二十二、圣洁的想象力极有价值

想象力就如人天赋的各种能力一样，可以成为人的祝福，也可以给人带来咒诅；这就要看人怎样运用它，以及人是否有足够的操练了。

人人都有不同程度的想象力。全凭这天赋条件，我们才能走进物质世界里，探求其中的奥义，可以在两件外表看来全不相同的事物之简找出相同点，也可以超越感官的感觉，去领会事物背后的真实意义。

人类各种新发明，都是源于人脑子里的构思；构想出来的东西，在当时还未存在。发明者运用构思的能力，徒各式各样已知的概念中取材，创设出一种全新的、前所未有的东西来，这样，人类便把东西“创造”出来，从而证实了人是照着神的形象造的。犯罪堕落的人虽然常用这种创作能力去作恶，但这并不能否定我以上的话。人可以把才能用在好事上，也可以用在坏事上；但无论如何，人天赋的一切才能，都是从神来的。

想象力可以在对神的侍奉上，发挥一定的作用；这个说法，有人会提出反对，原因是他们把“想象”和“空想”两者混淆了。

耶稣基督的福音，绝对不是空想虚构出来的。世上最实际的一本书，就是圣经。神是真实的；人类的存在也是真实的；罪恶的存在，和因罪恶而带来的死亡与阴间，也同样是确实的。神的存在，绝不是空想出来；祷告也不是一种自我陶醉的消遣。祷告的对象虽然不在物质范畴内。但确是绝对的真实。事实上，人至终要承认，这些超越物质范围的事物，比地上的一切更真实。

在属灵的境界中，成圣的想象力最大的效用，在于叫人从自然界中，领悟属灵的意义。例如，它帮助心存敬虔的人：

从一颗尘沙中洞见世界；
在一个时辰内领悟永世。

以往，法利赛人的缺点就是欠缺想象力，换句话说，他们从来不在宗教的事上运用想象。他们墨守着神学上的各种定义，结果读经时，就全无领悟，犹如：

河边的报春花，
他看在眼里，并无意义，
就光是一朵花。

基督来到地上时，祂对属灵事物尖锐的洞察力，以及对道德的敏锐，使法利赛人感到祂是在倡导另一种宗教。不过，祂所传讲的，确是与法利赛人所信奉的大不相同，只是当时的人并不明白。基督能领会经文的精意，而法利赛人只见字句的表面意思，因此他们就根据律法的条文来指责基督，批评祂不照当日的传统来解释圣经。他们彼此之间歧见太深，无法消弥；结果法利赛人运用权力，把这位年轻的先知置诸死地。同样的迫害，会一直的持续，直到耶和华的知识充满遍地，好像水充满海洋一样。

想象力既然是人天赋的一种思想能力，自然也就有它本质上的限制，对罪感有内在的烦向。根据圣经的钦定译文，这个字通常并不作“想象力”解，仅指罪人一般的推理能力。即使如此，我仍旧要指出未经洁净成圣的想象力有何不当。从人这种被对付的天性里，就如污水流自受了污染的泉源一样，引发出不少污秽的意念，成为许多不法行为的原动力。

得到洁净和受圣灵管治的想象力，却是另一回事，也正是我要在这儿谈及的。我多渴望能目睹人天赋的想象力可以脱离罪的辖制，得回自由，恢复起初被造时应有的地位。我所指的是那种从神而来的属灵眼光；它能透过幔子，窥见天上圣洁永存的事物如何华美、奥秘，叫人心里充满感叹和敬佩。

在信仰上，呆滞的、缺乏想象的心思难以叫神得荣耀。教会如果长此下去，结果就只会朝着两个极端走：不是走向自由放任，在假想的自由中暂得解脱，就是走向世界，享受罪中致命的乐趣。

我想以下一段经文，最能表达我要说的话：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约十六13-14）

能得着圣灵住在心中，是信徒从恩典中得到的恩赐；这正包括了我以上所说的。