十五、各安天命？

当卡莱尔（Carlyle）听见富勒（Margaret Fulle）说她已决定了“接受宇宙”（即安于天命）时，轰然大笑起来，还好意地大声补充一句说：“对了，她最好是这样做。”她真是这样，而我们也得跟她一样。

这个道理行由另外一位品性单纯的人，用更浅显的话表达出来。他身处任何环境，仍能处之泰然。他的话虽简短，却蕴藏深意。他我：“我已学会了与不能逃避的现实和谐共存。”

这是一个又明智又实际的想法，叫人难以明白何以基督徒在每日的生活中，竟会完全忽视它。从我们的行为言语中，就可看出来；我们当中有些人一生“用脚踢刺”，却以为自己是降服在神旨意下。

斯多亚派（Stoic）的道德学哲士，似乎比许多基督徒更懂得这秘诀；例如爱比克奉德（Epictetus）便从来不埋怨环境，也不为自己的遭遇唉声叹气。经常怨天尤人的话，会引致我们抗拒神。根据他的教训，人生在世，很多事是不受制于人的，因此我们无需在这方面向神负责。义人心境的安宁，是不受恶人所影响。世上的事情是身外的，要紧的是人的内心世界，因为那是我们唯一可以支配的，同时，我们在这方面也要向神交代。人的内心世界包括人的心思、感情，都受制于人的意志。我们不能操纵环境，但能决定自己对环境的反应。我们的争战就在于此，也必须在此得胜。

我并非在鼓吹宿命论，或否定人意志的自由。相反，我是要明确地强调人的自由意志。我们不能支配宇宙，却能自主地决定对它存什么态度。无论神的旨意在何处彰显，我们都可以接受它，并采取敬拜顺服的态度。如果我们决意要遵行神的旨意，那么，在每日生活中，我们对任何事物都不会有纷争。碰上恶劣的天气、讨厌的邻居、残缺的身体，或不利的政局时，因认定是神的旨意，就该适时地顺应，耐心等候神照祂自己心意，或是我们出于信心的祷告而带来的改变。

所谓“各安天命”，意思不是指我们对一切无可避免的事，都逆来顺受，不去设法改善。如果是这样的话，那就等于删掉圣经在这方面给我们的教训。碰到情势与神的心意相达，而圣经对这情况有明显的应许时，我们就有权利，也有责任，去为当时的情势代求，并竭力谋求改善的方法。比方说，我们生病时，不该认为这是无可避免的便坐以待毙。我们应该一面认定这是出于神的旨意，一面为自己的康复寻求神的引导。最要紧的是不要因自己生病而焦躁不安，以为这病不是按着神旨意临到我们身上。再者，我们对事物细心察验以后，证明那场病是因为自己没有顺服圣经中某些明显的命令而招致的，我们就得马上承认过犯，照着神的话寻求补救的方法。如此就能叫自己回到神的心意中，令生命再归入正轨。假若我们如笼中困兽般，为自己的难处烦躁不安，甚至满口怨言，那么，我们就会失去在神心意中学习的机会。神会叫人得医治，也能使情势改变；但对于一些因处于逆境而自怨自艾的人，神是不会理会的。

出于信心的祈祷能叫我们支取神的大能，使情势全然改变；但有些事情却是祈祷也不管用，它们发生在祈祷所能及的范围以外。碰到这种情况，我们只能认定神全智的旨意，存着感谢的心去接受它。

譬如从宇宙万物中，我们必须承认神全然的智慧。在我们一生里，可能有许多与事实相违的愿望，可是，在基督徒的词汇中，不该有“愿望”这词语；我们用上它时，就隐含了抗拒的意思，否定神在天地间的奇妙作为。还是让我们“接受”这宇宙吧！

还有，我们也要接受自己。除了自己的罪，我们无需对自己感到惭愧。我们既已离弃罪恶，亦无意再犯舞，那就不必羞愧了。为了自己的性格、职业、家世、性别、种族、肤色、身型、背景和时代等等，都要向神诚心地感谢，认定这是神指定给我们的状况。不要再为非自己所能控制的事情自寻烦恼，反要存心殷勤；神也会照管这宇宙的一切。如果能持定这个浅显的属灵哲理，人的心灵便享受到何等的平安！