为羊舍命的好牧人

　　「我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。」（约十11～15）。

　　这是多么富有意义的一个比喻！主耶稣是好牧人，他的门徒是他的羊。他爱他的羊，不但照顾他们，牧养他们，还为他们舍了自己的性命。是，我们能成为他的羊，就是因为他舍命的缘故。我们从前都是迷路的羊。经上叙述这件事实说，「我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三6）。又说，「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼前二24、25）。我们这些可怜的羊，因为不听从神的话，各人偏行己路，所以便都走迷，眼看着都要遭遇最凄惨的结局。幸有我们的主从天上来到世界，在十字架上亲身担当了我们的罪。因着他救赎的大工，我们才得了赦免，蒙了拯救，进到父神面前，作了神的儿子。从此以后，我们便成为神圈中的羊，神又立主耶稣作我们的牧人，看顾我们，牧养我们。这便是上文所引的那一段经文中所讲的意思了。

　　请注意主耶稣所说的：「我认识我的羊，我的羊也认识我」，「我的羊」。这个说法是多么亲切！主所牧养的不是别人的羊，乃是他自己的羊；是他用自己的血所买来的羊，是他用他自己的生命所救赎的羊。他看他的羊比他自己的生命更宝贵。不然，他就不会为他们舍弃性命了。就因为我们是他自己的羊，所以他才这样珍重我们，爱惜我们。就因为我们是他的羊，所以我们才感觉十分安全，十分稳妥。因为我们的好牧人是那一位胜了世界的主，坐在神宝座的右边的主，活到永永远远的主。有他作我们的牧人，我们便毫无畏惧，毫无顾虑，有他作我们的牧人，我们「虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害。」有他作我们的牧人，不得他的许可，连空中掌权的魔鬼都不能加害于我们。他在说了上文所记的那一段话以后，又说了几句宝贵的话──

　　「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」（约十27～30）。

　　这是多么宝贵的真理──「我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」作主耶稣的羊真是万分的有福，因为他不仅保守我们，看顾我们，而且「赐给我们永生」，使我们「永不灭亡」。世上有些人能给我们一些暂时的好处和享受，但没有一个人能救我们脱离死亡的宰割，赐给我们永生。惟有这一位为羊舍命的好牧人，因为在十字架上「亲身担当了我们的罪」，为我们「尝了死味」，为我们「成了咒祖」，便赎出我们「脱离了律法的咒诅」，并救我们脱离了「那极大的死亡」，又把「永生」赐给了我们，使我们再不惧怕死亡，使我们能向死亡夸胜说，「死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，藉着我们的主耶稣基督赐给我们胜利。」（林前十五55～57）。

　　自古至今，人类最大的仇敌就是「死」，人类所最畏惧的也是「死」。虽然有许多人用尽了所有的智力要挣脱牠的捆锁，要战胜牠的威权，但终是一筹莫展，徒唤奈何。几千年来，人类征服了不少的仇敌，就如洪水、猛兽、害虫、瘟疫、愚昧、贫穷，但从来没有一个人能征服死亡。几千年来所有人的人类，无论男、女、老、幼、贫、富、贵、贱、智、愚、贤、不肖，没有人能逃脱牠的宰割与吞噬。这是多么凄惨的事实阿！

　　感谢神，我们今日不再畏惧死亡的威权，也不再怕牠那刺人的毒钩，因为我们的好牧人已经为我们舍了他自己的命，藉着死战胜了那掌死权的魔鬼。（来二14）。他已经复活出了坟墓。他挣断了死亡的锁链。他打破了坟墓的铁门。他得了大胜。他奏了凯歌。他把他的胜利给了我们，他要使我们和他一同高唱凯歌。世界上没有任何人像我们这样有福分、有希望、有快乐。但这样大的幸福都是我们的好牧人为我们舍命所换来的。我们应当如何敬他、爱他、紧紧的追随他、热心的事奉他呢！

　　读到「我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」这两句话，又使我们的心得了极大的安慰。我们由此知道我们得救的事是一次成就便永久确定了的。有不少信徒确信他们已经得了永生，但同时他们又常怕他们如果软弱、跌倒、失败、退后，会失去永生。因此他们便时时恐惧战竞，总怕最后不能得救。这种信徒亟需诵读主所说的这两句话──「我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」是，我们的主所赐给我们的既是「永久的生命」，当然是得着就再不会失去的。如果得着以后还能失去，那根本就不能叫作「永生」。何况我们的主还很清楚说「他们永不灭亡」呢。真实信了主的弟兄姊妹们，再不可疑惑主的应许，再不要怕得救以后会失去所得的救恩。绝对没有这种可能。一个罪人只要真心悔改信靠了主耶稣，他便立时成为得救的人，他便立时有了永生，他也永久成为得救的人，永久有神所赐的生命，这种生命就叫作「永生」。

