十、必先有正确的心思

人在空闲时心里所想的是什么，就显示他现在或将来的为人是怎样。

圣经多次提及人的思想，但现代福音派教会却绝口不提。圣经不时提及人的心思，因为它是十分重要的。现代教会不多提及的原因，是因为我们对一些高举人类思想的主义，反应过分偏激；这些主义包括“新思想运动”、“合一运动”、“基督教科学”等，都是主张“思想”至上的。因此，在反感之余，我们便低贬人的思想来作还击。其实高举或贬低人的思想都是不对的。

人自发的意念，不但表明他是怎样的人，亦显出他将来如何。人一切出于意识的行为，除了发自天生本能以外的，都是发乎心思，甚至人的意志也受心思所驱使，在某种程度上，人的感情亦受心思控制。很多人常说的一句话——“我愈想愈气”，正好道出了人的心思活动过程，同时亦无形中指出思想的影响力。心思搅动情绪，情绪触发行动。人就是这样，我们只能接受这事实。

诗篇和众先知．多次提及正确的思想如何引起敬虔的态度，从而带来正确的行为。“我思想我行的道，就转步归向祢的法度。”“我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”旧约圣经的作者不断教导我们要安静，默想天上的、圣洁的事；如此，我们才有条件谈到使生活成圣，并且刚强壮胆地行走佳美的脚综。

除了旧约圣经讨论神赋予人这种思想潜力外，基督亦曾提醒人污秽的思想会令人败坏。在基督的言谈中，还曾将心思行动放在一起：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”保罗在提及一些美德时，就嘱咐说：“这些事你们都要思念。”

上面引述的四处经文，只不过是同类经文中信手拈来，与这类教导有关的经节，何只千百句。默想神以及思念圣洁的事，都能熏陶我们，帮助我们信心和爱心的增长，并对神谦卑和敬畏。我们当然不能凭思想便叫自己的心灵更新，也不能叫罪得赦，就像豹子不能改变自己的斑点一样。单有心思，也不能叫自己属灵的身量增加一分，或使恶变为善，黑暗变为光明。如果只教导人单凭心思的话，就是曲解圣经，砌词卸责了。可是，如果我们能借着圣灵的感动，净化心思意念，神就乐意住在我们当中。

我提及过“人自发的意念”，这字眼是经过仔细斟酌才采用的，因为我们活在这充满罪恶，以我们为敌的世界中，有好些意念并非出于自发，也不管我们的爱恶，强加于我们身上。对于这些外来的意念，我们毫无好感；但有时为了找生活，我们被迫容忍一些绝不能叫心思升华的意念。只要一想到别人的所作所为，信徒便反感了。这些意念对于我们的影响不大，因为它与我们毫不相干，就如飞鸟划破天际，不留丝毫痕迹般，不会给我们带来长久的影响。原因是这些思想都不是出于我们自己，所以外来的意念就如不速之客，我们可以很快便摆脱它。

任何人若想测验自己属灵的真相，最好就是回想一下过去几天或几小时内，自己脑海中究竟在想些什么。当有空暇给我们胡思乱想时，又在想些什么呢？内心消遥自在时，又会泛起什么念头？当心思如鸟般自由飞翔时，它会像乌鸦停驻在漂浮海面的腐尸上呢，还是如鸽子盘旋几匝后又飞返神的方舟里？这样的试验十分便捷。我们若是老实人，不难马上发现自己的为人是怎样，将来又如何。把这些自发的意念加起来，就能反映我们整个人的现况。

不错，意念搅动情绪，因而大大地影响了人的意志；但其实意念应该受制于意志才对。每一个正常的人都可凭己意去思想：当然亦有心灵受搅扰的人不易控制自己的思想，每当专心在某件事上时，便有偷进来的意念作弄他，犹如炎热的夏夜里闪起电来一样。可是，这些扰人的意念顶多惹人厌烦，并不会伤害人，至终亦不会产生任何显著的恶果。

控制心思的最佳方法，莫如把它完全降服在神面前，让圣灵立即把心思接管过来。如此，人的心思就比较容易集中在属灵的事上；再加上长期每天祷告的操练，心思更易受圣灵管治。若能长期练习用心思祷告（意思是指无论我们在做什么，或干活、或旅游，我们内心仍然默默与神灵交），就更有助于我们养成思想圣洁的习惯。