被世界恨恶的人

　　「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」（约三19、20）。

　　「耶稣就对他们说，『我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的』。」（约七6、7）。

　　「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见，也恨恶了。这要应验他们的律法上所写的话，说，『他们无故的恨我』。」（约十五18～25）。

　　「我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14～16）。

　　「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。」（约壹三13）。

　　「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。」（太十二21、22）。

　　「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震，这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太二十四7～14）。

　　「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。」（路六22、23）。

　　从上面我们所引的这几段经文中，我们可以看见我们的主耶稣是被世界恨恶的，他的门徒也像他一样的被世界恨恶。第一和第二段经文中说明了主耶稣被世界恨恶的原因：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」「世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。」主耶稣一方面藉着他那圣洁的人生照亮了黑暗，显出世人的罪来，另一方面又藉着他所讲的道「指证他们所作的事是恶的」，因此便招来世界的恨恶。世界讥诮他、侮辱他、仇视他、逼迫他、至终把他钉死在木头上。

　　在第三段经文中主耶稣告诉门徒说，「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。」这几句话是说明，世界既已经恨了我们的主，自然一定要恨他的门徒。他们门徒知道，他们既跟随他，就绝免不了受世界的恨恶。主耶稣反过来说，「你们若属世界，世界必爱属自己的。」是，这话说得极合理。世界不会恨属自己的人。接着他又说，「只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」这几句话说明了门徒所以受世界恨恶的缘故，就是因为他们「不属世界」，因为他们被主从世界中拣选了出来。接着他又说，「你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。」这是一个极清楚、极容易明白的真理。主耶稣是我们的主人，我们是他的仆人。主人既受世界的恨恶，仆人绝不能受世界的欢迎。世界既逼迫了我们的主，一定要照样逼迫我们。往下我们的主又说明，世人不但恨他，也恨他的父；「恨我的，也恨我的父」。「但如今连我与我的父，他们也看见，也恨恶了」。是，主耶稣是神的儿子，是神所喜爱的。爱神的，就爱他。反过来说，恨他的，也就是恨神。父神，与神的儿子耶稣，并耶稣的门徒，这三者是紧紧相连，不能分开的。爱神的，就爱神的儿子耶稣，和他的门徒。爱神的儿子的，就爱神，和神的众儿子，就是基督的门徒。爱基督徒的，也就爱神，和神的儿子耶稣。反过来说，恨基督徒的，也就恨神和基督。恨基督的，也就恨神和神的儿子们。恨神的，也就恨神的儿子基督，和那些跟随基督的人。

　　第四段经文是主耶稣为门徒祷告的话。这一段话里又说明基督徒被世界恨恶是因为他们不属世界，正像主自己不属世界一样。在第五段经文中，约翰告诉门徒们说，他们受世界的恨恶是必然的事，也是正常的现象。他说，「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。」是，基督徒受世界的恨恶并不是希奇的事。因为世界恨神和神的儿子耶稣，自然也必恨属神和属基督的人。在这全世界极大多数的人敌挡神、反对基督的时代中，如果基督徒不受世界的恨恶，那倒是希奇的事了。

　　也许有人要问说，「基督徒能否不受世人的恨恶呢？」我回答说，能。但他们必须走以下的两条道路中的一条；第一条是不承认基督的名，也不敢活出基督的生活来，在一切的事上与世界同流合污；第二条道路是承认自己是基督徒，同时却与基督的仇敌携手，为他们设计谋，领道路，去陷害那些跟随基督的人，像古时的犹大带着差役去捉拿耶稣一样。走这条道路的基督徒不但不受世界的恨恶，而且能得世界的欢迎；世人称赞他们，同情他们，与他们作朋友，请他们吃饭，送钱给他们用。这种人所行的和犹大一样，他们的结局也必要与犹大相同。一个基督徒如果不走这两条道路中的任何一条，却紧紧的跟随耶稣，他就必定受世界的恨恶，像他的主受世界恨恶一样。并且他对主越忠心，他受世界的恨恶越多，如果他像他的主那样完全顺服神的旨意，他的遭遇也就与他的主在世上所遭受的相差无几了。

　　第六第七两段径文中，都说到基督徒为基督的名「被万民恨恶」。是，从古至今，基督徒在任何地方都被人恨恶的。在拜假神和不信神的社会中不用提了，就连在那些所谓「基督教国家」中，真实的向主尽忠的人也是照样受众人的恨恶。离主回来的日子越近，基督的门徒越遭世人的恨恶。

