二、失落了的印证

今天，基督徒的属灵生命愈来愈倒退，原因之一是忽视了内在的印证。

经过了悠长的信仰冰封时期，人人都冷得发抖，拼命顿脚搓手，使自己暖和起来；但冰封时期所带来的影响；比比皆是，尤其是那群福音派的教师，仍小心翼翼地避免谈及“印证”、“经历”和“感受”等事情。尽管我们承认内心冷谈，提不起劲，但仍然担心自己万一防守不周，就会转眼间失去个人的尊严，变成不停吼叫的宗教狂热者。我们日夜抑制着情绪，免得变成过分属灵，以致羞辱基督。道种无知的观念，就如人在坟场四周派驻警卫队，以防内里的长眠者爆发政治示威一样。

我们这些持守新约信仰的人，自信是使徒的嫡系后嗣，是初期教会真正的合法传人。我相信真有些人是神家的儿女，他们如彼得所说，是被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，散居在各处教会里。我们得承认这些信徒往往令其他会众良心不安。不过，我们若以为所有福音派信徒都是使徒的继承人，则未免过分乐观，对自己全无好处。就像耶稣在世时代的文士和法利赛人一样，因为从肉身来说，他们能证明自己是亚伯拉罕的子孙，于是也自称为亚伯拉罕属灵的继承人。他们自夸说：“我们是亚伯拉罕的后裔。”耶稣却用以下的回答把他们分别出来：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙。”但接着又说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”

同样，我们若以为自己持守神的教条，就是神的儿女的话，就犯了严重的错误。事实上，这是两件截然不同的事。要成为亚伯拉罕真正的子孙，并不单与他在血统上有直属的关系，因为亚伯拉罕虽然是信心之父，但信心却不能靠天然的生育来传授的。因此，持守教条并不能证明我们真正继承了五旬节时降临的圣灵，唯有那些让圣灵（即那位如同火焰分降在当日的信徒头上的圣灵）充满的人，才是使徒的后人。

初期教会的信徒与众不同的记号，就是从他们里面散发出来的超自然光辉。他们的灵如旭日初升，满了光和热，不再需要别的辅助印证，因为他们有了内在的印证。内心的印证叫他们坚定不移，无须再倚赖其他助证。他们的生活充满了无比的能力与恩惠，使他们虽因基督的名受辱．却仍旧充满喜乐。

今天一般的福音派信徒，无疑缺少了这种发自内在的光辉。一些主日学教师想尽办法激发起我们下沉的灵，却徒劳无功，因为他们自己也拒绝了这个能使我们自然地产生喜乐的泉源——内在的印证。他们时常防范着灵里的感动，把一些教导我们有关这种印证的经文支吾过去。例如：“圣灵……同证”、“信神儿子的，就有这见证在他心里”等，他们都不予以重视。

我们常以逻辑法归纳出来的结论，去代替这个内在的印证。下面一段对话，是教会同工和慕道者交谈时常见的内容：

问：“你愿意主接纳你做祂的儿女吗？” 答：“愿意。” 问：“那就请你读这段经文：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’你相信吗？” 答：“相信。” 问：“主如果不丢弃你，那么祂会怎样对你呢？” 答：“相信祂会接纳我吧！” 问：“阿们！说对了。祂已接纳了你，你是祂的儿女了。你为何不向别人作见证呢？”

于是那位仍感到茫然、混淆不清的慕道者便勉强装出笑容，开始向人见证他已悔改归主了。他虽心存诚实，可惜遭人错误引导，成为一套没有圣灵做工的理论的牺牲者。他得救的确据来自脆弱的演绎推理，没有印证，没有亲切的认识，也没有真正遇见了神，所以不能感受内在的改变。

心灵里有没有神的工作，我们是可以意识得到的。神的工作本身已是最好的确据；祂直接向人敬虔的心灵说话。有时，外在的表现会助证神在某人心灵里已动了工，人凭理性可以领悟得到，为此而欢喜快乐。但光有这种外在的凭证，不足以保证救赎大功已在人心中成全；须知理性的鉴别能力，是受制于理性本身的限制和可能的谬误。为了消除胶误的可能性，神用男一种方式让我们确实知道自己是祂的儿女；这种方式就是凭着内心的印证。

查理士·卫斯理写了“我灵，奋起！奋起！”一诗，里面充满了得胜的呼声。其中有这两句歌词：

圣灵应声向我说道： 尔今生于父神家中！ （选自《万民颂扬》）

对于一些要凭推理来证明救恩的人来说，以上那句话无疑是谬误。但纵使这是谬论，我倒乐意急起追随这么一位满有荣耀的“谬论”持守者，也愿神差遣更多这类“谬论”持守者来到我们当中。