灵深入地光照我们，否则时光的流逝对我们全无裨益，反而更加使我们陷入肉体的网罗里。所谓属灵的衰老，就是长期没有在启示真理的灵光中过活的必然后果。假如我们不谦卑谨慎地度日，任何人都会落到灵命早衰的田地。

人现今所看重的东西，差不多都是从原始模型演变发展而来的，例如：手推轮车演变为流线型汽车；石拱建筑发展成摩天大厦；风筝演变成超音速飞机；贝壳货币发展至今，就成了高度复杂的财经制度；而古代象形文字也进化为今天效能超卓的沟通工具。据我估计，现代文明社会所应用的物品，百分之九十八以上都可以推溯到古代各种原始用品。但我要强调一句，新的事物都无关重要，真正重要的，只有那些不可能再加以改进的东西。

那么，真正重要的东西究竟是什么呢？依我看，人与神的关系至为重要。人可以在设备完善的医院内诞生，在著名的学校受教育，坐冷气房车出入，睡高级床褥，穿混纺纤维织成的新式衣料，吃含有丰富维生素的食物，在荧光灯下阅读，和相隔一万二千里，在地球另一端的友人通话，服食镇静剂令自己心绪宁静，甚至服用新药叫自己无痛离世，然后葬在装饰美观，有如公园的纪念坟墓内。可是，即使生活如此舒适奢华，死去的人如果有一天复活了，在神面前接受审判时，神不认识他，他也不认识神的话，那有什么益处呢？人到头来要在永恒公义的台前接受审判，没有人能替他辩护，结果被那位审判的主赶逐出去；这样，与那些远在婆罗洲的穷乡僻壤，衣不蔽体的未开化民族相比，他死后的情况能强多少呢？

没有人能在神的定罪下过活。在各项现代的发明中，有那一样可以救人脱离神的定罪呢？平安在何处？哲学可以帮助他吗？心理学呢？还是科学？或者是“进步”？还是原子能？特效药？维他命丸？这一切都不行！唯有基督可以解决人的问题。这个救法自古已有，就如人的罪和人的需要自古已有一样。赤身的土著和获博士街头的人，与神相隔一样远，不分轩轾。没有任何新奇的东西可以救人，救恩亦不可能加以现代化。每个人都应该如亚伯一样，凭着赎罪的血和悔改的信，来到神面前。这是唯一的救法，没有其他新的途径；那古旧的救法，也就是真正的救恩，再没有别的新法了。“神从创立世界以前”，已经定意祂的羔羊被杀。

当然还有其他几件也可算是重要的事，这几件事都是源于基督的救赎，由此出发，至终仍回到基督那里。这几件事包括：完全信靠基督；每天背起十字架；专心爱神，爱弟兄；在真理的光中行走；喜爱怜恤，过正直的生活；做基督的使者，叫人与神和好；在主的恩典和知识上长进；最后来到终点时，就有如长熟的禾稼一般，等待收割。

上述才是要紧的事，与生命攸关，但少为人所知。尤其是在今天，更难叫人留心这些真正重要的事。神的仆人离开正路，不谈这些严肃的、永存的事情；每当谈到政治和世界大事时，紧张不安、心绪不宁的世人，反会一窝蜂地涌去听。事实上，圣经教导我们的，是永恒的真理，而我们要传讲的，也正是圣经中记载的真理。