　　我们因为遭遇世人的恨恶便心中痛苦难过么？不，我们不但不因此痛苦难过，反倒因此欢喜快乐。我们欢喜快乐的原因有两个；第一，我们因为世人的恨恶，便确实的知道我们是属基督而且忠于基督的；第二，我们的主应许要因着我们受世人的恨恶而赐给我们天上的大赏赐，正如他的话说，「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。」这个宝贵的应许给我们带来了喜乐与希望，也给我们带来了能力与勇气。我们不再怕世界的恨恶，也不再想逃避世界的恨恶。当我们受世界恨恶的时候，我们不但不看这件事是我们的羞辱和祸患，而且看它是我们的光荣与幸福。我们的主从来不说谎，不食言；他怎样说就怎样作；怎样应许，就怎样成全。他既应许我们说，如果我们为他的名被人恨恶、拒绝、辱骂、厌弃，我们在天上必得大赏赐；那样，我们就当百分之百的信他的话。当我们这样信他的时候，我们的心中便立时充满了喜乐。

　　不过我们应当防备一种危险：千万不可因自己的无知、放荡、任性、犯罪，而招来别人的恨恶，尤其不可认为这是为主的名受人逼迫。主所应许的大赏赐，是给那些为他的名被人恨恶的基督徒豫备的，不是给那些无知、放荡、任性、犯罪，而招来别人攻击的基督徒豫备的。这二者之间有着极重大、极显著的区别。我们万万不可把它们混为一件事。经上有很清楚的教训说明了这件事──

　　「亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四12～16）。

　　不幸！有很多基督徒因着自己的无知、放荡、任性、犯罪，招来别人的打击，他们却自以为是为主的名受人逼迫。例如有些基督徒说谎，弄诡诈，贪爱不义的财物，诱惑异性的青年，损人利己，不顾信用；还有些基督徒任性妄为，不遵守法律和规则，不顾礼貌，不讲公德，不爱惜公共或别人的财物，待人、接物、行事、说话，毫无常识，处处讨人的厌恶；还有些基督徒骄傲自大，目空一切，高抬自己，轻看别人，张狂自炫，恃才傲物，以致招来别人的打击；还有些基督徒生活散漫，怠惰成性，不守时间，不负责任，为人作事粗心大意，舛误百出，以致遭人的轻看弃绝；又有些基督徒的热心变成一种狂热，以致在表情、言语、动作、生活上弄出许多奇形怪状，使别人看见便感觉非常不舒服，因而招来别人的恶感。可是这些人都认为他们是为主的名受人恨恶，遭人逼迫。实际他们所受的并不是为基督的缘故，乃是他们所应当受的。这些人当中有的是以主的名为借口，来遮掩他们的罪恶与错误，也有的人并不觉得自己作得不对，认为他们既是基督徒，那样，他们遭遇人的恨恶与厌弃，便一定是为基督的缘故。我劝这些人急速醒悟，离开自己的罪恶和无知；不然，不但他们今日受人的恨恶与厌弃，将来见主的时候还不免受他的责罚，那是何等可怕的事呢！

　　我们的主受世界的恨恶，并不是因为这些缘故。他受世人的恨恶，不是因为他无知、任性、犯罪。没有人能在他的身上找出甚么罪恶和错误来。他敢放胆对犹太人说，「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约八46）。和他在一处三年多之久的使徒为他作见证说，「他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那公义审判人的。」（彼前二22、23）。「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。」（约壹三5）。那么多恨他的人聚在大祭司的院子里，控告他，审问他，却不能找出他一样罪来。他们只得「寻找假见证，控告耶稣，要治死他。」结果是甚么呢？「虽有好些人来作假见证，总得不着实据。」大祭司知道如果要从他的行为和生活中寻找他的罪状，是不可能的，便对他说，「我指着永生的神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」我们的主因为听见发誓的声音，这时不能不回答了。他说，「你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」他们就根据他所说的这几句话，定了他的罪（太二十六59～66）。当犹太人把他解到彼拉多的衙门中的时候，彼拉多查问他的事，经过那样久的时间，他所宣告的是甚么话呢？他三次对犹太人说，「我查不出他有甚么罪来。」（约十八38，十九4、6）。

　　这是我们的主在世上的时候所有的人生，这也是我们这作他的门徒的人应当有的人生。有这种人生，才能为主作有能力的见证，见证主的圣洁、主的诚实、主的公义、主的慈爱、主的救工、和主复活的大能。有这种人生，才能照着主在我们身上的期望，作「世界的盐」、和「世上的光」。有这种人生，才配为主的名受世界的恨恶，才配为主的名遭世界的逼迫。有这种人生，才能承受主的应许──「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。」

　　亲爱的读者，如果你愿意知道你是否果真属于基督？你就看看世界是不是恨你。如果你愿意知道你对主所有的忠心是大是小？你就看看世界恨你是多是少。如果你愿意知道你被世界所恨恶，究竟是为主的名，或是为了你自己的错误和罪恶？你就看看人能不能查出你有甚么罪来。