二十三、让我们放手吧！

在神的国里，人若死守着自己的东西，就定然会失去它。若要得着一切，最妙之法莫如舍弃一切。

主在以下一段为人熟知，但鲜为人彻底明白的经文里，老早已说明了这个道理：“若有人要很从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太十六24）舍己便能得着；反之，死守就必失去。

在这教训里，可见神的道路大异于人的这路。在地上，人如果放手，不牢牢地抓紧自己宝贵的东西，马上就会给别人夺去了。因此，世人就靠各种防卫方法来守着自己所有的。有人把自己心中喜爱的东西小心翼翼地珍藏起来；有人把财物深锁着；有人运用法律，提防别人诽谤自己的名誉；亦有人想出各式各样的办法来保护自己；国家政府则沿着领土边缘屯置重兵防守。这一切的表现，都是基于亚当的哲学，它始源于亚当堕落后的性情，再加上后来好几千年实践的验证而成的。如果有人要反驳这些主张，就会受万人唾骂；然而我们的主正要提出反证。

说得更贴切一点，基督并没有因世人要防卫自己所拥有的而定他们的罪。祂根本就不谈论堕落了的世界，反而去谈论另一个与这世界截然不同的国度。在这国度里，亚当的哲学全不管用，那种伎俩也行不通。它就是神的国，它的法度正与人的国相反。

远在基督将神这个新国度的属灵法则阐明之前，神已经借着先知，把这些法则说出来：“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。”（赛五十五8）基督在别的场合也说过：“人所尊贵的是神看为可憎恶的。”（路十六15）属灵的法则和人类社会的法制大不相伺。全智的神因着祂永远的计划，在高高的道路上运行，而人却在他们属世的道路上颠簸、漫无目的、浑浑噩噩地打发日子，妄想有一天会水到渠成，不料盼望往往化为泡影。

真正的基督徒是属乎两个世界的人。他活在沦亡的世人中，从小就接受他们的人生观，以致培养了一套自亚当以后，败坏腐化的人生观。但当他重生，成了新造的人以后，又接受了一套在新国度里通用的法度与原则，和他往日所接受的教化完全不同。这样的人，如果缺少智慧，或不警醒谨守，很快就落到难堪的情况中，一面随从世界的样式，一面又尝试过天上的生活；这正是保罗所说的“随从肉体”的生活方式。基督徒做了新人后，在生活上所碰到的各种问题，都是旧人对这新生样式的排斥反应，因而引致不少混乱。

由于这样的背景，我们不难想象，为何这么多基督徒本能地要拼命抓住自己的财宝，维获自己的权益，为自己的名誉力争。他们不过是自然地沿用了习惯多年的旧有生活方式而已。

人若要在地上活出天上的生命样式，就需要真正的信心。我们要脱离地上的道德模式，在日常生活中，活出神至高的智慧，才可以做到这一点。这智慧既然与地上一般的见识背道而驰，因此冲突就无可避免了。可是，若与跟随基督而享有的恩惠相比，付上的代价就微不足道了。

所以，最要紧的还是我们必须被圣灵充满，不再为自己建筑城墙。我从来没见过一位得胜的信徒，是这样日夜防守地保护自己的；我见过数不清的信徒，为了保障自己的权益，整日提心吊胆、愁眉苦脸。这些可怜虫总是以为有人要跟他们作对，以为人人都在谋算他们的财宝，结果叫自己忧虑不安，愤世嫉俗，郁郁不可终日。

对于这些精神紧张、坐立不安的基督徒，我诚恳地劝告他们：最好还是学习把一切卸给神，在神里享受安息。真正的信徒是用不着为自己的财宝或地位而步步为营的，神会负责一切。你若能放下所有，不做守财奴，神就会为你保守一切，直到永生。但若是你不肯放手，这些东西至终令你徒增烦恼和愁苦。

把仅有的一点都放下，总比守着它而闷闷不乐地终老为好；宁愿碰碰钉子，总比终日疑心重重，郁郁不乐地度日为佳；宁愿让人入屋洗劫，总比整日忧心忡忡、枕戈待旦地防卫好过一点。人若肯放下一切，就可得着一切；牢守着自己所有的，就等于失去所有。这是天国的法度，任何得救重生的人都用得着。我们要放胆信靠神，否则那后果不是我们所能承担的。