我查不出他有甚么罪来

　　「我查不出他有甚么罪来」，这一句话是犹太巡抚彼拉多在审问耶稣以后，对那些控告耶稣的犹太人说的。当那时候，大群的犹太人聚集在彼拉多面前，其中有祭司长，有长老，有文士，和许多在犹太人中有声望有势力的人。他们都异口同声的向彼拉多喊着说，「这人是该死的。」彼拉多不是耶稣的仇敌，也不是耶稣的朋友。他在犹太人和耶稣的事上，完全是局外人。他不必左袒任何方面，他审问耶稣的结果，只有这样一种宣告──「我查不出他有甚么罪来。」（约十八38）。但犹太人催逼他很紧，一定要他定耶稣的罪，他就第二次说，「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。」（约十九4）。想不到他们在这时候越发急灼，大声喊着说，「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多在这时候，于情于势，似乎都不必再为耶稣声辩甚么了，但是他的良心终不容他认白作黑，所以他第三次说，「你们自己把他钉十字架罢，我查不出他有甚么罪来。」（约十九6）

　　不但那旁观者彼拉多查不出耶稣有甚么罪来，就是那与耶稣为仇的祭司长和全公会，虽然尽力寻找假见证控告耶稣，到底也总不能得着实据。末后他们取出耶稣的一句话来，作为他的罪案。他们说，「这个人曾说，『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来』。」凭这么一句话，自然不足以定耶稣的罪。最后大祭司便起誓，问耶稣是神的儿子基督不是。耶稣到了这时候，不能不作见证说，「是」因为摩西的律法上记着说，「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。」（利五1）看主耶稣是何等的遵守神一切的律法。他一听见发誓的声音，便不再缄默，立时回答大祭司说，「你说的是」。耶稣又叫大祭司知道，神的儿子基督虽然今日在这里受群众的审判和羞辱，但将来必要掌大权，得荣耀，所以紧接着又说，「我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」大祭司一听见这话，便立时寻着把柄，定耶稣的罪说，「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？」其实耶稣所说何尝有僭妄的话。神已经给了犹太人许多证据，证明耶稣是基督，是神的儿子。总起来说，这些人也实在未曾查出耶稣有甚么罪来。（太二十六57～68）。

　　我看到经上所记关于耶稣受审的这两段记载，便得了宝贵的教训。许多的基督徒因为遇见一些攻击、反对、逼迫、侮辱，便夸耀宣扬说，「为义受逼迫的人有福了。看哪，我是为义，为耶稣的名，受了逼迫。」是，我承认有些基督徒真是为义，为主耶稣的名，遇到这些。但同时我还知道，有极多的基督徒是为了自己的罪恶，自己的失败，和损人利己绊倒他人的罪行，所以遭遇这些。前面所引的两段经上的记载，给了我们一个很好的方法，可以帮助我们查看我们所受的逼迫攻击，果然是由于为义，为主耶稣的名，还是由于为自己的不义与恶行。

　　如果是为义受逼迫，虽然我们的仇敌多方控告我们，捏造各样的坏话毁谤我们，但他们必定得不着控告我们的实据；再使一个旁观的人来判断，他也要宣告说，「我查不出他有甚么罪来」正像当日主耶稣所遇见的。一个热心爱主的基督徒总免不了受世人的毁谤和攻击。因为他的信仰和盼望，世人要批评他为迷信，为癫狂；因为他不与世人同流合污，反倒嫉恶如蛇蝎，世人要看他为眼中的钉，目中的刺；因为他发光显出世人的罪，世人必要除掉他方肯甘心。既是这样，世人要定他的罪，便不愁没有话可说。但是一个热心属主的基督徒，总不当被人查出有甚么罪来。

　　如果我们受人逼迫攻击的时候，人确实能查出我们的罪来，我们就再不要藉「为义受逼迫」的话来遮掩自己的罪恶，却应当立时在神面前为自己的罪哀痛懊悔，也不要在人面前设法掩饰自己的罪，总当痛惩力改，不要再蹈前辙。这样，我们所遇的逼迫攻击便正如神的教鞭刑杖，使我们因此大受造就了。

　　可惜！可惜！有许多基督徒身心充满了各样的不义；贪财崇偶，自私自利，作伪说谎，狂妄自尊，戴上敬虔的假面具，度着虎豹豺狼的生活，与世人同流合污，奔那放荡邪淫的道路；一旦遇见世人的攻击反对，就说是为主的名受逼迫，在天上的赏赐是大的。我真不知道这个赏赐是要从谁的手里赐给他。

　　近日在许多地方，基督徒受到逼迫了。这实在证明神未曾丢弃这堕落可怜的教会，容他们再经过这样的锻炼；一方面为要坚固造就那些爱主的信徒，一方面为要惩治管教那些失败的信徒。我们在这时，实在不可不先查看自己，好使我们能得着神的造就与恩惠。

　　当我们受逼迫的时候，如果逼迫我们的人找不着控告我们的实据，旁观的人也查不出我们有甚么罪来，我们自己在神面前也确知我们受逼迫是为神的道和主耶稣的名，这样，我们就当欢喜快乐，因为我们的主亲口对我们说──

　　「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10～12）。