一、午夜的复兴

我常听见复兴的基督徒说：“灵性复兴常在午夜以后发生。”

这句话指如其他谚语一般，字面上的意义虽不尽实，却在某一方面是对的。

它当然不是指神不听我们在日间为舍己祈求灵性复兴的祷告，也不是说我们在筋疲力竭时祈祷，会比在精力充沛时更有效。如果神真的要求我们每一次祷告都苦待自己，那么祂就是非常苛刻严厉的神了。可是，在一些福音派信徒【编者按】中，竟还残留着这种苦行禁欲的观念。他们对属灵生命热切追求，虽然值得读赏，但以为神必会折磨软弱跌倒的人，却是大错特错。无可饶恕。

可是，在午夜以后始能灵性复兴的见解，倒是有点正确的，因为只有迫切渴求的信徒，才会得着灵性的兴旺（或其他属灵的恩赐和恩典）。信徒成圣以及被圣灵充满的程度，须视乎他本人渴求的心有多少而定；他不一定想得多少就得多少，但他肯定能因自己渴求的强烈与否而得到充满。

主的话使我们更确定这道理：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”肉身极度的饥渴，确能使人深受痛苦。不少寻求神的人都有以下的经验：当他们因极度渴求与神相交而感到十分痛苦时，就不期然地得着神奇妙的充满。这不是说我们要说服神来充满我们，而是我们必须有饥渴慕义的心，神才可以做工。一般信徒都内心冰冷，满足于自己可怜的景况，毫不追求，以致圣灵无从充满他们。

我们有时会发现某人因对属灵生命的强烈渴求得不到满足，便拼命追求长进，把其他兴趣都撇开了。他对教会内一些冷冰冰的信徒周而复始、循例而公式化的领祷感到不满；他灵性上的强烈渴求却又往往惹人厌烦。对着这样的人，其他信徒感到莫名奇妙，只能摇摇头，彼此会意地对望一眼。可是，这个人就像圣经所记载的那瞎子一样，因受了门徒的责备，但为了得医治，就“愈发大声喊着”。假若他仍未能达至所要求的境界，或者祈祷受到拦阻，他就会持续祷告至深夜。这人蒙恩不是因为他能祷告至夜深，而是因为他有一颗渴求的心。对他个人而言，灵命的复兴就真在夜半以后才开始。

但我们必须明白，彻夜祷告、竭力呼求、痛哭流涕等表现，其实没有什么可赞赏之处，各样恩赐都是从神的美善中如活泉般涌流出来。有些主日学教师常常强调人要获得神的赏赐，必须靠善行，与蒙福只因恩典这真理背道而驰。其实，神对人的赏赐是出于恩典，犹如罪得赦免全赖恩典一样。最圣洁的圣徒顶多也只能承认自己是个无用的仆人，唯有神纯全的美善才能叫天使显现；所以，任何被造之物都不能单靠本身的努力来“赚取”什么。一切都是本于，也是属于神纯全的美意。

朱莉安（Julian）女士曾巧妙地归纳说：“我们若肯诚实地向全然美善的神祈求，倚靠祂的恩典，用真诚的悟性和坚定不移的爱心去紧抓着祂，那就比靠自己的心思设法寻求祂，更能叫祂得着荣耀，讨祂的喜悦；因为我们自己的方法实在太狭小了，怎能令神得着当得的荣耀呢？神的全善就是一切，在祂里面毫无欠缺……因为祂的美善是至高的祷告，从高天倾流，满足我们心底的需要。”

可是，除非我们把心里各式各样的欲望都撇除，只余下单纯的心，否则尽管神向我们存着至善至美的旨急，祂仍不能满足我们心里的渴求。当我们解决了一切源于血气的妄想，胜过如虎如蝎的肉体，摒弃了自我中心的私念，真实地认定自己已向罪死了时，神就能使我们得着更新的灵命，叫我们被万福的圣灵充满。

学习叫灵性复兴和过得胜生活的这理并不难，但要背起十字架，踏上幽暗痛苦的舍己之路却是另一回事。所以，蒙召的多，选上的少；有人实际地踏进了应许之地，但亦有人在河边徘徊，隔岸张望，然后忧忧愁愁地转身，回到那自以为较安全的旷野里生活。

深夜里所发的祷告本身并无特殊价值，但要从平凡的祈求，进入不平凡的祷告中，就需要认真的态度和坚定的心志。大多数信徒都从没有这样做过，只有少数努力追求这不平凡经历的信徒，果然在夜半以后，得尝他们久渴望的经历。

编者按：“福音派信徒”一词。原文为“Gospel Christian”，在当时来说，只是指持守圣经真理的保守派信徒，所包含的意义并没有今天所谓“福音派”那么广。要了解“福音派”的起源、历史和意义，可参阅张慕皑博士著的《近代福音信仰运动》，宣道出版社出版。