十四、有了亮光，还要有眼睛

走路的人，不但需要光，也需要能看见的眼睛。

圣经是人德性和灵性的光源。诗人说：“祢的言语一解开，就发出亮光。”又说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

我对圣经这几句受圣灵感动而写下来的诗句，深信不疑，也能与诗人共鸣，唱出下面的诗句：

赞美主！
祢的话光华四射，
是我们脚前的灯，
从亘古到永远。

但是，我认为仅有光华是不行的。我这样说，绝对没有半点诽谤不敬之意。单有亮光是不足够的。

圣经常以光比喻知识；无知的人，可比作行走在黑暗中的人；领受知识的，就如旭日初升。但旭日对于失明者全无作用，只有视力健全的人，才能享受旭日的光华。

亮光和看见两者之间大有分别。有人虽在光中，却看不见，因为他是瞎子；有人虽有健全的视力，却没有光，这种人可说是暂时眼瞎，但一有了光，他就马上能看见。腓立比的狱卒视力没有毛病，但因处身黑夜中，他要叫人拿灯来，才能找到牢中的保罗。另一方面，虽然阳光普照，或明月朗朗，或星光灿烂，但对可怜的参孙就无济于事，因为他的眼睛已被非利士人挖去了。

失明的人永远面对黑夜；带灯的人只要视力健全，就永远亮如白昼。在一本印度名著《印度教的忠言》（Hindu Book of Good Counsel）里，有两句话指出了这个事实：

瞎子虽带灯，
走路仍走岔。

这些话究竟要说明什么道理呢？简单说来就是：仅有宗教的教导，不管如何完善，都不能发挥应有的作用。它能把光带来，但不能使人看得见。没有圣灵开导人心，圣经的话也不能救罪人，因为唯有圣灵在人心里工作，救恩始能在那人身上成就。离了真理，就没有救恩，但很多时却有不能带给人救恩的真理。不少人虽然熟谙教条，但仍旧在属灵的黑暗里，漫无目的地摸索，因为他们心里没有圣灵的光照。

不少人以为有亮光就等于能看见，结果招致灵性上的悲剧。瞎子面对美景时，虽然睁大眼睛，但仍是一无所见。同样，心眼瞎了的人，得听救恩之道，却全不领会。法利赛人就是如此，面对世界的光三年之久，心灵里始终未蒙光照。所以，单有亮光还是不够的。

主借着摩西律法、先知书和诗篇，教导门徒。他们虽然听过不少，但仍要得着心灵的“开导”，才能明白真理；“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路二十四45）。保罗在腓立比传道时，当地有一个妇人名叫吕底亚，她听了道，信了主，也受了洗，而且马上在自己家里接待保罗。使徒行传十六章十四节说：“主就开导她的心。”这是重要的解释，吕底亚不单接受了光，也看见光。

使徒保罗在传福音的侍奉上，很早就知道“人不都是有信心的”。他也知道原因何在——“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”（林后四3-4）

人若瞎眼，就算有光照耀着他们，撒但也毫不在乎。心窍不通达，真理的果效便无法显在人身上。听道可以运用心智，把握到救恩的知识，但心灵未被开导，人里面的生命就不会有改变。举个典型的例子：富兰克林总统在日记中记载他有一次很留心地聆听大布道家怀特·斐尔德（George Whitefield）的布道信息，甚至还在他站着讲道的广场周围走了一圈，看看他铿锵有力的声音能传多远。然后怀特斐尔德亲自跟富兰克林谈道，并答应继续为他祷告。几年以后，富兰克林又在日记里提及传道者的祷告没有任何功效，因为他本人始终没有悔改信主。

没有人会怀疑富兰克林过人的智慧，而怀特·斐尔德亦无疑把真道完全讲明，但为什么会没有果效呢？唯一的解释就是：有光临到富兰克林，但他视而不见，他没有看见世界的光。若要能看见世界的光，就有赖圣灵在人心里的开导感化；显然富兰克林没有得着这个。

圣灵必须在人心中工作，人才有得救的信心。福音是真光，但唯有圣灵才能开启人的眼睛，叫人看见光。因此，当我们传福音给失丧的灵魂时，就要求主给他们有能看见的恩赐，而我们的祷告，也要针对那些弄瞎人心眼的黑暗邪灵。