　　我们的主为要叫我们坚确的知道我们所站的地位是何等稳固，便再继续着告诉我们说，「谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」这里告诉我们说，我们得救的事是有双层保障的：第一层保障是主的手抱持着我们，第二是天父的手抱持着我们。天上地上还有谁的手比这两只手更强健有力呢？世上的羊群有良好的牧人看守，固然稳妥安全，但不幸有多数的野兽突来袭击，牧人的力量如果敌不过这些野兽，羊群便会膏了野兽的爪牙。世上没有任何仇敌比我们的主和他的父更有力量，我们还有甚么可怕的呢？

　　我们的主现今不在地上居住，他安排了一些人为他牧养他的群羊，他曾藉着他的使徒教导古时在以弗所为他牧养群羊的一些人说，「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养主的教会，就是他用自己的血所买来的。」（徒二十28）。（本节中的「主」字有古卷作「神」字。将二者比较一下，以「主」字为正确）。领导全教会的长老们就是全群的监督，也就是群羊的牧人。他们在教会中所站的地位极其重要。他们的一举、一动、一言、一行，都与全教会有极大的关系，所以保罗嘱咐他们「当为自己谨慎，也为全群谨慎。」他们的一点错误，一次失败，都会使全教会受到极大的影响。他们走错了一步，会使全群都因着他们走入歧途。他们不忠心牧养群羊，群羊便会被豺狼咬伤，被野兽吞吃。因此在教会中作全群牧人的监督们，不但必须在言行生活上圣洁、公义、慈爱、诚实，还需要忠心牧养群羊，为群羊的好处，不惜舍弃自己的利益、享受、名誉、安全。到必要的时候，为群羊的好处，就连自己的身家性命也都可以舍弃。只有这种人才配称为群羊的好牧人。

　　可惜今日世界上各教会中那些负着工作责任的人中间有许多是雇工。他们牧羊并不是因为爱主而爱主的羊群，乃是因为他们需要藉此得雇价维持生活。这种人根本就没有把羊群放在心中。他们所关心的不是群羊的安危，乃是他们自己的利害。在平安稳妥的日子，他们因着在教会中作工可以得利益，领薪金，他们便殷勤工作。如果有一天危险临到眼前，他们便撇下羊逃走了。就因为这种雇工的牧人太多，所以教会才这样荒凉，羊群才这样流离。

　　作群羊的好牧人实在不是一件容易的事，因为他们不但需要有高尚的品德和充足的爱心，而且需要常常准备为主和主的群羊受损失、遭患难、遇逼迫。但这并不是他们的损失，乃是他们的福分，因为这样的牧人在牧长──基督──显现的时候将要得着荣耀的冠冕，这冠冕是只有极少数向神尽忠的圣徒能得着的。彼得劝勉与他同作牧人的众长老有话说──

　　「我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现的荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前五1～4）。

　　主耶稣不亏负那些忠心为他牧羊的人。在他来的时候，他一定要照他们的忠诚、劳苦、爱心、忍耐、和他们为牧养群羊所受的一切苦难赏赐他们。那时他们将要何等快乐，何等光荣。那种快乐和光荣决不是今日世上一切的快乐和光荣所能比拟的。

　　主耶稣是好牧人。他爱他的羊，甚至为他们舍命。他现今作牧长，带着他为群羊所设立的众牧人照顾他的羊群。这些牧人应当怎样忠心，怎样殷勤，怎样为主的缘故爱他的群羊，又应当怎样为保护群羊的缘故不避艰险、不怕逼迫，将自己的利益尊荣身家性命都置之度外，方不辜负那位慈爱信实的牧长在他们身上的期望和付托。如果他们不尽忠为主牧养他的羊群，恐怕他们要听见神责备古时以色列民中的牧人所说的话──

　　「主耶和华如此说，『祸哉！以色列的牧人！只知牧养自己。牧人岂不应当牧养群羊么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制。因无牧人羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。』

　　「所以你们这些牧人，要听耶和华的话，主耶和华说，『我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。』所以你们这些牧人要听耶和华的话，主耶和华如此说，『我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧养羊群，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物』。」（结三十四2～10）。

　　各教会中负着牧羊的责任的人，你是愿意作好牧人呢？还是愿意作这种被弃绝受咒诅的牧人呢？请你自己选择罢。